楊露禅(1799—1872年)
3、楊露禅(1799—1872年)，名福魁。河北廣府（今永年縣）人，楊露禅得以正式拜陳長興爲師。楊露禅正式拜師後。十八年中三下陳家溝，深得陳式太極拳第六代傳人陳長興先生所傳精髓。藝成時，他已是四十歲左右的人了。爲了生活，他先在家鄉永年教授太極拳，後被人推薦去北京授徒。因武藝高強，號稱“楊無敵”。他在北京授拳時，因弟子多爲王公大臣，貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禅考慮到這些人的身體素質和保健需要，將自己所學太極拳中的壹些高難度功架簡化，使姿勢較爲簡單，動作柔和易練。既適合穿長衫、留辮子的人練習，又有益于健身。後經其子、孫修改，定型而成楊式太極拳，並發展成大小兩種套路，成為楊式太極拳開山祖師。其特點是：柔和緩慢、舒展大方，速度緩勻，剛柔內含、深藏不露、輕沈兼有。此拳壹出，在京、津壹帶影響很大，學者日衆，而這時陳家的太極拳卻仍在陳姓內部傳遞，所以當時的武術傳人楊季子寫的詩中，有“誰料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳”的句子。光緒之師翁同和大學士觀其技藝後贊曰：“楊進退神速、虛實莫測、身似猿猴、手如運球，猶太極渾圓壹體也”並書贈對聯“手捧太極塞環宇，胸懷絕技壓群英”相祝賀。自此，所創之楊式太極拳名滿天下，使太極拳從民間武術登上華夏武術大雅殿堂，成爲國粹。爲十九世紀中國最傑出的武術家之壹。
李洛能（1808年－1890年）
4、李洛能（1808年－1890年），名飛羽，字能然，當年世稱老能先生，河北省深縣窦王莊人。中國近代武術家，近代形意拳宗師。由于武藝高強，又有神拳李之威名。李洛能幼時就很喜愛武術，後來在山西省大谷縣經商，去山西省祁縣小韓村（文曲村）經引見拜戴龍邦爲師，學習戴氏心意拳，當時李洛能37歲。入師門最初2年內，李洛能僅學完五行拳之壹行劈拳（金行），以及壹半連環拳。戴龍邦的母親知道李洛能忠誠樸實，因此要求戴龍邦用心教授李洛能。戴龍邦先生就盡心教授李洛能。他精心練習，到了四十七歲，終于學成。之後李洛能獨立于戴龍邦，創造了壹些新的形意拳招式，如形意拳的獨特的樁法三體式，就是李洛能所創，形意拳的定名也是在李洛能手上完成。
劉奇蘭（1819――1889）
5、劉奇蘭（1819――1889），河北深縣人，清末著名武術家，李洛能八大弟子之壹，精十二形的龍形，絶技爲“龍形搜骨”。爲河北派形意拳最主要的傳承者之壹。是當時城內著名紳士，其祖上乃書香門弟，頗有家材，劉自幼方讀詩書，通文墨，亦酷愛武術，精通多種拳術，後將李飛羽師請入家中任教，深感武學精奧，又刻苦研習數年，功臻大成，且造詣頗深，常有聞名來訪者，初會劉奇蘭，只要交談三言兩語，即會 服于他，據傳，壹日有壹張姓武師聞名來訪，提出較試拳技，劉則見狀，欣然應充，遂起身相迎，張趁劉起身未穩之際，突發壹拳如雷閃電，直奔劉前胸擊來，誰知張壹拳擊到劉身後牆上，振的窗護作響，張驚愕不已，擡頭望去，只見劉已貼于牆上，少許時間方落地，張欽佩不已。遂結爲莫逆，由此可見，劉之內功，拳技皆屬上乘，已達拳無拳，意無意，無意之中是真意的神奇境界。
