1
春秋时候，孔子有一个弟子叫子贡，很有钱，从其他国家赎回了很多作为奴隶的鲁国人。
回到鲁国后，政府按照规定给奖励，但子贡拒绝了。
因为他自认为不需要这笔钱，且做善事应该不求回报。
鲁国人听说后纷纷称赞他重情重义，但孔子听说后，却大骂子贡自私贪名而不义。
子贡奇怪，老师，我花钱救人不求回报，别人都说我好，为啥你却骂我？
孔子深刻的说，你救人不求回报，就把行善的标准提高了。别人本来想去救人，结果发现救人没有回报，白白付出，那么他就可能会放弃。别看你这次做了善事，但你这个善事却阻止更多人做善事，更多在外做奴的鲁国同胞将因得不到帮助而继续受苦受难。所以你的善是假善，不是真善，你的义是假义，不是真义。
子贡受教，赶紧回头向政府索取奖励。
子贡赎奴这事，向我们揭示了三点：
第一，众人夸的，未必是真善。
第二，行善也要按照“市场规律”来，把行善变成商业行为，大善不善。
第三，有利于眼前的，往往遗祸于后；有利于小部分人的，往往有损于大众。
大善为义，小善为利。
平常我们常说义利有分，但却并不真正明白这分别到底是什么。
当一个人做事符合大众利益时候，我们称之为义。
但一个人做事只符合他自己的利益，而不考虑别人，我们称之为自利。
简单来说，只能利益自己的称为利，能够利益大众的则为义。
说来说去，义的本质还是利，只是利的对象不同。
2
在某国的某个发展阶段，房子比较贵，穷百姓们买不起，于是政府决定出钱筹建价格便宜的“穷人房”。
某专家建议，应把穷人房规划出公共厕所，不要建设得太舒服。
下面很多穷百姓大骂专家没有良心，认为专家歧视穷人，穷人的屁股就不是屁股喽？
迫于舆论压力，政府把穷人房建得极好，每套房子都有独立厕所。
而富人们看到这房子这么好，价格却比别处更便宜，早早的托了关系使了钱，把自己变成法律上的穷人，将经济房瓜分一空。
没钱没势的穷百姓看着“穷人房”下停满了宝马香车，这才懊悔道：穷人就该住差一点的房子，不然谁也挡不住富人来抢。
弱者与强者相争，基本上没有胜算；唯一的胜算就在，想办法让强者不屑于争。
地上一块金子，两个人会争得打破脑袋；一块瓦片，大概谁都爱睬不睬。
孙子兵法说：智者之虑，必杂于利害。因忍不了公共厕所，却连本该属于自己的房子也没了，正所谓“小害不忍，大利不得；小利不避，大害不远”。
此专家的建议，就是大义，大善不善，表面看着不近人情，实际却是真心对穷人好。
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