令人搖頭的當是同治的皇後阿魯特氏屍體遭辱情形(前文《中國曆史上的12大盜墓狂人·下》也曾提及)，真的到了喪心病狂的地步。阿魯特氏(1857-1875)，14歲時由慈喜太後選定進宮，與同治的感情很深，夫妻恩愛，爲人也不錯。由于不隨流合汙，不善討好，看不慣慈喜的獨裁霸道，受到慈喜冷落。民國版《清史稿》認爲，阿魯特氏是壹個頗不幸的女人，在同治死後不滿百日，她憤然自殺于儲秀宮。但想不到，這麽正派、剛烈的女人未能好死，死後也未能安甯。盜掘阿魯特氏和同治合葬墓惠陵的是壹夥現代盜賊，出于尋找珠寶的目的，阿魯特氏的屍體被拖出棺外扔在地上，身上的衣服被剝光了。聽說她是吞金自殺的，這夥賊人又把她的肚子剖開尋寶，場景慘不忍睹，命運對這位皇後太不公平了!
五、鎮本邪念：惡僧制“顱骨飲器”
“辱屍”，最常見的方式是將屍體拖出棺椁，置于荒郊，放在日下暴曬，名叫“戮屍暴骸”之刑。這種“辱屍”方式與民間常說的“不得好死”是壹個思維，讓墓主在死後也沒有好下場，遭羞辱。如北宋帝王陵寢讓北金國政權和僞皇帝劉豫掘開後，屍骨都被拖出來扔到陵外，導致山野白骨遍野。當時南宋是趙構在當皇帝，他聽聞後派手下大臣偷偷潛回鞏義祖陵區查看，結果看到哲宗趙煦的屍骨遭“暴骸”
這其實還不是最過分的“辱屍”行爲，最令人發指的當算盜掘南宋帝王陵寢的西域僧人楊辇真珈，將帝、後們的骨骸全部掘出，棄之荒野後，或與獸骨混在壹起。還把理宗趙昀的頭顱摘下來，帶回元都城鑲銀塗漆，制成盛酒的器具使用(見前文《中國曆史上的12大盜墓狂人·中》)，後來朱元璋滅了元朝後，將顱骨帶回南方入葬了。
這個事件在不少史書上都有記載，《明史》的記載如下：“至元間，西僧嗣古妙高欲毀宋會稽諸陵。夏人楊辇真珈爲江南總攝，悉掘徽宗以下諸陵，攫取金寶，裒帝後遺骨，瘗于杭之故宮，築浮屠其上，名曰鎮南，以示厭勝，又截理宗顱骨爲飲器。”楊辇真珈如此行徑引起公憤，其行爲目的大概是想破壞趙家的真龍命脈，壞其風水，即所謂“鎮本”。另外楊辇真珈身有惡僧的特征，將顱骨當吉祥物來玩了。當年西藏等少數民族有用人骨、人皮制作器皿、裝飾物的不良習俗。但不論持什麽樣的目的，楊辇真珈的行爲都是元朝中央政權對中原漢人犯下的滔天大罪。
六、報仇雪恨：伍子婿“鞭屍三百”
毫無疑問，中國曆史上最著名的“辱屍”事件當屬伍子婿的“鞭屍三百”。面對楚平王的屍體，泄忿心切的伍子婿沒有在楚平王活著的時候完成報仇計劃，終于在他死後實現了“教訓”目的。伍子婿辱屍的經過，《吳越春秋》有清楚的記載，“吳王入郢，止留。伍婿以不得昭王，乃掘平王之墓，出其屍。鞭之三百。左右踐腹，右手抉其目，诮之曰：'誰使汝用讒谀之口，殺我父兄，豈不冤哉’。”這段記載頗爲形象：伍子婿在朝楚平王的屍體抽了三百大鞭後，還左腳踩住其肚子，右手捏著他的眼睛，指責他爲什麽聽信讒言，把他的父親、哥哥冤殺了。(伍子婿鞭屍的行爲和起因，我以前說得比較詳細，見《中國曆史上的12大盜墓狂人·上》)。
對于伍子婿的辱屍行爲，有不少人同情他，認爲情有可原，報仇嘛。實際上從中國傳統的喪葬文化來講，即使死者生前再有過，對其屍體下“毒手”都是不道德的。司馬遷在《史記》中就對伍子婿的行爲表達了否定的觀點，“此豈其無天道之極乎。”從史料中看，伍子婿不只“鞭屍三百”，還把楚平王的老婆給強奸了。《漢書》記載，“(伍子婿)敗楚師，屠郢城，妻昭王母。”昭王，即平王的兒子，“昭王母”自然就是楚平王的老婆。可見，伍子婿真的是“狠角色”，所以我曾將其列爲中國曆史上“十二大盜墓狂人”中的最毒者。
七、爭田奪産：齊懿公對屍施“刖刑”
伍子婿爲春秋末期人，吳國大夫。他掘墓的目的很明確，就是報複讓他家破人亡、被迫遠走它鄉的楚平王。在伍子婿所處的時代，這類“辱屍”現象時常發生。除了伍子婿的“鞭屍”，史上還記錄有“刖足”的事件。這事發生在“春秋五霸”之壹的齊桓公姜小白之子齊懿公的身上。
齊懿公名字叫姜商人，尚未稱王時與大夫邴歜爭奪田産，結果時大商人管仲將其斷給了邴歜。懷恨在心的齊懿公即位後，不只奪回了邴歜的田産，還把邴歜的墓掘開，拖出屍體“而刖 之”。“刖”什麽意思?《周禮·司刑》稱，“斷足也。周改髌作刖”，是古代的一種酷刑。齊懿公還忌恨管仲，把管仲的封邑都收回了。