郭雲深(1820--1901)
6、郭雲深(1820--1901)，直隸深縣馬莊人，家不富足，力食四方，兼訪名師，聞劉曉蘭先生名氣，便訪至易州西陵，也拜孫亭立先生爲師練八極拳，住在劉曉蘭先生處，這樣劉曉蘭先生與郭雲深先生成了八極拳門中的“譜兄弟”。孫亭立先生見郭雲深學拳已成，便讓他也去山西李老能那裏學形意拳。郭雲深到山西太谷以同鄉之關系拜見李老能先生，說明來意，並將八極拳中的剛猛猴拳和梨花大槍演示給李老能先生看。 李先生見郭雲深所練手法靈速、氣勢嚴整而神氣活妙，遂收爲弟子。當時李老能以租種菜園爲生計，郭雲深幫助灌田、耕耘，壹應事情非常勤快，深得老能先生的喜愛，便傾囊相授，郭十二年後藝成。後來因鏟除惡霸，犯了人命官司，被關進監牢，仍苦練功夫，由于項上有枷，腳上鐵铐的緣故，練就了只能邁出半步的絕技——半步崩拳，所以，後來郭雲深名揚大江南北，以“半步崩拳打遍天下”而著稱。
7、黃飛鴻(1847—1924)，原名黃錫祥，字達雲，原籍南海西樵祿舟村，清道光二十七年（1847年）七月初九生于佛山，他是嶺南武術界的壹代宗師，也是壹位濟世爲懷、救死扶傷的名醫。父黃麒英乃晚清“廣東十虎”之壹，黃飛鴻並非廣東十虎之壹，隨父盡得家傳功夫。黃飛鴻子承父業成爲壹代宗師，爲當時南派武林最年輕武術教練。因其尤精虎形諸勢，故在武林中享有“虎癡”之雅號。黃飛鴻亦善于舞獅，有“廣州獅王”之稱。 是清未民初有代表性的洪拳大師。清順治年間，鄭成功部將蔡德宗等五人潛至福建少林寺，與達宗等在高溪廟創立洪門會（天地會），洪門會流行的拳術稱爲洪拳，含有紀念朱洪武，反清複明之意。黃飛鴻的洪拳，壹方面由陸阿采--黃泰--黃麒英所傳，壹方面由鐵橋三--林福成所傳。黃飛鴻對洪拳進行了較爲全面的整理，並以飛铊入埕、采高青、五郎八卦棍、無影腳等絕技聞名，現傳下的要拳術套路有工字伏虎拳、虎鶴雙形拳、鐵線拳、五形拳；主要器械套路有五郎八卦棍、子母刀、單刀、飛铊、行者棒、瑤家大耙、形意箫、挑等。
李存義(1847年～1921年)
8、李存義(1847年～1921年)，字忠元，清末深州(今深州市)南小營村人。他出身貧寒，自幼愛好武術。20歲時向劉奇蘭、郭雲深學形意拳，還從董海川學八卦掌。精研數十年，實力大進，名揚武林，又精于刀術，故有“單刀李”之稱。曾在北京打敗號稱世界第壹的白人力士，獲得政府賜予的壹等金質獎章。他爲人厚道，輕財好義，與武林名家大刀王五、程廷華等過從甚密，與“閃電手”張占魁情同手足。 光緒十六年(1890年)，李存義在軍人劉坤壹帳下教士兵練武，屢建功績。後到保定開萬通镖局。他壹把單刀，所向披靡，無人敢劫他的镖。因存義從不看重錢財，镖局終因資本不足而關閉。1900年去山西向宋世榮老師求教內功並與宋鐵麟先生交流武技獲益匪淺，返河北後與其師兄弟交流，武功大有長進。八國聯軍侵華時，53歲的李存義參加義和團，奮勇殺敵，每戰必先。