倪瓒《平林远岫图》题跋注释及简析
柳州高中
【画作简介】
【倪瓒题跋原文】
至正辛丑①十二月廿四日，德常明公②自吴城将还嘉定，道出甫里③，棙柁相就④语。俯仰十霜⑤，恍若隔世。为留信宿⑥，夜阑⑦更秉烛⑧相对，如梦寐者，甚似为仆发⑨也。明日微雪作寒，户无来迹⑩，独与明公逍遥渚际。隔江遥望天平、灵岩⑾诸山，在荒烟远霭中，浓纤出没⑿，依约⒀如画；渚上疎⒁林枯柳，似我容发萧萧。可怜生不能满百，其所异于草木，犹情好耳⒂。明公复命画江滨寂寞之意，并书相与⒃感慨之情悰⒄。德常今为嘉定同知⒅，于民有惠政，即昔日良常山人⒆也。
朱阳馆主萧闲仙卿倪瓒言⒇。
【注释】
①至正辛丑：至正，是元惠宗的第三个年号，也是元朝的最后一个年号。至正辛丑年是公元1361年，时倪瓒已年届花甲。
②德常明公：明公，对官员的尊称。张经，字德常，金坛（今镇江）人。学问渊博，张士诚据苏州后，被举荐为官，颇有政声。明王鏊《姑苏志》（卷四十一）云：“张经，字德常，金坛人。博学通才，为一时之望。初任吴县丞。至正丙申，行省以牧字者罕良，遴选而更张之。自经等，令、丞、簿、尉同日命十一人，盛赐遣之。经在任三年，以政最，升知县事。仁恕公廉，教化平易，折狱明慎。时扰攘之余，继以凶疫,民死者半，经焦劳全活，百姓感怀。省又陈荐，擢嘉定州同知。”其父张监、弟张纬（即张德机）与王蒙、倪瓒等交往甚密。其弟张德机号艇斋，收藏家，并以行书名世。
③甫里：古地名。即今江苏吴县东南甪（lù）直镇。该镇系历史文化名镇，有5500多年历史，小桥流水，古宅深巷，人文荟萃。
④棙柁相就：棙柁（lìtuó）本指船的桨舵，在此指代船；相，偏指一方，表示一方对另一方的动作；就，到。“棙柁相就”意谓“乘船来到我这里”。
⑤俯仰十霜：俯仰，低头和抬头，形容很短的时间。王羲之《兰亭集序》云：“俯仰之间，已成陈迹。”十霜，十年。
⑥信宿：连宿两夜。《诗经·豳风·九罭》有“公归不复，于女信宿”句，《毛传》对此注释云：“再宿曰信”。《左传·庄公三年》云：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”后因称连宿三夜以上或三天左右时间为“信次”。
⑦阑：深
⑧秉烛：秉，拿，持；秉烛，持烛照明。
⑨甚似为仆发：（这一切）很像是专为我而发生的。发，产生，发生。
⑩户无来迹：门口没有人来的痕迹。即无其他人来访。
⑾天平、灵岩诸山：天平山位于苏州木渎镇西北约3公里，因其山顶平正而得名天平山。山势险峻，有一线天，鹦鹉石等自然山色，有范仲淹“先忧后乐坊”等古迹。奇石、清泉、古枫为“天平三绝”。灵岩山也位于木渎镇，距市区13公里，向有“灵岩秀绝冠江南”、“灵岩奇绝胜天台”和“吴中第一峰”等美誉。遗迹众多，有灵岩寺，据说是由吴王夫差为西施建的馆娃宫改建。山多奇石，尤以灵芝石最为突出，由此得名。
⑿浓纤出没：或浓或纤，时出时没。
⒀依约：隐隐约约。
⒁疎：音[shū]，同“疏”
⒂犹情好耳：还有情感和喜好罢了。
⒃相与：一同
⒄情悰：情绪。悰，音[cóng]，心情，思绪。
⒅同知：明清时期官名。同知为知府的副职，正五品，因事而设，每府设一二人，无定员。同知负责分掌地方盐、粮、捕盗、江防、海疆、河工、水利以及清理军籍、抚绥民夷等事务
⒆良常山人：张德常自称。张德常家居时，尝筑室于荆溪，名曰良常草堂，内侍其父，外交朋友。柯九思曾为作《良常草堂记》。
⒇朱阳馆主萧闲仙卿言：朱阳馆主，萧闲仙卿，均系倪迂别号。言，文字。
【参考译文】
至正辛丑年十二月二十四日，德常明公从吴城要返回嘉定，路过甫里，乘船前来与我交谈。俯仰之间，我俩已相别十年，今番见面，恍若隔世。德常为此停留在此，连宿两夜。夜深时，两人又秉烛相对，这一切如在梦中，极像是专为我而发生的。次日，天落小雪，寒冷顿生，无其他人来访，我独与明公在江边逍遥漫步。隔着江，可远远望见天平、灵岩等山，在荒烟远霭中，这些山或浓或纤，时出时没，隐隐约约，如在画里；江渚上，疏林枯柳，一似我容颜衰萎，白发萧萧。可怜人生不能满百年，人与草木所不同的，是还有情感和喜好罢了。明公又吩咐我画出江滨寂寞的意境，并写出我俩一同感慨的心绪。德常现在担任嘉定同知，对老百姓有惠政，他就是昔日的良常山人。
朱阳馆主萧闲仙卿倪瓒字
【简析】
以上画作，吾深疑其伪：
倪迂构图，疏疏朗朗；而此图简直满眼皆树，太挤。倪迂画山石，用其标志性的“折带皴”；而此画所用，并非“折带皴”法。倪迂画茅屋，均低矮，若画屋门，则屋门居中，或竟无四壁，四柱支起，且都属俯视图；而此画中茅屋是平视图，颇高轩，可及半树，户牖齐备，门偏在一侧。倪迂书法，一笔一划均见柔韧，均分浓纤，且存稚拙之姿，而此画中的书写没有这些特征。
但张德常访倪迂、倪迂为张德常作画并题跋之事定然是真的，这篇跋文，也定然是真的。
倪迂、张德常这一对契友，阔别十年后的这次暂聚，其实质是两颗伟大灵魂之间的一次相互对视，相互勉励。他们的心志，注定了他们的寂寞。在中国，为官者，竟能不骄横跋扈，竟能仁恕公廉，造福一方，令百姓感怀，虽非个例，也属异类，是注定寂寞的——张德常如是；在中国，为士者，竟能不趋权贵，竟能持守清高，“只傍清水不染尘”，虽非个例，也属异类，是注定寂寞的——倪迂如是。但这些寂寞的人们，他们若知道彼此的存在，会获得慰藉。若他们能聚在一起，彼此看见，彼此从对方的身上看见了自己，那么，他们获得的慰藉，就是加倍的。从倪迂与张德常“秉烛相对”、相与“逍遥渚际”等情形，我们能品读到这种慰藉。
正如倪迂画作常描绘的，“寂寞江滨”上，两株嘉树遥遥相望。
人生大智之一，是知生命之限、人生之限。而“容发萧萧”的倪迂，早已获此大智，故叹出“可怜生不能满百”之慨。或以为此叹悲凉消沉；某则以为，此叹固然悲凉，但它恰恰是高蹈人生的典型标志。意识到人生苦短者，才会悉心经营人生；意识到物质生命的有限者，才会努力塑造精神生命。倪迂、张德常是悲叹者，但更是高洁人生的经营者，崇高精神生命的塑造者。
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