近读李镜池先生《周易探源》,论及易传作者问题,儒家经典记载易传为孔子所著,李镜池先生提出质疑,并举《论语·述而》: 子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”
整个《论语》中只有这个地方记载孔子学易的话,再无他文。孔子的骨灰级粉丝孟子始终没有提及孔子与易学的关系,这是个疑问。 并且,孔子的这句话也是有问题的。因为在《鲁论语》里面,这个“易”字为“亦”字,于是句子就变了: 子曰:“加我数年,五十以学,亦可以无大过矣。”
我们知道,《论语》的版本有鲁论语、齐论语、古论语三种,古论语属于古文系统,齐论语、鲁论语属于今文系统。当时有个叫做张禹的人根据鲁论语的篇目,兼采齐论语,号为《张侯论》,其学广为传播,粉丝众多,影响亦大。东汉末年,经学大腕郑玄依据《张侯论》,兼参古论语和齐论语,为《论语》作注,由于郑玄是超人气的大腕,郑玄注的版本遂风靡学术圈,一直流传至今。我们现在看到的这个《论语》系统就是郑玄注的版本系统。 后来为论语作注的还有诸多大腕学者,如:
顺手翻了一下手头的十三经注疏版《论语注疏》(何晏注,刑昺疏),没有相关记录。朱熹的《四书章句集注》,也没有相关记载。 只有清人刘宝楠的《论语正义》找到了相关线索(清代学者,一个字:学问就是牛叉!)其注解云:
《释文》云:“学《易》如字,鲁读易为亦,今从古。”此出郑注。惠氏栋《九经古义》“《外黄令高彪碑》:"田虚守约,五十以学。"此从鲁论,亦字连下读也。案:鲁读不谓学易,与世家不合,故郑从古论。”(参刘宝楠《论语正义》1990年版,第268页) 刘宝楠详细记载了这条异文的情况,在鲁论语中“易”字确实为“亦”,但是郑玄没有认同“亦”这个字,于是从了古论语“易”字。所以我们现在看到的版本是“易”字,于是孔子和《周易》扯上关系了。 易本是卜筮之书,与儒家精神不合。但是儒家学者后来改造了《周易》,主要是从战国至汉代的“十翼”,这明显是儒家学术思想对易学的再阐释,说俗气点就是强奸了《周易》,于是易与儒家扯上关系了,易成了儒家的文化元典,十三经中坐上了带头大哥的位子,安受千年儒烟香火的熏陶,赚大发了啊!
孔子到底读过《周易》没有?我基本上赞同李镜池先生的意见,神马都是浮云,扯的!
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