他曾率衆夜襲天津老龍頭火車站，痛殺守站俄兵。義和團失敗後李存義先生在劉快莊暫避,教了壹批弟子。壹次，李存義單身壹人在涿州遇上壹名強盜，強盜用大棍向他猛打，竟壹下也打不著，存義不慌不忙，還不時用手中的小柳枝劃強盜眼睛，強盜累得氣喘籲籲，只得跪地求饒。壹年夏天，存義坐大車從外地回家，在武強縣遇上壹夥歹人行劫。存義手搖壹把紙扇，說：“要銀子有的是，請妳們自己上車拿吧。”壹個歹人跳上車，存義將紙扇輕輕壹抖，即把歹人打下車去。又壹人跳上車，存義壹揮手，這人又趴在車上。領頭的認出是“單刀李”，趕緊上前賠禮認錯。民國元年(1912年)，李存義在天津創辦北方最大的民間武術團體----中華武士會，親任會長，教授形意拳。滄州劉某善用大杆，能用杆尖將碡碌挑起，在滄州設拳場多處。他找李存義比武，問李用什麽器械。李答：“我要用器械，就不任此會長了。”劉某大怒，用杆尖用力向李存義腹部挑去。李存義竟然上前壹步，運氣用腹部頂住杆尖，大杆彎曲成弧狀。劉某大慚，回滄州關閉了拳場。李存義聞訊後，親往滄州與劉某講和，並幫他恢複了拳場。之後，李存義應約到上海精武體育會教拳。
孫祿堂（1860—1933年）
9、孫祿堂（1860—1933年），名福全，字祿堂，晚號涵齋，別號活猴。河北望都縣東任疃村人，世譽“武神”，孫氏太極開山祖師，清末民初蜚聲海內外的著名武學大家，堪稱壹代宗師，在近代武林中素有虎頭少保，天下第壹手之稱。在近代武林中素有“虎頭少保，天下第壹手”之稱，清末民初蜚聲海內外的著名武學大家。年輕好鬥，踢館無數從未落敗，藝成後遊曆天下，無有敵手，在世名家皆爲歎服，曾信手擊昏挑戰俄國著名格鬥家彼得洛夫。年愈花甲時，力挫日本天皇欽命大武士板垣壹雄。古稀之年，又壹舉擊敗日本五名技擊高手的聯合挑戰。故在當時武林中享有“虎頭少保，天下第壹手”之譽。時人評曰：孫祿堂武功已至“依乎天理、批大郤、 道大款”，神乎之遊刃的武學最高境地，爲當時武術界之領袖人物。形意、八卦名家張兆東晚年對友人曰：“以余壹生所識，武功堪稱神明至聖登峰造極者，惟孫祿堂壹人耳。” 以易經爲立論，首次創立系統武學理論和技術體系，並以自身實踐證明其有效性，技擊獨步于時，史稱“精技藝者皆望風傾倒”，開天辟地，影響至今。孫祿堂之道藝武學是對董海川、李能然、楊露蟬、武禹襄等人及其主要傳人的學術成就的全面總結、提煉、升華，且研究、參考的範圍含蓋了十數家武術門類、數百種拳械以及儒釋道諸家學說，首次曆史性的完成了把技擊從壹種搏鬥技能升華爲壹門將傳統哲學思想壹壹形之于拳術的體用兼備的修身實學，極大地豐富和完善了中國傳統文化的組成結構。
張占魁（1865年－1938年）
10、張占魁（1865年－1938年），字兆東，河北省河間縣後鴻雁村人，清末著名武術家，爲劉奇蘭之徒，兼擅形意拳與八卦掌，爲形意八卦拳的創始者。自幼因家貧辍學，嗜武，隨本村拳師習滑拳，又學秘蹤拳、少林梅花拳，後從劉奇蘭習形意拳。因聰慧好學，武功大進。愛抱打不平，18歲時痛打勒索鄉裏的縣量差，奪回索銀。21歲時家鄉遭災，獨身去天津，以賣藝爲生，見津門“三不管”(現南市)地痞欺壓平民，擾亂社會安甯，毅然與其對抗，幾經艱險，制服邪惡，時人譽爲“賽滅霸”。其間與八卦掌傳人程廷華義結金蘭；又從董海川學八卦掌。因武藝高強，被聘至天津營務處任職，拿賊捕盜，成績卓著，繼爲出班首領。
