【文/观察者网专栏作者 潘攻愚】
女装大佬司马懿背诵《出师表》气晕诸葛武穆，电视剧《大军师司马懿之虎啸龙吟》借着这个桥段着实火了一把，有统计这一集贡献的话题流量直逼前半部《军事联盟》整部剧集。声讨这一情节的篇篇檄文充盈于各大知名网络社区论坛。
仲达老师身着女装，放低身段自嘲以刺激诸葛亮在京剧《脂粉计》中已经有了鲜活的表达，观察者网小编也撰文介绍过司马宣王和女装不得不说的故事，笔者认为网友们吐槽的内容比剧情本身还要精彩的多，再多的点评也无非是蛇足，仅想提出这样一个问题：司马懿有无可能读到过诸葛亮的《出师表》，本文无意再指摘此剧是否架空了历史，而旨在讨论历史合理想象边界的宽窄度。
《出师表》——带有私密性质的高级公文
表是唐宋之前常见的高级行政公文的文体，是臣子上书言事建言陈情的套路型应用文，是奏章的一种形式。而且从公文体的沿革上看，表应是先秦“书”的一种分疏。秦始皇“书同文”不仅约束了文字的书写体貌，而且系统化了大一统模式下官僚机构的决策传导的文书规范。
虽然“上书”作为惯用语仍然可以表述君臣等级关系的意见表达，但“书”作为公文体例在两汉时期已经下降为一般文人的书信冠称，比如脍炙人口的司马迁的泣血之作《报任安书》，和重度文人病患者曹丕放下王公子弟的身段写给好基友的《与吴质书》等等。
吴秀波大叔这段演的略有些浮夸
对于各类奏章和私人信件的体裁所用问题，笔者见到过各种装x的所谓文献学大家给大家科普某类型的文章属于什么人的，代表写作人的什么身份云云，对此，笔者只有一句话送给读者：别听他们扯淡。比如“表”是否就能某级别官员上书言事的专用体，这是很成问题的。
为什么这么说？因为所有的奏章和书信札记的名称都是史官在整理文献的过程中自己后来加上去的。比如《出师表》的内容详载《三国志·诸葛亮传》，但《出师表》这个名称真正出现是在陈寿的另一部编著《诸葛亮集》中，而《诸葛亮传》的原文是“疏曰……”，也就是说，武穆的《出师表》与同时代华歆的《上止战疏》是同一体例，这就打了无论如何都要区分“表”和“疏”功能性区分的文献学家的脸。
中国古代文学评论执牛耳的人物刘勰曾在《文心雕龙·章表》中这样说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”刘勰论衡文章特别主张“寻声律而定墨”，但很多时候失之粘滞，对章表的品评就是典型：《出师表》很明显兼有谢恩、陈情和执异三种，章奏表议未必有纯粹单一的主观意向。
那么回到本文的主旨，作为丞相的诸葛亮给后主刘禅的出师表文，有可能被司马懿所读到吗？
从时间上看，此表作于蜀汉建兴五年（公元227年）诸葛决定伐魏之前，而司马懿化身女装大佬列于阵前的时间是建兴十二年的八月，之间相差了七年。也许会有读者判断，在三国那样一个没有微博微信和新媒体时代，七年的时间也足够让一篇经典的表文传遍大江南北了。
诸葛亮被气的仰面倒地
但有一点很关键需要特别点出，从出师表的内容上看，此文高度融合了诸葛得君行道之后对个人际遇的感怀，以及对后主的劝诫，带有较强的私密性，而且作为高级公文奏章，是要通过一系列程序进入秘书郎和观阁令手下存档的，司马懿观表全貌的可能性几乎为零。
此表有诸葛孔明作为臣子的满满的枵腹从公的情怀自不待言，但内容涉及很多蜀汉政治结构间架的指导性意见，不少问题触及后主时代的很多敏感问题，比如有十几处“先帝”之念对刘禅的训规，折射了二人不一般且微妙的君臣关系。
具体来看，“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”一句明显涉及到李严被处置这一涉及全蜀政局的大案。“宫”与“府”即内廷与外廷政令的通达。此处，诸葛亮隐晦地回应了李严事件：李严和诸葛亮同时作为刘备的托孤重臣，但前者因为开外府屯户江州与成都分陕而治，挑战了原有政治结构的平衡而断送了自己的政治生涯，诸葛亮以“陟罚臧否，不宜异同”一语带过加以盖棺，解决了中都护统内外军事问题才能为北伐做好铺垫。
“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。”这更是涉及到了重大人事安排问题，尤其是“先帝简拔以遗陛下”一句触到了刘备父子政权的先天人力政治资源的构成。刘备作为外来户取代了刘焉刘璋父子成了蜀中益州真正的主人，熟悉蜀汉史的读者都清楚，如何平衡新老权臣是刘备在内政方面夙兴夜寐所要解决的。
而郭攸之、费祎、董允包括向宠为诸葛亮所器重，检寻这几人籍贯，便可知诸葛亮在人事安排的良苦用心：匡扶汉室的法统大旗需要这批非益州土著的外臣来擎举。事实也证明了诸葛亮的先见之明，最后蜀汉败亡之际，嚷嚷着要投降的就是谯周为代表的巴蜀土豪，他们更在乎自己在蜀中几代苦心经营的瓶瓶罐罐，只要能继续给他们发工资，老板姓刘还是姓司马这倒是次要的。
所以说《出师表》绝非“伐魏”二字所能涵盖的，刘氏父子吐哺辍洗，诸葛氏肝脑涂地，六分情怀加四分训导，其中耐人寻味的私密性可以排除此表有公开发表操纵政治舆论的属性。所以说，司马懿想读到《出师表》倒不是完全不可能，只是先需要派高级卧底从蜀国的档案馆里偷出来。
另一点也可以佐证这篇《出师表》在当时的流传状况，即对其文字结构和文学价值的品评无一例外均在晋末，而不见于三国时代，换言之，《出师表》真正大兴于世是两晋尤其是东晋南北朝的玄谈时代。
那么是不是所有的“表”都无法得到即时广泛传播？也未必。
刘备进位汉中王之后的《上汉帝表》即是一例。表面上看这是四川广汉人的李朝所作，但在呈上去之前显然是跟官僚系统内的同侪通过气，我们甚至可以推断这是集体创作的结果，而且此表的草稿刘备都很可能已经看过给过指导意见，只不过最后的署名是李朝而已。因为《上汉帝表》本质是“劝进表”，是要大造舆论的，所以《上汉帝表》在存档之前就已经躁动朝野了。
三国时代的讯息传播
不过该电视剧的这个段子引发出了一个有趣的问题：在三国时代，讯息传播速度能有多快？我们还设想这样一个情景：魏国的高级卧底窃取了诸葛亮的这篇《出师表》，想送到司马懿手上让他背下来，然后穿女装气一下诸葛亮，那么这个卧底应该走什么路线？
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