卷之五
記
誌銘
贊
書簡
議論
◆記◆
脩學宮記
樂耕亭記
○脩學宮記
宮室一手一足之力也哉民日從事於官府造作之中傷其力不能不傷其財其害孰要於是俗有與人不睦勸人蓋屋之說受天子之民而牧之外者顧其智不俗人若哉目謂供遊觀之麗也心謂不為出巳之財也南華之經有曰大林丘山之善於人也亦神者不勝余意欲持上古茅茨土階之道不失赤子之心化今人心然天下事亦有必不可巳雖大舜生今之世不能巳之者取譬近事以例其餘府學之為官五瓊山三一官一舍僅有其一人間世有不同之人情乎出納盈縮之權今非有司官不能官舍美不美不同未見其一人不得居止之安六訓導獨無所有祖宗九經治天下體羣臣則士之報禮重初不如此不可一日安之事二三十年人安之太守敬亭唐公涖任之次年書院中有危閣改公館而日封鎖之何補也轉之府學後山之麓事非創新為之通風日於文莊石室之中板其周圍上下尊經貯從古經史石室貯文莊公著述世史正綱學的遺稿會稿墨板猶有存焉貯其板啟聖祠地址湫隘更之前右爽塏之所合訓導宇而時一新之材力不至於此創成其一其五期漸啚之堪輿家有白虎昂頭之忌復門櫺星之左見龍於東敵西方之口前南城麓坡陀草昧之象也闢而廣之城壁立而廓然文明矣士子前瞻雁塔後眺尊經風光物麗不可謂非身心性情一助也省牲置之所儲祭品别之庫有合於制先有今墜先人未有行之者今則為之後先錯舉皆萬曆七年八年月日之事其脩徑栽植一瓦一木補葺罅陋亦事之不可巳而非其大者不計一心在民亦未嘗不一日一心在士其功如此士類感德之深向余毋吝一言紀事之盛夫今日可以茅茨土階言之乎非其時也勢有不行因之士有天下國家之志不能待舜聖人之時毋失舜聖人之心庶可小補之爾敬亭公太守當日之事愛民必其俗之改愛士必其習之正不覺聲色之峻俗士言不便矣不以今之所謂厚悅其口傷民財力悅其目乎日舉興作之中不忘與民休息之意造士之功於是尤見其大貳守賓湖楊侯别駕鶴峰黎侯以調去任刑廳大東劉侯與有贊成之力於義得書雖然古人謂文人紙費梓文曰災木今災石矣茅茨土階是亦不可以巳乎并之為記
○樂耕亭記
始予未接西埜先生意一豢養之人云爾獲交數歲見其誦砥行廉隅之士欣欣然羨焉若有企望弗及之意嗚呼休哉茲世祿之難也交益久見其聞仁篤檢約之行欣欣然羨焉行且欽崇敕厥躬詩禮訓厥子敗度維欲敗禮維縱將深愧弗為焉嗚呼休哉茲世祿之尤難也嘉靖甲辰之歲于瞻玉堂遺址之西墨客村構樂耕亭於上將以統率僕佃之耕非徒取名於此也一旦以其事為予誦予訝且喜曰賢哉先生樂耕之意乎而尤之者則曰不此之葺而顧彼營焉裕祖之蠱非孝也予意不然賈子稱一夫不耕或受之饑一女不織或受之寒今之為民者五曰士農工商軍士以明道軍以衞國農以生九穀工以利器用商賈通焉而資於天下身不居一於此謂之游惰之民游惰之民君子之所不齒也世咸以異端游手目之而不知儒生貴族特甚先生以文莊嫡裔居寶丞之榮俾自棄於游惰之域以逞無疆之欲則凡可侈可淫之物罔一不備其為園夫紅女之蠹可勝痛哉視異端游手之害十百矣維亭有作為耕也且以樂名推此意也必不忍腴若飲食為穀粟之靡必不忍睆若衣服為布帛之蠹又必不忍厚若聲色之娛妄若貨賄之聚為厥生傷年彌邵德彌崇舉凡淫侈小物為世祿子所有者咸芟夷蘊崇之澌盡矣嗚呼不賢而能之乎仁篤儉約親覩之行義節之羨行且於反官之日可期矣亭扁樂耕豈曰小補哉若夫流連光景假此亭為游聚之地瞻玉堂有述亦殃也烏乎孝始而士今而農不為五民之蠹詩曰孝子不匱永錫爾類其先生之謂乎嗚呼賢矣哉先生曰茲吾志也敬持以為記
◆誌銘◆
黃恭人林氏墓誌銘
龍南令雁峯吳公墓誌銘
梁端懿先生墓誌銘
○黃恭人林氏墓誌銘
余與暾江公共籍瓊山居址去不十里許恭人林氏之賢聞之矣而門內朝夕事不及言共細日月有時將葬其嗣燕石君以狀付余乞從先人故事為誌予辭不獲據狀敘之感今稽昔按恭人暾江公同東岸里居高士林翁女也燕石祖主事豹島公與林交莫逆一日出暾江公見翁奇之口言恭人矢與為配意與其母馮氏不合蓋馮不欲以巳富家之女女貧士旦夕進有汎言乃翁執初不易毋論豐約恭人逆知父意之有大也言歸黃門之後雖處貧則難未嘗以毫末缺為夫君向學內岐其心之累脫富而貧有亡黽勉蓋自入門來而婦人從夫之義無歉然矣萱堂有姑峭厲其性而恭人朝朝夕夕反得吳太安人之心啜菽飲水饑仍之歲有之太安人見婦有色笑焉蓋恭人婦禮無失深愛之下又婉愉而有感動也暾江得有恭人之後不徒外有親師取友之資抑且內無高堂奉養之缺年二十五領鄉薦歷六科第進士蓋又十有九年彼一時也士風俗嗇無異其先黌中之日也而恭人安之第進士又四年乃授西