说《红楼梦》之早期索隐派

  《红楼梦》问世后，探究其本事者纷纷而出。早期的索隐说主要有：
   1．“明珠家事”说。出现最早、影响最大者即此说，而首倡者竟是乾隆帝。他认为《红楼梦》“盖为明珠家作”。因而后来许多人信奉并宣扬此说，如梁恭辰、陈康祺等人。具体又有二说，一是认为“以宝玉隐明珠之名”，如，清许叶芬《红楼梦辨》云：“《红楼梦》一书，为故学士明珠故事”。一是认为宝玉影射纳兰容若。清俞樾、姚鹏图、钱静方、孙桐生、叶德辉、张维屏、杨恩寿等主此说。胡适《红楼梦梦考证》曾对此说予以力驳。
    2．“和珅家事”说。无名氏《谭瀛室笔记》认为，《红楼梦》一书，为“刺和珅之家庭”。然此说大谬，曹雪芹去世于1764年左右，和珅则生于1750年。即使和珅“自妻以下，内嬖如夫人者二十四人”，曹雪芹也不可能未卜先知。
    3．“张侯家事说”。张侯，即张勇，金庸《鹿鼎记》叙过其人其事。此说是清周春在《阅红楼梦随笔》中最先提出，“余细观之，乃知非纳兰太傅，而序金陵张侯家事也。”此说纯属臆测。
    4．“傅恒家事”说。《石头记》庚辰本第十六回在“大小姐”旁有脂批曰：“文忠公之嬷”。文忠公即傅恒。舒敦《批本随园诗话》认为“指忠勇公家为近是”。舒敦本人也不敢肯定，此说影响不大。
     5．“雍正夺嫡”说。清孙静庵《西霞阁里乘》开始将目光从公侯将相转向皇宫，他说：“林、薛二人之争宝玉，当是康熙末允禩诸人夺嫡事。”他还用“化雌为雄”的索解法，认为“盖顺、康两朝八十年之历史皆在其中。”海外女子乃影射郑成功占据台湾，“焦大盖指洪承畴”，“妙玉必系吴梅村”，“王熙凤当即指宛平相国王文靖熙”，等等。如按孙氏此说，林、薛喜欢宝玉是指皇子爱玉玺，那宝玉喜欢黛玉又当何解？显然经不住一驳。
    6．“顺治出家”说。清王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索隐》说《红楼梦》写的是顺治与董鄂妃故事。他们说“小宛书名，每去玉旁专书宛，故黛玉命名，特去宛旁专书玉”，以此判定林黛玉是董小宛。而董小宛被掠至京师，入宫，被赐姓董鄂氏，董入宫不久，不寿而卒。顺治忽忽不乐，不数月，遁入五台山，皈依净土。此说影响亦大，常为后来小说作者所演绎。但历史上顺治之孝献皇后实为栋鄂氏。晓此者便知此说不堪一驳。
    7．“演性理”说。清张新之《红楼梦读法》提出：“《石头记》乃演性理之书，祖《大学》而宗《中庸》，借宝玉说‘明明德之外无书’，又曰‘不过《大学》、《中庸》’。”在张新之看来，《红楼梦》不是一部小说，而是一部宣扬四书五经的性理之书，满篇无非《易》道。故鲁迅曾批评“经学家看见《易》”。
    8．“反清复明”说。蔡元培《石头记索隐》开篇即说：“《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡、揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。”认为：“朱者，红也，汉也。”“贾宝玉，言伪朝之帝系也。”“林黛玉影朱竹垞也。”“薛宝钗，高江村也（徐柳泉已言之）”“探春影徐健庵也。”“王熙凤影余国柱也。”“史湘云，陈其年也。”“妙玉，姜西溟也（从徐柳泉说）。”“惜春，严荪友也。”“宝琴，冒辟疆也。”蔡元培此说实际是配合政治宣传，但终是牵强附会之说。鲁迅批为革命家排满说，胡适斥为“大笨伯”、“笨谜”。