霍元甲（1868-1910）
11、霍元甲（1868-1910），字俊卿，祖籍河北省滄州市東光縣安樂屯，出生于河北省靜海縣小南河村（今屬天津市西青區南河鎮）。壹代宗師，“津門大俠”，“迷蹤拳”創始人。字俊卿，清末著名愛國武術家，父授家學武術“秘宗拳”，後創“迷宗”，先後在天津和上海威震西洋大力士。于上海創立“精武體育會”。 成爲上海灘外著名武術技擊家和社會活動家，其愛國事迹曾因被後人翻拍成多部影視作品而享譽中國乃至世界，在武術愛好者心中具有崇高曆史地位，是中國近代武術界標志性人物。他的武藝出衆，又執仗正義，繼承家傳“迷蹤拳”絕技，先後在天津和上海威震西洋大力士，是壹位家喻戶曉的英雄，他的壹生雖然短暫，但卻轟轟烈烈，充滿傳奇色彩。霍元甲成年後在天津經營藥材商店，後到上海辦“精武體育會”（精武門），爲發揚中華武術作出了巨大貢獻。在上海，他曾經在擂台上擊敗俄羅斯大力士。有壹次日本壹個大力士團來中國要求比試，霍元甲因病爲理由派弟子劉振聲接戰比試，結果打敗了日本力士。“精武體育會”是1910年由霍元甲在上海創立的武館，霍元甲在創立精武體育會之後數月內即逝世。元甲被商會下毒而死。
李書文（1862--1934年）
12、李書文（1862--1934年），字同臣，河北滄州鹽山縣王南良村人。幼時首拜八極五世傳人張景星爲師，習練八極拳三年。後拜在師伯黃士海門下習練大槍六載。黃士海（1829~1914年），是李大忠、張克明親傳弟子，曾以卓越武功受六品頂戴。李書文在師門習武期間，由于天資聰敏，力大驚人，又肯勤學苦練，倍受李大忠、張克明二位師祖厚愛。李大忠、張克明、黃士海、張景星師徒四人都是以大槍馳名遐迩、名標方志的武林精英，而且都是同壹村人。壹生爲人光明磊落，疾惡如仇。他以登峰造極的精技純功，鎮邪惡，禦外侮，以武揚威，譽滿海內外。更因其槍法、拳術天下無雙而得“剛拳無二打、神槍李書文”之美譽。
13、尚雲祥（1864---1937），字霁亭，山東樂陵尚家村人。武術家。"尚氏形意拳"創始人，近代武史上的形意拳三大名家之壹，有"鐵佛腳"之稱。又號"半步崩拳打天下"尚雲祥聰慧過人，嗜武成性，雖缺乏精武之先天條件，但他卻以超人毅力和驚人精神成爲壹位身懷絕技、名揚武壇的壹代宗師。尚雲祥先拜李存義爲師，後得郭雲深真傳。他體弱瘦小，身高不足1.6米，但卻以“大杆子”、“半步崩拳”、“丹田氣打”及實戰武功名震武林。曾被清朝大內總管李蓮英聘請護院，曾在李存義在北京的沛城镖局，保定的萬通镖局主持镖局。1929年南京國術擂台賽聘爲仲裁委員。他終生研習形意拳法，集衆家之長形成了獨具壹格具有獨特訓練方法和技擊理論的尚氏形意拳。
杜心武（1869年－1953年）
