陈抟十二睡功总诀
   夫学道修真之士，若习睡功玄诀者，于日间及夜静无事
之时，或一阳来复之候，端身正坐，叩齿三十六通，逐一唤
集身中诸神，然后松宽衣带而侧卧之。诀在闭兑，目垂帘，
赤龙头抵上腭，并膝收一足，十指如钩，阴阳归窍，是外日
月交光也。然后一手掐剑诀掩生门，一手掐剑诀曲肱而枕之，
以眼对鼻，鼻对生门，合齿，开天门，闭地户，心目观坎离
会合，是内日月交精也。功法如鹿之运督、鹤之养胎、龟之
喘息。夫人之昼夜有一万三千五百息，行八万四千里气，是
应天地造化，悉在玄关橐龠，使思虑归于元神，内药也。内
为体，外为用。体则含精于内，用则法光于外，使内外打成
一片，方是入道。工夫行到此际，六贼自然消灭，五行自然
攒簇，火候自然升降，温就真液，浇养灵根，故曰：玄牝通
一口，睡之饮春酒，朝暮谨行持，真阳永不走。凡睡之功毕，
起时揩摩心地，次揩两眼，则心身舒畅。
   行住坐卧，大要聚气凝神，神住则气住，气住则精住，
精住则行固。若神住则无思虑，气住则无呼吸，精住则无淫
欲。然后三元归一，八脉返源，七宝无漏，血化为膏，始得
长生久视。修真之要，性静则神逸，心动则神疲。盖神去则
气散，气散则精耗，精耗则形枯，形枯则死矣。故世人之生
死皆一梦幻，如至人则不然。至人无妄，无妄则无梦，苟有
梦，亦得其真，非情欲之梦也。故其心常虚明，神常澄湛，
无来无去，不生不灭，安有此轮回哉？世人妄妄不息，情欲
交炽，心被万缘所染，神无一刻宁静，茫茫乎昼亦梦也，夜
亦梦也，寤亦梦也，寐亦梦也，临命终时，一片情欲牵扯不
断，安得不趋入他途，投入异类，受此轮回，无有出期。自
无始以来其性来去皆如此。故佛经云：恩爱断，生死断也。
今之世人，只以爱、欲、贪、嗔、痴为乐，岂知乐是苦
因，如蛾之恋灯，蝇之贪汤，蛾蝇不知自克其形，此乃人盗
万物，万物盗人，一切由心之所造也。故心者，神之宅，神
者，心之主。修行人修个什么？无过精气神三宝而已。神为
君，气为臣，精为民。故五贼侵而精神耗乱，五贼泯而国泰
民安，民安则无治可以长久。先要外伏魔精，内安真性，炼
精化气，炼气化神，炼神还虚，此是为物归三，三归二，二
归一，一归空，是为仙道逆行，常灵常存。如尘世间众生，
日用则神化气，气化精，精化形，形化生。物是一生二，二
生三，三生万物，此乃人道顺行，有生有死，其生死皆在心
之所欲也。
    至于修仙之人，心要如不动，如龙之养珠，鸡之抱卵，
蜣螂之滚球，蜥[鱼+翁]之吮子，蚌含明珠，兔子怀胎，鳖之
射影，犀之望星。功到，则如禾之凝露，瓜之脱蒂，是神之
运用。神者气之母，精者气之子。神气相抱，精自归源，凝
结不散即婴孩，由父母之所生也。妙在存神于斯中，始得二
气交感于黄庭，三华混一于元窍，圣胎成而真神蜕化，出离
生死，超然成道。如此行持一百日，龟息三百日成丹，二年
身轻气灵，上开八门，牝孔及眉心一门，三年飞升，以达希
夷。笃志虔恪，修持不怡，自有妙验。故曰：工夫不到不方
圆。有等修真之士，虽下苦功，未得真传，以致忘本逐末，
盲修瞎炼，或执顽空，或泥幻象，何异于痴猫守于空窟，终
不得其鼠也。以上睡功秘法，天机之妙，务在真师心授，不
得私意揣度。或得遇者，谨而行之，勿视非人，恐遭天谴，
慎之！慎之！

         陈抟十二睡功功诀

一．毛玄汉降伏龙虎
心中元气谓之龙，身中元精谓之虎，性定龙归水，情忘
虎隐山，二家和合了，名姓列仙班。

二．瞿上铺炼魂魄
砂中取汞为之魂，水里淘金为之魄，天以日为魂，地以
月为魄，日中寻兔髓，月内取乌血。

三．麻衣真人和调真气
调和真气五朝元，心息相依念不偏，
二物常居于戊已，龙虎盘结大丹圆。

四．胡东邻运化阴阳
法天象地谓之体，负阴抱阳谓之用，天地为立机，阴阳
运化机，这捩子料得几人知。

五．杜胜真阴阳复[女+后]
阴极阳生为之复，阳极阴生为之[女+后]，阴极阳来复，
阳终[女+后]又侵，学人明火候，撅地见天真。

六．王龙图静养火候
静中阳动谓之火，地下雷动为之候。火本生于水，候乃
阳来复。雷震摄天根，巽风观月窟。

七．康南岩守炉鼎
乾宫真阳谓之鼎，坤宫真土谓之炉。鼎在乾宫铸，炉因
坤土包，身心端正后，炉鼎自坚牢。

八．张怡堂炼成灵宝
万神不散为之灵，一念常存为之宝。自存身中宝，施之
便有灵，诚能含蓄得，放出大光明。

九．张玄玄牢栓猿马
揩摩心地为之沐，洗涤尘垢为之浴。要得狂猿伏，先将
劣马擒，纤毫尘不染，神气合乎心。

十．彭懒翁收放丹枢
入希夷门谓之收，出离谜境为只放。亘古灵童子，神功
妙莫量，放之弥法界，收之黍珠藏。

十一．谭自然廓然灵通
悟本知源为之灵，廓然无碍为之通。识破娘生面，都无
佛与仙，廓然元不碍，任取海成田。

十二．喻一阳出离生死
出离生死为之了，得道飞升为之当。打破鸿蒙窍，方知
象帝先，只斯为了当，如是大罗仙。