曹主事西曹無外差京城衣食難於給而恭人安之安之於不得之日易安之於妻妾之奉改心他啚得之矣之日難我入自外室人交徧謫我恭人不為也暾江不變塞於舉人進士之初豫養澹泊之心為他日有為之地恭人成之其尤可言者暾江以嘉靖二十九年部郎資及得推臨汝刺史二千石一遷銜而諸不同矣恭人方且不自為逸隨官僕蔬藝績紡有不堪尤之曰秀才小家照舊如是不自逸於太守恭人之日反逸於其他焉乎恭人惟儉惟勤初終一心雖百十年之久可以占知於知府一官之日何也俗言得官喜其享有一官之入享入而盛內外員不親民知府若也暾江不幸嘉靖癸丑歲內艱服闋則赴部例也法也而恭人意獨不然枕席之言若於古人知足知止先幾而退有默得之今士誇功名大指又在富貴鐘鳴漏盡行猶不休多之矣日無見聞閨守之女反有出於日有見聞士人者之上有之乎宦海波濤暾江補池陽晉憲副望荊襄而戒心焉上疏請歸田恭人不行一著為先導也歸田之後夫婦如賓若加先日恭人之為暾江公敬有自來矣吁賢矣哉大抵暾江性達曠恭人性深沉達曠矣而非得深沉者加之收肅終不免於水以濟水琴瑟專一之失黃氏厥子若孫於瓊稱盛經史精微暾江之力而朝夕檢約自童孩以至今日弗使納邪而由之正恭人之助居其多也言念恭人妻道婦道母道無不可紀奉先筵賓酒漿應對內外宜之家下人不失恩顧事事訓討則小不遺葭莩之中有急則周少或漸染流俗不以一失不勤飭諭暾江晚年益自疏放恭人又自嚴整過前持其家及身內外斬斬微無不謹可否相成以一婦人而天資近道有如此燕石謂家有嚴君父母之謂竝暾江公而稱之誠得恭人之所為恭人矣恭人生於弘治癸亥十二月二十二日卒於萬曆乙亥九月十二日享年七十有三先嘉靖甲辰以夫貴封安人後嘉靖甲辰以子貴封恭人以丁丑年十二月十七日合葬于金雞嶺暾江公塋之左恭人有是全德天與全福銘曰
亦有先幾之見又不止於為婦女之仁翼夫廸子奉姑及身小無不及惟大有倫利牝馬之貞往元亨也齊驅士人振聲今日正家而定蓋自有因御窮持富莫與之臻鮐年命服羽螽趾麟勿替而引命自天申金雞之兆卜者曰氣固而悠益久益伸百千萬年倚歟恭人式德如新
○龍南令雁峯吳公墓誌銘
龍南令吳公之捐館舍星霜屢易矣其鄉所撰行狀則鄱陽令王子汝為也公之季嗣覺以誌銘久未有屬為缺典乃持狀詣予泫然願有以請也予為公晚輩蓋素辱公教雅者不敢以不文辭謹按狀識之公諱誠字明卿雁峯其别號也南湖之西有峯名雁塔公居瀕之因號焉其先閩之延平人世居永安之貢川大父諱本字淵泉娶羅氏生子二長大用次繼祖以避景泰癸酉兵亂攜繼祖入瓊續娶滕氏生女榮姐滕氏卒本擬歸閩以繼祖與榮姐留瓊畢其婚嫁而歸更繼祖名俊字子賢娶周氏有賢行生公公幼穎悟過人稍長嗜學不倦年十五遊邑庠踰年考妣先後繼喪公哀毀如不欲生葬祭盡禮姑氏榮先適李舉人明年二十四而孀無子矢志不二歸吳撫公如巳子為之聘娶教戒諄切公獲勵志舉子業無內顧之憂正德丁丑姑辭世公哀慟如喪厥妣殫力葬服喪三年鄉人義之具請于郡旌焉時桐鄉王公佐西洲唐公冑會脩郡志載之孝義傳附錄諸名公詩章以美之庸以風世也己卯公領鄉薦嘉靖癸未試禮闈弗第遂就諭柳城時按院謝公督學唐公雅重公文學檄統八桂書院五經師事尋委修柳州志咸以成績蒙旌丁亥擢掌教贛州督府唐公復命修都臺志凡諸諫草詩文多屬焉其以才識見推於上如此公在柳時唐公密遺缺膳百金公固辭至再唐公為之愧服在贛有指揮某罹法當刑以公受知督府密遺三百金求免公揮而郤之唐公聞知深加歎賞其以廉介見重於上如此乙未擢令龍南首釐宿弊四十餘條嚴禁令絕苞苴獎善化惡植弱鋤強民賴以安有龍南書生馮堯者以強盜株連繫獄公力辨其冤釋之遠近稱明縣與龍川和平接壤流賊肆劫難制初督府陽明王公勦三浰招二酋謝鉞李鑑者給以冠帶使戢羣賊至是縱黨為殃公乃建議當險置舍巡守緝捕遂持軍門檄入賊巢相地二酋恐誅出迎公廉得其情因設議以賊滅賊密遣武士檄二酋期日擒斬諸賊解功行賞如期無功先加滅戮二酋悚息受命會沙頭賊徐守沐等僣號倡亂鉞鑑伏兵擒捕上功軍門悉平餘黨境內晏然其以勤能効勞於上如此縣中巨猾陳攸徐杲輩素黨羣賊以賊破尤公適小民詣縣告攸并占田土公明正其罪攸怨益深遂與杲賄囑泰和刁犯蕭福捏詞誣公公直之當道得其狀寘之獄公復視事因浩然歎曰道不可行矣遂懇乞休致丁酉冬解組南歸闔邑士民攀留無計臥轍挽舟者斥江路有遠送至數百里者咸戀戀不忍别蓋公能愛民如子故民愛之不啻慈母然歸則寓樂烟霞絕迹城市靜坐一室左右啚書布衣蔬食晏如也公古貌古心孝友篤至蚤失怙恃每遇春秋誕忌日輒興風木之悲姊年八十無依迎養不怠沒則以雁塔地葬焉性尤好義樂施有稱貸者罄囊