罗经的二十四山没有“大空亡”
——参加首届中国·赣州杨仙岭风水文化学术研讨会有感
唐荣
首届中国·赣州杨仙岭风水文化学术研讨会，在开发商的精心策划和认真筹备下圆满成功地在中国风水之乡赣州举行，许多社会名流及爱好风水之热心风水事业发展的人参与此盛会。我也有幸得到赣州杨益文化开发中心的盛情邀请前往参加会议，受益菲浅，表示衷心的感谢。
会间，代表们发表了热情洋溢的讲话与具有一定学术水平的专题报告，对中国风水的理论阐微论道。李保田教授（中国科学院地理研究所主任）也发表了含蓄婉转，实事求是的学术报告。本人就会上的学术专题报告的一些学术上的问题，以我的观点和对杨公风水的二十多年的实践，谈谈我的看法，作为今后与各专家学者探讨的课题。
二十四山中没有“大空亡”的。
为发扬杨公的古法风水术，维护杨公古法地理术的尊严，我必须从学术的角度以及实事求是的态度站出来说说杨公古法风水术的真面目。
杨公古法地理是源于郭璞的《葬书》的“葬乘生气”的理论，何为生气呢？“生气行乎地中，发而生乎万物”，其实具体地讲即地球表面的土层，而地球上的土层每一寸土都有生气，而杨公的《天玉经》就是这个土即“生气”的尺度，《天玉经》说“罗经周天三百六十度，度度有五行”，这“五行”即葬乎地中的生气的质的属性。以此属性来判别被我所用的“山水”的吉凶，也就是二十四山每山下有三龙，构为七十二龙，七十二龙下面每龙有五度构成三百六十度，象征着地球绕太阳运转而没有一天是“空亡”，每天都有“甲子”，这样三百六十度都有“五行”，何来的二十四山的“空亡”呢？
许多实例也证明，如三僚村，被其认定为“大空亡”的阳宅；蛇形穴曾氏祠堂，其坐穴壬山正线，危宿十六度（此线度由叶志军用台湾东定罗盘测定；陈延富用马来西亚罗盘测定，我用台湾日星堂的国泰罗盘测定，三人所测度数一致），入首龙为丁亥，坐穴为庚子分金(《天玉经》分金)，合符杨公传李三素《天玉经》的罗盘线度。又龙川县赤光镇的乾头村宋朝下葬的刘氏祖婆坟为壬山正线，水走东南，也符合杨公传李三素《天玉经》的罗盘线度。刘氏葬此坟后十四房子孙高官显贵，人丁兴旺，并没有像所说的立了“大空亡”线度的山是要衰败的道理。
以上是鄙人的一点浅见，请同道人士、热爱杨公风水的人士给予批评指正.
2006.10.22
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