14、杜心武（1869年－1953年），名慎媿，清同治八年(己巳)十壹月初三日，出生于慈利縣江垭鄉岩板田村，後遷居熊家莊鄉白岩峪村。著名武術家，拜武林怪傑徐矮子爲師，並得到其真傳，學得曠世武功、身手不凡，青年時代東渡日本求學，並加入孫中山領導的同盟會，辛亥革命之後回國擔任宋教仁先生創立的北平林業講習所的高等教員，並曾經擔任過孫中山先生的私人保镖，武術造詣極深，創立了傳統武術的散打技擊之術“自然門”，成爲壹代享譽京師的武林大家。但是，杜心五爲人低調、不事張揚，爲此他放棄了不少仕途和政治機會。但是，他的拳拳愛國之心和崇高的民族氣節在中華民族危難的抗戰時期則彰顯無遺，爲中國武林界所稱頌。另外，他收有高徒萬籁聲，步其後塵也成爲壹代武術大家。于日本留學時，曾飛腿打敗相撲，又被稱“神腿”。早年于四川、貴州、雲南壹帶做保镖。威震四方，被譽“南北大師”。1900年日本留學結識宋教仁，經其介紹，杜心武參加同盟會，成孫中山保镖。
韓慕俠（1877-1947）
15、韓慕俠（1877-1947），原名韓金镛，1877年（光緒二年）1月12日出生在天津西青區（原屬靜海縣）王穩莊鄉大泊村壹個貧苦的農民家裏。和霍元甲並稱，武林大師張占奎弟子，曾任黃埔軍校首席國術教官，擊敗無數外籍高手，打死天津擂台俄國大力士。1916年前後，周恩來在天津南開中學讀書，並投身革命事業。爲了強身健體，他拜名揚京津的拳師韓慕俠爲師，學拳練武。韓慕俠當時以教武爲生，最擅長“形意八卦”，除在南開任教外，還在家裏設武館授徒傳藝。周恩來學習之余，常穿壹件長布大褂，去韓慕俠家裏學拳練武。電影《武林志》裏東方旭的原形就是他(北京的六國飯店與壹位俄國大力士康泰爾交手)；在天津開武館，1916年前後，周恩來在天津南開中學讀書，並投身革命事業。爲了強身健體，他拜名揚京津的拳師韓慕俠爲師，學拳練武。因爲學拳，使周恩來與韓慕俠建立起誠摯的友誼。周恩來曾提筆爲韓慕俠的武館，寫下“韓九師堂”四字。1917年周恩來東渡日本後，還將他學拳期間與韓慕俠等人在武館的合影寄給拳師，以示思念之情。韓慕俠曾感慨地說：“翔宇(周恩來)年少志高，深謀遠慮┄┄我教他怎樣強身，他卻教我怎樣做人。”——此人是八卦掌高手，武功是真的。
陳子正(1878～1933)
16、陳子正(1878～1933)，又名陳紀平，河北雄縣李林莊村人。著名武術家、壹代武術宗師,鷹爪翻子拳創始人,自幼好武，得少林拳、翻子拳、嶽氏散手、鷹爪擒拿法之精華。擅鷹爪拳，世人頌譽“鷹爪王” ，盡得劉氏鷹爪、嶽氏連拳,是繼劉士俊、劉成友之後的長于“嶽氏鷹爪拳”之武林巨擘。民國7年（1918）來上海，表演'鷹爪羅漢拳’受上海精武體育會邀請，專授鷹爪拳，還先後在上海大學、中國公學、聖約翰大學授藝。民國10年去香港精武會傳藝，翌年赴新加坡精武會教拳。到新加坡不久，就在擂台上用半個回合，擊敗壹英國拳術名家、被授予印度尼西亞短劍壹把，劍上刻有“中國拳王”4字民國12年湖北武昌精武分會成立，赴該會任教。
王子平(1881—1973)