與之不計其償課子講學從者雲集教人以立心無妄為本樂道人善口不言人過鄉人咸信而慕之凡有私鬬皆就質平因參酌藍田鄉約朔望會眾舉行期以反淳敦薄至今賴焉晚養靜湖南疏闊世事當道有司每延訪加重時有廖安者以人命誣訟公兵憲巔泉胡公詰之曰此非郡志所載孝義者乎立置訟者於法明晨命車就拜對語移時因四顧垣屋歎曰真清白吏家風也小洛何公按部至聞公名造其廬而禮焉郡推徐侯邦佐以鄉飲累請公不至躬率諸生詣門敦請始一為之出其恬靜足以激貪懦大率類此生平觸景興懷動必形諸吟詠所著有雁峯集詩晚年日錄共文集凡若干卷藏於家塾歲戊午泊庚申寢疾者三年絕粒歷四餘旬而精明不眩乃屬其二子曰汝曹知遡本源乎予大父淵泉翁豁達溫雅常以琴書自適至瓊以賈為業有市絹遺金者既去候其還而返之予父純和府君端恪謙遜與人無競鄰有屋垣侵其址僕輩直之輒戒止曰彼所侵咫尺耳何以較為尤輕財好古有債負則焚劵示之吾所以有今日者祖父積德不可忘也公享年八十有二可謂以德致壽者矣公卒於嘉靖庚申年卜葬于白水塘那墰之原寅山申向蓋鬱鬱佳城也復為之銘曰
於惟吳葉延浦發祥生此哲人褒然瓊陽吏隱南湖既壽而臧斧屋之封精靈永藏有穀以貽奕世其昌令名不朽湖山蒼蒼
○梁端懿先生墓誌銘
番禺梁端懿先生宋大夫也當南渡時不因官爵而變學守惟以道德而範鄉邦世皆以先生稱之瑞亦番禺人也隸籍瓊南追憶昔年旋里過沙茭問舊故經葛麻岡獲禮先生墓讀前學士黃公諫誌其墓甚詳後與先生裔孫建柱臣輩同學省城禺山書院其院乃先生講學舊址祀先生其中瞻仰德徽親依靈爽非一日矣茲庚申夏建等重修先墳遣使遠至淳安具狀乞余一言誌墓予辱交賢裔夙慕高風敢以不文辭按狀先生諱百揆字宗盛其先閩之晉江人贈太師越國公格之後大父文領翁由雄州入廣居桂林鄉父諱仲欽博究羣書尤邃性命之學以真知實踐為事真西山稱為純儒丘文莊追表其墓先生少謹厚苦志力學登嘉泰甲子省元嘉定丁丑進士初授太學錄晉符璽郎歷奉議大夫立朝侃侃雖職非言路而屢疏條議國政直諫有聲後值廢立抱病休歸隱處禺山闢異端明正誼有功名教學者稱為端懿先生生卒詳載譜乘娶沙灣何氏封宜人子四靖厚智彪厥後分居南順多以文章德業顯予謂宋室當憂疑之日使先生得行其道言正言行正行維挽安全綱舉目張百弊剗絕天下共享昇平之福豈不甚善不知先生斯時不爾也常聞人臣以道格君而化之上也以德匡君而輔之次也以是諫非而痛之下也夫人臣亦何樂居其下以諫得名哉然國家誤用小人顛倒是非綱常倫紀蕩掃於青天白日之下舉朝皆貪位保祿巧媚諂佞之徒而於直言敢諫之士排誹怨謗有不殺其身不止嗟嗟時不我為勢不我與端懿先生所以抱病休歸退隱禺山明道見志也先生沒今三百餘年矣而先生直聲亮節百世不朽也景仰先生當何如哉因為之銘
時而可行批鱗逆耳時而可止明道正誼珍藏葛山名垂國史奕世流徽德音罔巳宜爾後人介以繁祉
◆贊◆
贊蕭氏一門二節
○贊蕭氏一門二節
予讀東洲李太僕所為雙節傳觀二母寡於華年依孫子為命歷三四紀而念夫之心迄如其始矢心天日苦志絲枲未嘗不壯其競於守而可為頑懦者寓激勸也嗟夫人之自立於天地間能以其身為天地萬物之依者其道有五焉五教貫三才而為一君子重之然聖王制世御俗所急而且先者惟臣之良婦之節崇顯褒異拳拳然持此以為天下勵者是則何故蓋以義合者而能不悖其心可以改醮而他從者顧終守於一志一行類無往非其自立之地焉矣况夫遇有常變君子覘人恒於久近間求之昔人謂慷慨殺身易從容就義難久近之謂也是故夫亡則無所為矣無所為而一從不移雖金石之堅未能遠過彼夫存之備婦順而家理寧未足為難矣士之從事於上多者計三四十歲少者亦不下十餘歲承於顯或悖於幽毅然誓不以所職負吾君者競於始或渝于後歷年所而心一焉彼殉君於日月未足為難矣藩宣不悖可以見臣義之終孀守克堅足以辯婦行之備故君子論人廷之效忠閨之著節無軒輊焉而厲世振俗獨於此拳拳焉者亦以其久且大者則難中行不得惟過中之狂士屬心焉仲尼之所以善於造就也矧今所取當于天下之教者何如哉愛其子而深為之計顧以守雌之道進焉以水濟水血肉雖可保永於世而德義之有於身者去賢聖或邈矣謂之能成其子也然乎於多士講學之際二貞竝萃獨非君子之所欲揚而不容自巳者乎孟子曰百世之下聞者莫不興起也况於親炙之者竊慨臣義之衰節操之壞有如三才所藉以立者而僅於二婦焉寄之則夫祇念母氏不改之心奮臣子不悖之義侍御公之造福南粵有必然矣予粵人也鼓舞之懷不能自巳用是書之以頌
◆書簡◆
啟劉石圃誠意伯
啟譚次川侍郎
復郭夢菊
復史雁峯大僕少卿
啟史方齋瓊知府
