詩法舉隅摘要(14)──以動寫靜

 

 

　　顏之推《顏氏家訓．文章》說：「王籍《入若耶溪》詩云：『蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽』江南以為文外獨絕，物無異議……《詩》云：『蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌』《毛傳》曰：『言不喧嘩也。』吾每嘆此解有情致，籍詩生於此意耳。」

 

 

　　顏之推說王籍那兩句詩是從《詩經．小雅．車攻》「蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌」生發出來的，好處就是以動寫靜。《車攻》中，軍容整肅，氣氛的儼靜，從戰馬的嘶鳴聲中就可以體會出來；若耶溪景色幽靜，從鳥鳴和蟬噪的聲音裡，也可以領略得到。前者肅靜，後者幽靜，兩種靜的情趣不一樣。顏之推說二者有啟承關係，意思是說兩者都是以動寫靜。

 

　　詩中要創造「靜」的境界，並不是一件容易的事情。風不吹，松枝不搖，樹林中，猿猴未啼，就是在樹林裡面既無動靜，也無聲音，萬籟俱寂，一片死靜，這種環境可以說是夠靜了；但要是有誰走進這種環境，他感受到的是甚麼呢？恐怕不是幽靜，也許會覺得毛骨悚然，不寒而慄，有一種駭動之感。

 

　　我國古代詩人在藝術實踐中，摸索了一套表現靜境靜趣的藝術手法。歸納起來，大致有兩種類型：一種是以聲音寫意中之靜，一種是以動態寫意中之靜。

 

　　以聲寫靜，即寂處有音，動中有靜，這種藝術手法是利用引起人們的特殊感受的聲音來寫靜境和靜意。上文顏之推所舉的兩例，就屬這一手法，唐代以後詩人用得更多，如劉長卿《題鄭山人幽居》詩：「寂寂孤鶯啼杏園，寥寥一犬吠桃園」，張籍《不食仙姑山房》詩：「月出溪路靜，鶴鳴雲樹深。」等等。

 

　　另一種類型是以動態寫靜意，即所謂靜中有動。《冷齋夜話》說：「『驚蟬移別柳，鬥雀墮閑庭』者，置靜意於喧動中。」宋人惠崇這兩句詩說，鳴蟬驚飛到別的柳樹上，兩隻麻雀相鬥而翻落在空院裡，這樣兩種動態和心中的閑靜都表現出來了，所以說「置靜意於喧動中」。

 

　　以動態寫靜的寫法，古來不乏詩例。謝眺《游東田》詩「魚戲新荷動，鳥散餘花落」，水中游魚嬉戲，觸動了蓮葉；樹上飛鳥驚散，搖落了殘花，這兩個動的場面，正反映了野游時見到的靜境和所產生的靜意。

 

　　再看王維的《鳥鳴澗》詩：

                        人閑桂花落，夜靜春山空。

                        月出驚山鳥，時鳴深澗中。

 

　　花落、月出是以動態寫靜，鳥鳴是以聲音寫靜。兩種手法的結合收到了良好的藝術效果，非常生動而深刻地表現出山居的清幽閑靜。

 

　　是不是隨便寫甚麼聲音，隨便寫甚麼動態都可以表現出靜呢？不是的。必須有一定的條件，這條件至少有兩個方面，一是所寫的應是在靜的環境中最易敏感到的聲音和動態，二是應以靜的心情來體會這些聲音和動態。

 

　　激動的心情，是創造不出靜的意境的。如果心情煩悶激動，即便到了靜的環境，聽到鳥聲，看到走獸，這些也都逗引不了靜感，或許正相反，使人感至更煩更激動。如王安石《葛溪驛》末聯說：「鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃」，就不像前文所說王籍的「蟬噪林逾靜」，這裡的蟬鳴就不是使人感到靜，而是使人煩亂。因為作者秋夕抱病客宿驛站，不勝感慨，所以聽了蟬鳴，另有一種感受。

 

　　在心境閑靜時，對於聲音和動景才有靜的感受。常建《題破山寺後禪院》詩說：

                        清晨入古寺，初日照高林。

                        曲徑通幽處，禪房花木深。

                        山光悅鳥性，潭影空人心。

                        萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。

 

　　俞陛雲《詩境淺說》甲編說後六句「愈轉愈靜」，「由幽徑至禪房深處，惟有鳥聲潭影耳。鳥多山棲，而寫鳥性用一『悅』字；水令人遠，而寫人心用一『空』字，名句遂傳千古。末句『惟聞鐘磬』，所謂靜中之動，彌見其靜也。」這首詩的確有「靜中之動，彌見其靜」的藝術效果。這種效果的產生，同詩中所寫的「空人心」有很密切關係，以佛家的虛靜心理來寫鳥聲和鐘聲，所以全詩只見一片靜趣。