令人搖頭的當是同治的皇後阿魯特氏屍體遭辱情形(前文《中國曆史上的12大盜墓狂人·下》也曾提及),真的到了喪心病狂的地步。阿魯特氏(1857-1875),14歲時由慈喜太後選定進宮,與同治的感情很深,夫妻恩愛,爲人也不錯。由于不隨流合汙,不善討好,看不慣慈喜的獨裁霸道,受到慈喜冷落。民國版《清史稿》認爲,阿魯特氏是壹個頗不幸的女人,在同治死後不滿百日,她憤然自殺于儲秀宮。但想不到,這麽正派、剛烈的女人未能好死,死後也未能安甯。盜掘阿魯特氏和同治合葬墓惠陵的是壹夥現代盜賊,出于尋找珠寶的目的,阿魯特氏的屍體被拖出棺外扔在地上,身上的衣服被剝光了。聽說她是吞金自殺的,這夥賊人又把她的肚子剖開尋寶,場景慘不忍睹,命運對這位皇後太不公平了!
五、鎮本邪念:惡僧制“顱骨飲器”
“辱屍”,最常見的方式是將屍體拖出棺椁,置于荒郊,放在日下暴曬,名叫“戮屍暴骸”之刑。這種“辱屍”方式與民間常說的“不得好死”是壹個思維,讓墓主在死後也沒有好下場,遭羞辱。如北宋帝王陵寢讓北金國政權和僞皇帝劉豫掘開後,屍骨都被拖出來扔到陵外,導致山野白骨遍野。當時南宋是趙構在當皇帝,他聽聞後派手下大臣偷偷潛回鞏義祖陵區查看,結果看到哲宗趙煦的屍骨遭“暴骸”
這其實還不是最過分的“辱屍”行爲,最令人發指的當算盜掘南宋帝王陵寢的西域僧人楊辇真珈,將帝、後們的骨骸全部掘出,棄之荒野後,或與獸骨混在壹起。還把理宗趙昀的頭顱摘下來,帶回元都城鑲銀塗漆,制成盛酒的器具使用(見前文《中國曆史上的12大盜墓狂人·中》),後來朱元璋滅了元朝後,將顱骨帶回南方入葬了。
這個事件在不少史書上都有記載,《明史》的記載如下:“至元間,西僧嗣古妙高欲毀宋會稽諸陵。夏人楊辇真珈爲江南總攝,悉掘徽宗以下諸陵,攫取金寶,裒帝後遺骨,瘗于杭之故宮,築浮屠其上,名曰鎮南,以示厭勝,又截理宗顱骨爲飲器。”楊辇真珈如此行徑引起公憤,其行爲目的大概是想破壞趙家的真龍命脈,壞其風水,即所謂“鎮本”。另外楊辇真珈身有惡僧的特征,將顱骨當吉祥物來玩了。當年西藏等少數民族有用人骨、人皮制作器皿、裝飾物的不良習俗。但不論持什麽樣的目的,楊辇真珈的行爲都是元朝中央政權對中原漢人犯下的滔天大罪。
六、報仇雪恨:伍子婿“鞭屍三百”
毫無疑問,中國曆史上最著名的“辱屍”事件當屬伍子婿的“鞭屍三百”。面對楚平王的屍體,泄忿心切的伍子婿沒有在楚平王活著的時候完成報仇計劃,終于在他死後實現了“教訓”目的。伍子婿辱屍的經過,《吳越春秋》有清楚的記載,“吳王入郢,止留。伍婿以不得昭王,乃掘平王之墓,出其屍。鞭之三百。左右踐腹,右手抉其目,诮之曰:'誰使汝用讒谀之口,殺我父兄,豈不冤哉’。”這段記載頗爲形象:伍子婿在朝楚平王的屍體抽了三百大鞭後,還左腳踩住其肚子,右手捏著他的眼睛,指責他爲什麽聽信讒言,把他的父親、哥哥冤殺了。(伍子婿鞭屍的行爲和起因,我以前說得比較詳細,見《中國曆史上的12大盜墓狂人·上》)。
對于伍子婿的辱屍行爲,有不少人同情他,認爲情有可原,報仇嘛。實際上從中國傳統的喪葬文化來講,即使死者生前再有過,對其屍體下“毒手”都是不道德的。司馬遷在《史記》中就對伍子婿的行爲表達了否定的觀點,“此豈其無天道之極乎。”從史料中看,伍子婿不只“鞭屍三百”,還把楚平王的老婆給強奸了。《漢書》記載,“(伍子婿)敗楚師,屠郢城,妻昭王母。”昭王,即平王的兒子,“昭王母”自然就是楚平王的老婆。可見,伍子婿真的是“狠角色”,所以我曾將其列爲中國曆史上“十二大盜墓狂人”中的最毒者。
七、爭田奪産:齊懿公對屍施“刖刑”
伍子婿爲春秋末期人,吳國大夫。他掘墓的目的很明確,就是報複讓他家破人亡、被迫遠走它鄉的楚平王。在伍子婿所處的時代,這類“辱屍”現象時常發生。除了伍子婿的“鞭屍”,史上還記錄有“刖足”的事件。這事發生在“春秋五霸”之壹的齊桓公姜小白之子齊懿公的身上。
齊懿公名字叫姜商人,尚未稱王時與大夫邴歜爭奪田産,結果時大商人管仲將其斷給了邴歜。懷恨在心的齊懿公即位後,不只奪回了邴歜的田産,還把邴歜的墓掘開,拖出屍體“而刖 之”。“刖”什麽意思?《周禮·司刑》稱,“斷足也。周改髌作刖”,是古代的一種酷刑。齊懿公還忌恨管仲,把管仲的封邑都收回了。