復葉立齋陳熙齋諸年丈
復熊鏡湖軍門
啟熊鏡湖軍門
復周柳塘瓊州知府
復趙大洲閣老
再啟閣部高中玄諸公
復淳安大尹鄭（諱應齡）
復侯星吾潮州知府
復史方齋瓊分巡道
復徐繼齋尚寶少卿
啟譚次川侍郎
啟劉帶川兩廣軍門
啟殷石汀兩廣軍門
復胡■〈木巳〉泉都掌科
復歐陽栢菴掌科
奉二守陳南川書
與瓊鄉諸先生書
復巡按龔懷川
復總督凌洋山
與博白大尹林仲和
復分守道王用吾
○啟劉石圃誠意伯
承教多矣以冗事未能奉復種種事須汛畢日往巡歷應天面及之平生愛公念公非有所忘也散兵頗多寂無轉盜之事無俟再收或有浮言置之不聞可也吳中刁訟略無分毫事情而駕為天大之說誠可駭畏生亦未嘗不重處也除發府縣外衙門前嘗不絕七八人枷號又先痛打夾苦之候月滿發驛充徒曾有解審二三起俱原告中途脫逃解人告稱聞此重處聲也生心喜之謂可以消息刁訟矣公訪問可知其故楮末所諭曾無萌孽公留念及此感感容别日更有相煩也人回謹此奉復惟台鑒
○啟譚次川侍郎
聞公日有歸念誠意伯人至復領求退不獲之說漢張楷之謂樊英曰以子之出能輔是君也濟是民也公負重望而起人之許公公之自許何如也如斯而巳而遂歸耶北來人詢及倉事公勵精過人殊為欣慰戶部錯認做箇錢糧收頭猶之工部錯認做箇木匠頭公今所事錢糧收頭外戶口樹畜有進步耶等而上之大臣以道事君疏通民情成就君德薦引人賢無不可者如此而歸公於初心有慊然耶心有不慊必以初出為悔以初出為悔何不即此一出行之俾我心慊老成典刑外公無可望者天地萬物原君子本身上事見難而退自附於知止知足之說曰既明且哲以保其身誤矣公今日只欲如漢二疏而巳耶賢哉二大夫俗論也謬說也不敢為公願也
○復郭夢菊
旋衢歸田之日承尊意矣卒然不報遂至今日豈無便人閉門少有交接有行人而生又不知也然其心之勤未必若書之怠分守道王用吾有言官階四品十外年宦途而歸日租屋清操可知是也是也有賢如兄况是鄉年之雅握手平生心胷如見可一日而不仰思之乎所恨鄉井同而有一千里之遙回念京都月日之會反不可得不與一時相從刻薄致有今日然數年間日所發揮亦得區區見平生之素矣此心何尤山林人又有山林作用碩人之寬料不至求田問舍而巳矣如月旦之為計也前十年能守後十年變節不能願惟高明堅之遙望飛鴻附永矢為門下進小刻五冊呈覽便中亦有可教不吝金玉願也幸也不宣
○復史雁峯大僕少卿
禮以積財能散為賢者中行之行生二十年前會試經南都聞翁名稱誠哉居廊廟濟天下處鄉黨濟及一方仁之為道無施不可也近望沙公備及與今昔耳聞不謬正欲達之左右望翁成終成始施於有政適華札下及使歸特此申候致私念仁道不大行而加不小施而損惟留意感公嘉惠段絹槩不敢領酒果拜賜矣并附謝
○啟史方齋瓊知府
三月間聞舟次上新河口令人探之則己發帆數日矣咫尺間不得一瞻顏範可恨可恨仰惟我公守巳冰蘖視民若傷誠百年內未有太守也環海感戴何可言盡南來人因問而說云自公一身言公無可議矣然貪酷未免肆行吏胥如舊為害里甲用度猺平加徵未見其大有改革過前日也纖微曲折照察不及終為不滿之分此則在公加之意而巳水清無魚治去太甚别是一道盡以為據而施之政事焉不可也生自入仕至今未南歸俸金所入僅僅足用餘無分文可債可貨田業止祖遺糧一石二斗外未增一畝一升有以二事呼瑞銜進狀者皆詐偽也乞臺下一查治之勿少假貸上碧崖下縣屬并乞轉此相諭人便特此申候兼致願私萬惟留意瑞南望滄溟惓惓無任
○復葉立齋陳熙齋諸年丈
貴府事生習聞之矣與今華翰種種說無一參謬為虺弗摧釀至今日以千萬人之命論之前人之罪不勝誅矣今日坐視之人能逃責乎天假賢守才足堪謀足濟直前擔當直出數十年郡守之上生為諸年丈地方慶幸久矣而當事者嘖嘖有言焉可怪也凡百事可以盡心得以竭力無不為諸年丈少効一二以期無負但核兵剋糧言執法可矣論情則處之亦未盡是用其力而不滿其食亦人心之所以不服也虛數虛糧事非一朝一夕特非情所不便而不可行者歟將相和調則士豫附成天下之事而以乖戾之氣行之彼我文武區以别焉不可也侯守不久大用始終造福於潮諸公罄所聞見左右贊襄侯守益勵初心宜通而通宜執而執則區區至願耳諸事不及盡者付回人口數年殊缺候問不便也統惟台鑒
○復熊鏡湖軍門
