荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论。作为儒家代表人物之一，荀子对军事论述着力不多，观点主要见于《议兵》，其“六术五权三至五无旷”的治将理念对后世影响较大。
荀子像
六术。制号政令，欲严以威；庆赏刑罚，欲必以信；处舍收臧，欲周以固；徙举进退，欲安以重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；遇敌决战，必道吾所明，无道吾所疑。意思是：将领制定号令法规，要严厉、威重；赏功罚过，要坚决执行、遵守信义；营垒、辎重，要周密、严固；迁移、发动、前进、后退，要谨慎稳重，快速敏捷；探测敌情、观察敌人的变化，要行动机密，混入敌方将士之中；与敌军遭遇，进行决战，一定要打有把握的仗，不打无把握的仗。
五权。无欲将而恶废，无急胜而忘败，无威内而轻外，无见其利而不顾其害，凡虑事欲孰而用财欲泰。意思是：将领不要为保住自己的职位和权力而放弃自己取胜的策略，去迁就迎合君王的主张；不要因急于胜利而忘记还有失败的可能；不要对内威慑，而对外轻敌；不要见到利益而不顾忌它的害处；考虑问题要仔细周详而使用钱财要慷慨宽裕。
赵孝成王（影视剧照）
三至。将所以不受命于主有三：可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓。凡受命于主而行三军，三军既定，百官得序，群物皆正，则主不能喜，敌不能怒，夫是之谓至臣。虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。将领在三种情况下可以不接受君主的命令：可以杀死他，但不可命令他率军进入绝境；可以杀死他，但不可命令他率军攻打无法取胜的敌人；可以杀死他，但不可命令他率军去欺凌百姓。将领接受君主命令后即调动三军，三军各自到位，百官井然有序，各项事务均安排停当、纳入正轨后，即便君主奖励他也不能让他感到喜悦，敌人刺激他也不能让他愤怒。这样的将领才是最善于治军的将领。行事之前必定先深思熟虑，步步慎重，而且自始至终谨慎如一，这就是大吉大利的事。
五无圹：凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之，故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭，计胜欲则从，欲胜计则凶。战如守，行如战，有功如幸，敬谋无圹，敬事无圹，敬吏无圹，敬众无圹，敬敌无圹，夫是之谓五无圹。意思是：总而言之，各项事业如果获得了成功，必定首先是因为以严肃认真的态度对待这项事业；如果造成失败，必定是由于轻视这项事业。因此，严肃胜过懈怠，便能取得胜利，懈怠胜过严肃，便将自取灭亡；谋划胜过欲望，就事事顺利，欲望胜过谋划，就会遭遇不幸。作战如同守备一样，行动如同作战一样，获得成功则看作是侥幸取得。严肃制订谋略，不可废止；严肃处理事务，不可废止；严肃对待下属，不可废止；严肃对待兵士，不可废止；严肃对待敌人，不可废止，这些称为‘五不废’。谨慎地奉行以上“六术”、“五权”、“三至”，并恪守严肃不废止的原则，这样的将领便是天下无人能及的将领，便是可以上通神明的了。”
荀子“六术五权三至五无旷”的治将主张是与临武君在赵孝成王面前辩论时提出的，对赵孝成王启发很大。后来，赵国也运用了这些理论选拔运用军事将领，涌现了一大批智勇双全、能征善战的将领，李牧、廉颇位列“战国四大名将”，极大提升了军事实力。
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