1
春秋时候,孔子有一个弟子叫子贡,很有钱,从其他国家赎回了很多作为奴隶的鲁国人。
回到鲁国后,政府按照规定给奖励,但子贡拒绝了。
因为他自认为不需要这笔钱,且做善事应该不求回报。
鲁国人听说后纷纷称赞他重情重义,但孔子听说后,却大骂子贡自私贪名而不义。
子贡奇怪,老师,我花钱救人不求回报,别人都说我好,为啥你却骂我?
孔子深刻的说,你救人不求回报,就把行善的标准提高了。别人本来想去救人,结果发现救人没有回报,白白付出,那么他就可能会放弃。别看你这次做了善事,但你这个善事却阻止更多人做善事,更多在外做奴的鲁国同胞将因得不到帮助而继续受苦受难。所以你的善是假善,不是真善,你的义是假义,不是真义。
子贡受教,赶紧回头向政府索取奖励。
子贡赎奴这事,向我们揭示了三点:
第一,众人夸的,未必是真善。
第二,行善也要按照“市场规律”来,把行善变成商业行为,大善不善。
第三,有利于眼前的,往往遗祸于后;有利于小部分人的,往往有损于大众。
大善为义,小善为利。
平常我们常说义利有分,但却并不真正明白这分别到底是什么。
当一个人做事符合大众利益时候,我们称之为义。
但一个人做事只符合他自己的利益,而不考虑别人,我们称之为自利。
简单来说,只能利益自己的称为利,能够利益大众的则为义。
说来说去,义的本质还是利,只是利的对象不同。
2
在某国的某个发展阶段,房子比较贵,穷百姓们买不起,于是政府决定出钱筹建价格便宜的“穷人房”。
某专家建议,应把穷人房规划出公共厕所,不要建设得太舒服。
下面很多穷百姓大骂专家没有良心,认为专家歧视穷人,穷人的屁股就不是屁股喽?
迫于舆论压力,政府把穷人房建得极好,每套房子都有独立厕所。
而富人们看到这房子这么好,价格却比别处更便宜,早早的托了关系使了钱,把自己变成法律上的穷人,将经济房瓜分一空。
没钱没势的穷百姓看着“穷人房”下停满了宝马香车,这才懊悔道:穷人就该住差一点的房子,不然谁也挡不住富人来抢。
弱者与强者相争,基本上没有胜算;唯一的胜算就在,想办法让强者不屑于争。
地上一块金子,两个人会争得打破脑袋;一块瓦片,大概谁都爱睬不睬。
孙子兵法说:智者之虑,必杂于利害。因忍不了公共厕所,却连本该属于自己的房子也没了,正所谓“小害不忍,大利不得;小利不避,大害不远”。
此专家的建议,就是大义,大善不善,表面看着不近人情,实际却是真心对穷人好。
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