王道長至拜領華翰諄諄然地方為念仰知海濱有賴十年巨寇一掃而平不難矣從前軍門每每不能立有實功實業其病有二第一是怕自巳死第二是怕士卒敗憧憧二念而其所謂勇往直前者索然餒矣能有濟乎廣中用兵見敵便敗全坐士不用命一句譚二華前後迄無能執孫子斬宮嬪法尉繚子半殺士卒行之正以兒戲將官驕子士卒故非一日萬一約束加焉激而他變成敗觀人百謗隨之是亦畏敗之類也今日之事果能不蹈前轍矣乎士卒必用吾命執事能了了然信之乎如其不然良法勝算無所用之魯仲連論田單所以破燕曰將軍有死之心士卒無生之氣夫古人豈欲其死與敗哉道如是也機如是也萬惟留意今日之事惟此為急若其設伏用間伐謀擊虛目下船所宜造兵所宜募地利寇情事之不可遙度者此則先立乎其大之後一經綸之而巳無難事也朝廷公念桑梓私懷瑞臨楮不勝惓惓
○啟熊鏡湖軍門
君子成天下事類皆虛巳樂聽為之生非其人感公虛巳下問且自念他山之石可以攻玉王道長捧華札據愚見隨付莫員外奉復矣料公自有成算刻日見功不必更為贅論醫道多端急則治其標緩急皆當固其本廣寇大都起於民窮民窮之故多端大抵官不得其人為第一之害掃平之後願惟别加之意使元陽得有底定之所焉斯為可耳瑞嘗謂興利莫如久任除害莫如募兵自以為切中今事區區致望於公此而巳不然止絕於今禍將復起於後我兵中大半賊人雖一掃而盡宴樂太平生不敢以功頌也生叨轉謄黃老母年八十矣不堪奔走不得巳止上荊婦柩歸狐死丘首道途多故欲乞一鈞牌以保無虞若於事體無妨惟公惠之夫馬廩給妨百姓煩驛逓不敢求也
○復周柳塘瓊州知府
生於公原未有聞識也舊歲入京會虞坡問及坡翁稱正為海外求此人物時不勝喜忭窮荒僻壤得此大賢為之困者蘇疲者息矣何幸何幸下問地方事及居官矩度此等具人心布方冊舉而行之而巳本無俟於人言况在執事高明之見尤不俟人有言遵而行之者耶今人每謂做官人有套子比做秀才不同不可苦依死本俗人俗見謬妄之甚區區惟願明公執我經書死本行之而巳如此不執雖熟人情老世故百凡通融失巳失人全無用處士夫如通判廖平菴年高識邃生自幼業師也可就問餘事散見奉去數帙中茲不備悉明公寄三千里之命誠不可草草為之昔人謂伊周之道得一縣亦可小試况一府耶瑞不勝惓惓
○復趙大洲閣老
政府新命聞之忻忭百倍公任以天下為天下蒼生不覺過喜幸也今既數月矣施為次第在公自有劑量伊周事業具人心布方冊寧待請之人而後知也哉今人事權在手每每不滿人意病在借口時勢難行因循遷就公勿以此自安斯高出人人之上而天下與有幸矣承諭散兵事巳處之停妥矣人之訛言勿聽之可也荒歲無從得米事機甚是可慮議濬吳淞江兼行賑濟乞留米二十萬石亦計無所出不得巳而懇之君父之前也惟公力為主張使得成事條約二冊呈覽更祈加意詳教
○再啟閣部高中玄諸公
區區竭盡心力正欲為江南立千百年基業酬主恩報知巳也紛紛口舌何自而起且如散兵一節此豈小事瑞亦日夕拳拳私訪公問科本先後事絕無影響可怪可怪此事從古有之不平之恨一笑而散矣但生百疾舉發是實不能再當官事林下何曾見一人日夕念之家鄉萬里老母年八十一能將之而去又能將之而來耶是以一向不敢言疾今則萬萬不得巳矣懇之君父惟明公少加贊成人情世態天下事亦止是如此而巳矣能有成乎母子天性熙熙山林舍此不為而日與羣小較量是非萬求一濟何益何益生去意巳決惟公成就本內别有餘說諸事垂成中止不得其平而言非悻悻見顏面也惟公物以為訝不宣
○復淳安大尹鄭 【諱應齡】
使至承惠高篇遡流窮源曲盡今日利病令人仰服展省館書疏義氣凜凜如見乃知淵源有自非偶然也伊周之道得一縣亦可小試亦淳安人今日之幸矣江西錢糧俱入一條鞭法小民既知一定之數官亦得通融緩急應解兩便尊議獨少此耳餘皆至當無疵駁捧誦再三因知拙刻濫稱政事舊令尹之政必以告新令尹者尚缺然未備也時事近稍清明人尚苦節交際之禮指為賄賂比之先年賄賂之私借名交際不同自今期與公高下議論有見輒盡意附便相示彼此有益若儀物分毫不必見賜亦彼此心安也恨與公相得晚特此惓惓致私願并候興居心誠求之雖不中不遠矣諸不及者惟台鑒
○復侯星吾潮州知府
生性苦直率好賢如渴見一善必曲為回護加意申獎汲汲然恐其不得貫通顯明達之天下也况在執事人中尤不易得神交氣合先有一日之雅者耶中心藏之何日忘之非浪說也生前歲以人言歸入境訪問得不徵錢糧違道干譽之說又得舖逓保狀借名於人出執事筆之說此皆上人口語若士民則頌德如一較在南都日無異聞矣夫士君子立巳行政寧必人之我譽哉邦家無怨不過因人自考道之一端爾非以無怨之言盡人之道也推其極不如鄉人之善者好之不善者惡之亦曰視皆好皆惡則不如於此爾亦非曰善者好惡者惡自考之道盡於是也守巳方人孔門自有成法恤人言亦不恤人言君子盡其在我人言不足入吾心為輕重意矣但今士大夫皆奔走仕途人物洗心不清百凡舉止顧毀譽計得喪間雜私意論德理日月至焉而巳矣官則尊矣身心何益况假不勝真終必為累執事朗朗烈烈人也此不足為執事言之矣詩云他山之石可以攻玉借人所言反觀省察勉其未周防其或誤又非壘土師保進德養心之一助也耶恩平王邑博瓊會同人也僕人賫華札及厚貺旋馬謹此附謝并致願私惟台鑒