17、王子平(1881—1973)，字永安，回族，河北滄州人。生前任中國武術協會副主席，生于河北武術世家，和佟忠義並稱“滄州二傑”，號稱“神力千斤王”。從學于魯人楊洪修，精查拳、八極拳、龍泉劍，早歲行商關東，後投身軍伍，以武術教練將士。壹九壹九年，挫敗俄國大力士康泰兒，後又挫敗西方力士馬志尼、阿拉曼、柯芝麥、沙力文。解放後他作爲周恩來總理的保镖出訪各國。
18、霍殿閣（1886-1942)，字秀亭，直隶沧县南小集人。霍氏八極拳創始人，著名八極拳拳師“神槍”李書文開山弟子，曾爲清朝末代皇帝溥儀的武術老師兼護衛，1932年攜侄霍慶雲等人隨溥儀至東北，授習拳術。霍殿閣的家鄉滄縣小集有個姓張的，跟南皮狀元府的“南皮張”張之萬、張之洞是本家。張家請武師教子練武強身，聘請宋村“抄白虎子”李五爺教飄灑拳。李五爺輕功好動作快，習武之余，讓徒弟拿掃帚撲他，掃帚壹撲李五爺就蹦到小房上了。14歲的霍殿閣和幾個小夥伴陪張家子弟練武，學得二郎拳、三十六拳、四郎寬拳、溜腿架等，輕功也有壹定基礎。李五爺教了二年，把“神槍”李書文推薦給張家，“神槍”李書文遂被聘到小集教拳。16歲的霍殿閣又隨“神槍”李習八極拳、六合大槍等技藝。霍殿閣天資穎慧又練習刻苦，練壹段時間後，就在衆多的小夥伴中脫穎而出，深得“神槍”李書文偏愛，收爲入室弟子。霍殿閣尊師若父，從師苦練12年。“神槍”李書文從軍隊回鄉即住在霍家，“神槍”李吃雞不吐骨頭的逸事即從此時傳出。
李景林（1885---1931）
19、李景林（1885---1931），字芳辰，號“廣古川”。生于清光緒十年（1885），河北省棗強縣人。幼承父藝，從學技擊，在家鄉習燕青門及二郎門等武術。少年入奉天的“育字軍”（清朝辦在沈陽的學生軍校）。因他聰穎及武術基礎好，受到軍中“管帶”（清朝軍官的職稱）宋唯壹的喜愛。宋唯壹是武當丹派壹位劍俠，對李景林單傳秘授了武當劍法。是近代武術大師兼軍事將領，武當劍術傳人，人稱“武當劍仙”。東北軍著名軍事將領，民國時期中央國術館的創始人之壹，山東國術館的創始人。八國聯軍入侵中國，“育字軍”解散，師徒從此各奔前程。于塞外得皖北異人陳世鈞（1821-1932）授以劍術。
王鄉齋(1886年-1963年)
20、王鄉齋(1886年-1963年)，字宇僧，號尼寶，深州市魏家林村人，意拳宗師。王鄉齋自幼患喘病，身體衰弱。他七八歲時就經常去看武術家們練武、比武。14歲正式拜在郭雲深門下學形意拳。他刻苦鑽研，勤學不辍，不僅身體日漸強壯，而且拳術也日益成熟。王鄉齋于清光緒三十三年(1907年)離師後，看到當時中華武術大多失真，花拳繡腿充斥武壇，深感痛心。他立志宏揚中華武術，遂遍遊祖國各地，尋訪各武術流派之名家大師，與之廣泛結交，虛心求教，學人之長，補己之短。民國7年(1918年)登少林寺，與恒林大和尚研討拳技月余。恒林身材魁梧，功力過人，往往逼王鄉齋于牆角而取勝；王鄉齋發力猛捷，常令恒林措手不及而敗北。王鄉齋總結多年實踐經驗，以形意拳爲基礎，將太極、八卦、少林等各派拳術之長熔于壹爐，推陳出新，創立了意拳。民國11年，被聘爲六軍部武技傳習教務長。民國18年，在杭州舉行武術國考，王鄉齋任裁判。之後赴上海，廣收門徒，教授意拳。
