千年传奇白龙山
——薛文甫《仙磕遗踪》序
李振南
白龙山是我的故乡，我在童年、少年时期就是在白龙山的山水滋润下长大的，许多时日也是在白龙山的故事与传说中度过的。记得小时候知道与白龙山有关的第一句话即是：“白龙山山水，峃前媛主。”那时虽然不甚解其意，但懵懂中觉得白龙山很美，其山其水其少女都很美。稍大的时候，在启蒙老师的带领下到白龙山春游，亲身感受白龙山，又听大人讲白龙山的故典，才知道白龙山还有更美的故事与传说。
白龙山是我所在的这座滨海城市里的名山，一座真正的“龙”之山，它雄踞在乐清市域中部，横亘于虹桥、淡溪、芙蓉、岭底四乡镇交界处，海拔716.1米，面积约50平方公里，系三百里雁荡山脉的一条支脉，因而传承着雁荡山的雄、奇、旷、秀、幽的自然风景特色。白龙山最早叫丫髻山，而在史书中它还有许多名字，如窑岙山、仙鹤山、仙磑山、石骨山等等，南宋年间因“白龙娘”传说改名白龙山，人们沿袭习惯至今只称它为白龙山，由此足见民间故事的文化力量，坊间口口相传的魅力和感召力。如今的白龙山已纳入中雁荡山风景区管理，成为浙南地区一处避暑寻幽、游览憩息、登高健身、科教启智的风景胜地，也是这座城市的后花园。在我眼里，白龙山可与同处浙南的苍南玉苍山媲美，它们很像是一对孪生姐妹，我常称它俩为“奇石之山”，其旖旎的风光让人迷醉、倾倒。
白龙山自唐代以来，就有故事与传说，也被各种志乘所记载。唐代著名道士司马承祯在《天地宫府图》一书中曾写过天下有七十二福地。而道藏典籍《云笈七签》其洞天福地部（卷二十七）载云：“第三福地仙磑（磕）山，在温州梁城县十五里近白溪草市，真人张董华治之。”
有学者对《云笈七签》《大宋天宫宝藏》《洞天福地岳渎名山记》《永乐乐清县志》《白龙山志》等古籍进行研究和实地考察，最后认定：温州梁城县即古代的乐成县，虹桥的白龙山就是失传的天下第三福地仙磕山，张董华即乐清土著人张文君，生活在东晋年间，是乐清有史可载的第一位隐士，他应是白龙山的开山鼻祖。
随后，明永乐年间《乐清县志》也载：
按旧志载，龙女姓江氏，年方笄未嫁。因浣纱于水滨，见水中一石，状如卵，文采光莹。取置口，复浣纱，不觉吞之，自是有娠，其腹异常。父母疑其有外慕，笞垂良苦。女不得已，至获石所号哭，踊跃溺死于水。忽云雾晦暝，大雷以风，其腹迸裂，有晰蝎出，须臾成龙，入海，犹转身四顾其母。
……龙去，在常熟县庙食。间岁归黄塘（引者按：应为峃车），省母于清江渡，出入雷电风雨中。人见其拏云而入山，其鳞甲如银。龙母常于常熟县听僧说法。乾道年间旱，进士毛士龙祷雨有验。
著于清同治年间的《白龙山志》又载：“且龙泽为神龙胎息，遗迹犹存，岁旱祷雨奇验,尤为雁荡所未及。”“白龙山间二雁中，峰峦奇杰，泉石秀特……龙峰山水安雅，如阆苑台榭风清，游者意移。盖雁奇在形，龙胜在神，彼以人显名，此以龙著灵。” 可见，白龙山故事一直都是被世人所公认、所喜爱的，也是深入人心、家喻户晓的。
文甫兄这本书的书名叫《仙磕遗踪》，顾名思义，它是一本民间文学作品集。众所周知，民间故事是民间文学的源头，是文学的重要组成部分。民间故事是人类对历史的共同记忆和宝贵的文化财富，它记载和传播着地方的文化传统与价值观念，引导一方人的性格形成，并构建了一方人的文化生态。民间故事历来被平头百姓津津乐道，代代相传。早些年在文化娱乐还不发达时期，我们和我们的祖辈都是听故事长大的，尤其是当地的民间故事，它是书本上没有的，它超越了教科书的范畴，甚至比课堂带来的影响力还要恒久和强大。
现在，我静下心来，手捧这本《仙磕遗踪》，重温仙磕遗踪，一种“家山”的亲切感油然而生，心中丝丝缕缕的情愫也被调动，被牵扯，被梳理。文甫兄的《仙磕遗踪》共有70多篇，分山上山下两辑，除大部分我小时候已耳濡目染的篇章外，其中一部分故事与传说都是我第一次读到。这对于我来说，便有了一种新鲜之感，猎奇之心，急窥全豹之思，自然爱不释手而直读下去了。
通读《仙磕遗踪》，我的收获有三：一是文甫兄收录的白龙山故事丰富齐全，范围广阔，庶几乎包揽了白龙山的民间故事。本书将白龙山故事全方位地呈现在读者面前，是迄今为止白龙山故事的大集成。我想，做这样的事情，平常须要耳闻、目观、体勤，须要人的耐心、细心和恒心，也须要时间和精力的付出。这显然是许多人不敢做也做不成的，而文甫兄却做到了。二是篇目安排有序，依次推进，全书图文并茂，语言流畅，琅琅读来，像是在听说书高人在激情讲述。文甫兄在书中将白龙山名山掌故，神奇传说，娓娓道来，引人入境，欲罢不能，让人在读书的过程中神游于白龙山山水，也等于聆听了一场白龙山的故事会，其美好的享受，如饮甘醇，兴味之浓，远胜宫闱逸事、坊间轶闻。三是文甫兄在许多白龙山的故事梗概上，进行适度再创作，使故事更具可读性、知识性和艺术性，从而在丰富中见简约，平淡中见奇崛，充满了浓郁的文学气息，以及深厚的人文精神。
当前，文学界也有人说，民间故事不能创作。可我认为这话有一半对，也有一半错。民间故事不能凭空想象，按臆想创作，这是不错的。但民间故事可以根据流传下来的口语脉络，进行加工、细化，进行二度创作，使之情节更加曲折，语言更加生动，故事更加饱满。这正像乡间说书人一样，看似只有一个基调版本，可每一次说书时却不会完全重复的，时时有即兴的精彩的发挥。对于每一个这样的发挥，我们难道不应该热烈鼓掌吗？
文甫兄是一位地方文史学者，又是民间文学家，对地方史研究求证，民间文学收集整理情有独钟，煞费苦心。俗话说，功夫不负有心人；一方山水，养育一方人才。千姿百态、风光旖旎的白龙山哺育了在这一方土地上生息劳作的黎民百姓，也给予了薛文甫的才情和灵感，几年来，文甫兄已出版了《湖畔楼痴话》《仙人叠岩望九州》《拾趣斋笔记》等散文随笔集和数部志书，我也每每受到他的馈赠，每读他的新著，都会给我留下美好的印象，受到新的启发。这部《仙磕遗踪》，较全面地反映了他对文学的情怀和素养，也见证了他扎实的文字功底。我想，依文甫兄目前的体魄和对文学的孜孜不倦的追求，以及把每一件事都做大做好的精神，那么，在乡邦文献的研究和文学创作的道路上必将有新的建树。
是为序。
2017年3月5日作于听琴阁
（李振南，浙江乐清人，作家，系乐清市文联副主席，乐清市作家协会主席）
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