○復史方齋瓊分巡道
執事造福於瓊計七載矣一旦言别人情之常雖不容無戀戀不滿之意士君子期在啟發成德濟天下事不在是也贈文二首承命為之不足以揄揚美政則既知之矣誦公將來之病未竟之憂係留既去之語不覺大加感歎夫士君子職分所到萬物一體之義俱之若必傳舍職掌秦越天下去則過矣而不留焉有仁人之心者忍之乎人之知巳莫若巳之自知人之責我莫若我之自責克去任性之偏大加涵泳之力充所未周勉所未及廣業崇功潤澤天下萬物一體之下瓊人與焉則又在公發揚之而巳推廣之而巳瓊海萬里京師較之中土地方情態為别尊駕渡海之後吏治民情駭人觀聽係留於既去之後又第一義也何以計之乎處之乎區區言别不敢更為寒暄夸毗說也謹復
○復徐繼齋尚寶少卿
紀綱法度今被此老壞盡其說蓋謂織造查盤自改元日之詔宦官溫旨今日作俑為之不能執禮處巳不能執禮處人也此等處大是差步人人不滿小人欲行私意必即公議為之今日歸曲直青意雖不善其所指則正義嚴辭不可破也黨與即此抑揚遂有用無用之說所幸遺詔功深寡不敵眾彼為奸橫識者不之與耳易六五童蒙吉正其時也無故驚疑自稱沮抑然則必俟君為堯舜然後可以行吾志耶竊意投幾之會當即出視事一則身為障蔽得以廻狂勢於方倒之初一則反為擔當得以善補過於方壞之始得君則有時首事則有權人心歸向扶者尚眾功烈一入焉一出焉孟子云不為也非不能也今之謂矣首權在我我乃避人獨非怯乎畏首畏尾自動中官之懼獨非惑乎事由中發尊翁動以調停國手自許然調停處得之者少調停處失之者多人情好諛憚不為直况在首相門下耶諛人滿前不分所長别所短伊傳周召動而譽之內自生疑不能執外不聞過無由改有由然矣今日奸人得有借口吾與之借復何咎哉復何咎哉區區憤懣不平言語竭盡乞一一達之有别說母吝封示尤幸
○啟譚次川侍郎
生得北通政自謂職掌閑寂無多事旦晚得趨門下領教益也如願未幾睽違繼之新命外補樂于啚報然失良師友遠誨益未始不悵然恨焉事之不能兩全類如此曾懇祿米諸用不知公信而革之否生今日巡撫江南言涉有為第掀掃爬斗籮篩不收板席量減歇家腳子通關諸費節為裁革乃生管倉日所行非今日也雖板榜初定熙齋筆峯不見允行然生亦未嘗不委曲區處從省減焉江南糧長十人而九人破家仁人君子之所隱也如榜所行置之無用之地及官攢侵用之需何益何益尤不可通者舊例小米用細席以其漏也大米用方席細席比方席價增五倍祿米亦大米也乃用細席漕糧歇家壹兩貳錢祿米乃壹兩五錢祿米加籮與篩皆工價高者漕糧半折色半本色廒無磚舖本色足用祿米全用本色寬一分民受一分之賜生先日巳略行之非今日官于其地而始私之也惟公諒之外余同麓封誥文未就統祈留意
○啟劉帶川兩廣軍門
魯仲連論田單所以破燕曰將軍有死之心士卒無生之氣兵法又云人皆欲將勇不知將勇特兵法中千百之一言相反而實相通皆是也兩廣韓襄毅王陽明外獨推二華二華不能親戎馬冐矢石公騎射絕人直前倡士先浙後閩倭燄熾天身自當之經難多慮患熟是公又高出二華之上十餘年巨寇一掃而平無難事矣地方何幸地方何幸撥亂世而反之正誠非公無能也但君子論事在探其本君子行事在養其原昔人謂元氣一虛百邪襲之今日之寇百邪中之一若不調攝元陽壯基固本外邪今日去明日又來今日一邪去明日别有一邪又至去邪用發散劑每發散元氣不免少隨發散而動發散之功日多真元之氣日薄醫經稱急則治其標然治標之時未嘗不參一二味固本之劑縱陽氣下陷立可死亡烏頭附子全治標矣氣甦後又未嘗不汲汲日用和平丸散解酷毒鎮元陽也今日果可蕩平土著吾兵土著吾民嚴貪吏法起倡率風除害安民急事也竊謂疾急治標疾緩疾急皆當固本用兵安民竝行不悖如其不然今年曰急以治標明年亦曰急以治標日日發散其冷真元之氣何如哉騎射絕人直前倡士撥亂世而反之正瑞不敢為公許之矣范雲忽感寒疾恐不預九錫之慶徐文伯診視不得巳如雲言治之翌日果瘳雲喜甚文伯曰不足喜也政恐後不復起耳越二年果卒區區意願公為地方立千百年業不願公為一時赫赫功聖人復起固本還元不可易也
○啟殷石汀兩廣軍門