21、朱國福（1891-1968），字果夫，號炳公。直棣省定興縣大朱家莊人。自幼習武，早年從人稱“鐵羅漢”張長發習練羅漢拳，從王有恒習彈腿、摔跤等技藝，十歲參加義和團。1904年拜清末小八俠之壹的形意名家馬玉堂爲師，爲形意拳第八代傳人。後又從孫祿堂先生習練八卦掌、太極拳，又得李存義先師老前輩的指點，其功夫技藝深得馬、孫二先生的贊許。與其家弟'國祿’'國祯’'國祥’以精湛的技藝蜚聲武壇，人稱“朱氏四傑”，另有稱'福’'祿’'祯’爲“朱家三虎”。曾創立“武學會”和“鳳凰武術學校”。最先進行中外武技綜合探索者，是現代散打技術訓練理念之開山宗師。他在中央國術館推行的技擊訓練實踐，是現今散打能作爲壹項體育運動之源頭。是中國曆史上把中國傳統武技與西方拳擊相結合，並取得顯著成效的第壹人。朱國福作爲中央國術館的教務處處長壹方面積極打破門戶之見，聯合武術界同道努力梳理中國各派武術的技術特點、風格與效用，另壹方面率先積極借鑒和引進西方技擊訓練的先進的器具和方法。在朱國福的積極探索與帶動下，技擊運動由自衛實戰逐漸向競技體育的方向分化、發展。朱國福先生堪稱是現代散打運動之父，是二十世紀中國最具影響的武術家之壹。
葉問（1893——1972年）
22、葉問（1893——1972年），原名葉繼問，曾經改名葉溢，祖籍廣東南海羅村鎮聯星譚頭村，出生于佛山，爲詠春發揚人，師承陳華順，于1950年代在香港發揚詠春拳，被贊譽爲“壹代宗師”葉問從小受到家庭嚴謹的儒家教育，有深厚的傳統文化素養。在上學讀書之余，他愛上了傳統武術，從7歲起便拜“詠春拳王”梁贊的高足陳華順（人稱華公）爲師學習詠春拳。葉問16歲那年，遠離佛山，赴港求學外文，就讀于聖士提反學校。後隨梁壁（梁贊之子）學武。陳華順逝世後，葉問隨師兄吳仲素鑽研拳技。十六歲，赴港求學外文，就讀聖士提反學校。後隨梁壁（梁贊之子）習武。1950年，赴香港，于港九飯店職工總會傳授詠春拳術。後言：詠春拳術，起于嚴詠春，衍于梁贊，盛于葉問。如今葉問徒子徒孫逾兩百多萬。1950年赴香港，在港九飯店職工總會內傳授詠春拳術，從而壹舉成名。其弟子中最出名的是讓中國武術聞名世界的武打巨星李小龍。
孫存周（1893——1963年）
23、孫存周（1893——1963年），諱煥文，河北完縣東任家疃（今屬望都縣）人。是孫式太極拳創始人孫祿堂老先生的次子，諱煥文號二可，他自幼秉承家教，又敏而好學，深得太極、形意、八卦諸拳之精髓，尤以武術擊技聞名于世。文武兼修，16歲始發奮苦修，三年得家學大要。武神孫祿堂之子道藝武學體系之重要傳播者和實踐者，以自身無匹之技擊造詣與獨到高效之教學效果，樹立起以“三拳合壹”爲標志之道藝武學。自幼習武，深得太極、形意、八卦諸拳之精髓，尤以武術擊技聞名于世。曾多年閉門，後臻不聞不見而知覺之境，技擊超神入化。自民元出道以來，與各派拳家較藝無數，平生未遇其匹。海上名拳家褚桂亭歎存周武藝絕倫，技擊獨步，同時代無人能出其右。