瓊一十年來至今接有海寇之患百姓苦之心訟口詈巳謂官司不能抵民一保障矣然害止瀕海地方日甚一日年甚一年今正月突有船先後分入攻圍臨高定安萬州等城破文昌樂會治尤據於中來來往往殺掠村市無人之境任彼所為其慘其害從前以來無有也平時養兵迄與不養之時無異晏遊擊來援亦既月餘矣如斯而巳矣賊夥數雖多各夥人數則寡繼後至者將何以禦之耶昔人稱為匹夫匹婦復讎今日之讎屢矣大矣復之不可巳矣明公身當復讎之任苟尚因仍兒戲瓊民如水益深如火益熱惴恐日夕謂府縣城池尚未可保我民當盡魚肉於賊似此景象言非過億明公念及前後一加意焉權足為才足濟無所施而不可矣瓊民延頸需援不能一日若止前之為焉有兵以萬無益也縱有小濟兵退而寇又復來矣急則治其標今日所言所望標中之標事也標中之標且不能矣他尚何望史方齋號稱膽不怯賊事期必行日者海旁失事咫尺間耳巳受欺諼法復寬縱賊知虛實官兵效尤况明公坐鎮蒼梧遠瓊二千里地耶縱寇驕兵萬方一轍一誅賞之餘而起而人自不行耳作用不同取效自異不可一槩諉也緩則治其本古法遺意家自為守人自為戰道有在焉本中之本休養生息又在守令明公控制二省艱虞殘破非一地也時人之論必曰難為顧彼顧此不免急東則緩西矣宰相鹽梅舟楫應四面初非身歷其地為之普天下之下有行之者况廣之東廣之西區區耶詩云依其在京侵自阮疆惟别留念地方不勝幸甚
○復胡■〈木巳〉泉都掌科
罪罟中屢承垂念鄙人自揣何以克當周急有義郤為不恭是以未敢踽踽然闕尊意也拜辱之餘感德何巳今日之事大抵無至誠惻怛之心不知忠告善道之義罪在巳不在君若果巽法兼濟不激不疏言當其事而不為招訐患指所必至而不為遠言推巳及君切中情事而又同心同道多其人焉天理人情安知其無濟於事耶委之曰吾皇之不我受言之損而無益是亦借口而巳矣此在諸公深思亟啚之也安否關宗社利害在生民與道可姑待事在得巳者不同若以併死無益一語蓋之進退兩無所據瑞不敢以諸公之言為然矣承愛甚致私念附謝高明以為何如
○復歐陽栢菴掌科
承諭聖人無近功速化今日行之明日見效皆伯者詐術之私而巳此說似矣實非孔子言必世後仁至三十年遲矣然為魯司寇男女别途豚羔不飾價子貢謂立之斯立道之斯行綏之斯來動之斯和又未有若此速者是則何為聖人即此道法即此至誠惻怛之心為之可以見效於數十年之後亦可以收效於俄頃之前必世後仁之中自有綏來動和之妙不言其速而自無不速猶之男耕女織數月而後得衣食遲矣然自此以後陳陳相因有餘粟有餘布無遠無邇而不得此以其初言法制未備聖人亦必有以處之非坐死待至數月也縱商賈傭功場圃夫腳嗣往興來莫非王道亦莫非孔門事業今人每鄙書生迂腐無用正以書生知王道之遲不知王道之速也假如于今賊臨城臨村破滅呼吸乃曰候我去做務農講武之法來其可乎醫家急則治其標治標亦醫家正道而非旁門邪術也治標與綏來動和作用不同姑就速化一端言之富國強兵陋為伯術儒者不屑聖人不富國強兵耶什一而徹田獵講武富國強兵天下之於聖人莫是過也謂聖人言義不言利兵非得巳天下寧有這等癡聖人死地聖人耶自謂我為天德為王道一謀畫一施行大大小小求之而不可得說為矣而又不見其出手為之苟且因循日挨一日止是以一件有待不可速做藉口答人此天下所以厭儒人迂腐無用而尊孫吳管晏也伯以速道誤天下儒以遲道誤天下其害一而巳矣伯術猶可支持目前腐儒目前日久俱無用之世主樂就功利厭仁義之談厭腐儒也無所倚仗不得不然也今日有真聖人出焉速過孫吳千百世主無不樂之樂之非真知德義可尊而貴也樂其遠在孫吳之上富國強兵見目前也許魯齋謂學以養生為本或者以不知道譏之借口養生為富積計則謬矣朝聞道夕死可矣天下之人死矣亡矣而後可以為人乎賜不受命貨殖顏子庶乎屢空未聞顏子聽其餓死不為生道計也儒者迂遠而闊於事情無所用之有賊臨城一籌不展抱守忠義俯首就戮者聖人原無此等道理原無此等忠義也呂祖謙謂莫速於聖人莫遲於申韓莫利於聖人莫鈍於申韓此道此意知道君子自可得之於其速不於其遲伯道也為其遲亦為其速王道也天德也公區區說不免毫釐之差謬以千里敬布所見求正非敢為辯也
○奉二守陳南川書
邇者海寇猖獗中外惴恐未嘗頃刻寧息厚祿官軍無分毫用處無許承宣二百餘兵城池倉庫舉以授賊矣糧餉之薄所以無怨心怠志者料素稱愛民練事如執事者歸府之日有厚賜也牛酒之出市井欣欣咸謂黎兵敵愾當百倍前日然鄉兵打手黎兵人多物少而奉行左右又失執事美意無勞者攜肉歸城而黎兵所得有名無實二腿之肉聞其眾嗷嗷口語非徒無益反生怨心宋以羊羹喪師衞以使鶴辱國此何等時節而猶吝嗇壅蔽若斯耶財者上之所輕命者民之所重惜所輕而欲民舍所重衞我焉不可得也恤死勵生正今日用人之訣黎兵死於澄邁之戰身享殮祭妻子厚賜周縣丞良有見矣生員鄭德賁之死非可盡以輕生例之也居民皆若人焉海寇寧能揚揚入村落窺城市乎志士不忘在溝壑勇士不忘喪其元孔子取焉官軍間能強戈向賊皆德賁罵詈所致曾射傷海寇脫軍士數人正所謂一介之士苟存心於利物於人必有所濟也執事不聞有哀恤之意將何以勵死難之士哉執事運籌于中俞虛江介冑於外諒有大為瓊民保障者兵聚白沙而他所多缺我師遲久無為賊眾猖熾益甚中外疑焉似此二事尤為不當人心可以坐生呼吸之變者伏惟執事執為匹夫匹婦復仇之心周詳謀畫毋以一郡生靈付武人身任其勞勿以緊急事體委庸吏再調黎兵以布要區廣募勇士以乘戰勢毋稽遲以失事幾毋疑畏以餒士氣則總戎之能與愛民之政并著於時而瓊民感功報德于億萬斯年矣瑞不勝幸甚幸甚
○與瓊鄉諸先生書
瑞頓首再拜敬質之諸老先生大人執事竊惟婦人處人世其大不幸者夫亡勢不得與夫偕亡而抱守區區孀處也故婦人之喪其夫而寡者古以未亡人稱之然至朝廷旌慶官司榮獎誦書知禮道苟以世教為身荷者褒賞之傳列之舉呈而進之有司冀達於上惓惓汲汲則必孀守之婦加焉何故蓋忠臣烈士貞婦孝子上植天地之紀中揭人道之大下立世道之標均處人道之難而彼婦人無師友開明之功匪名義驅役之故獨絕情感哀念夫子於數十年之後心堅金石行信四時處心積行所關係感發尤非淺小故也瑞甫四歲喪父時母謝氏年二十八承父志勵節確守經今三十有四春秋矣一終之行無毫釐玷穢古稱陶嬰共姜輩直可以相上下而無愧焉者蓋母幼麤識書史語瑞少學口授孝經學庸等篇質稟近剛一父性警敏不羈不事家人生業相勵護持能使內外不致乏絕先後苦針裁營衣食節費資督瑞學至今雖衰疾相仍不能一息少暇女事為疾憂計日夜同瑞寢處訪詢戚近惓惓然舉而托之嚴明之師以琢以磨兼有父道瑞今日稍知禮義勉自慎飭若非冲年背父者盡母氏諄諄開我力也持家有紀法教子有義方律身以正義喪父之日有所親以日者推算進母舉焚之誓不再醮如日者語執之今日不變夫豈偶然夫士君子行善取快於心非徒取華於其名婦人潔飭乃身凡以畢天之與我而巳是安足置齒牙間者假而上獲旌閭之榮下獲紀述之美於節行亦何所增加也瑞顧區區舉而頌之人者是是非非之公本無擇於途人父母而綱常之義守貞為重昔子厚遊岐邠間必廣詢秀實逸事狀色為韓太史上矧瑞荷恩罔極知之實真見之實詳且辯者顧乃掩匿而不公之乎世有言及族戚君子恒不以子信承之者蓋謬執諱親之私其習久固經曰其先祖無美而稱之誣親也孔子直父子之隱孟軻直周公之過垂訓之文不少矣於父母祖先獨略焉寧揚善特於親親避哉然則聖賢不以褒貶之權假其親蓋可見矣又其淺固有誣揚親行竊寵榮稱孝者遂致人得以詰所揚而反疵之言議紛紛不巳誣親之善顯親之惡也亦多矣而瑞獨何以用心獨念吾瓊先輩師法如曾白潭亦其彰彰著者徒以莫為之名經久不與鄉祀其他著卓行而負屈稱加美名於敗類時不少焉况中閨事迹罕可得而著聞者獨非君子之所宜盡心乎公議不行俗將無以為勸桐江一節漢鼎賴之瑞非嚚瘖之身有不能自巳者故縷縷為諸賢者誦若夫行之可褒與其言之可信與否則惟下執事以所聞見參之事在清議非敢以一毫私意為母辱圖也瑞不勝屏切頓首再拜
○復巡按龔懷川
廬陵邂逅至今神采器度猶如見之以過可化以綏可來區區東粵下及禽魚草木有沾被矣地方何幸地方何幸天下惟患無其志有志如翁其人又以代天巡守之權濟而行之尚有不盡之分無能滿慰一方之望有之耶十府雲霓可預為賀古人有博訪之說又有五聽之法五聽所以為博訪詳也先民有言詢于蒭蕘訪之而其人止是屬官止託查盤官訪之詳而非博然此特明照中不及分數十而有一不足為翁言者筆至姑及之瑞平生有濟世之念而人不與庚午告歸展布萬分無能及一此非怨天尤人之念終巳一生止此還天不能不自為歉也區區泉石有夢不在周公忽覩雲章魄營猶動孟子謂廣土眾民君子欲之中定四海君子之樂有此施為之本懷以故有此樂欲之情色天下惟俗見久之能遮蔽人本然之明俗說紛紜立有根腳者亦或牽之而去苟其不然性分天地感之而應決江河矣事有俟人言而後可行有不俟人言行而無不當者今何人哉唐以聲詩取士三百年之中杜審言天下之狂也反席未安之前尚有不見代人之恨今請以台翁當之瑞臨楮惓惓無任
○復總督凌洋山
羅旁為門庭之寇二百年矣開府至公乃能使之入我版啚一鼓而擒永絕其害詩云方叔元老克壯其猷蓋必如此而後可云猷之壯也日者灣中竊有大億於公自今言之可謂能中愚者一得所悵學疏才窘有司賀文惟公運用之妙揄揚萬分無得其一為歉為歉誤蒙垂惠稽首升受慙感并之差官回謹致謝私附轉上瓊人不幸三次大舉不遇如公其人尺寸無得正尊疏中捐其險以與賊之謂賊今日亦殺之矣報盡未盡之賊兵退而歸大征何用夫黎岐中處而州縣環之天下事有易於瓊州事者乎部議及丘文莊要將五指山開十字路廊廟之上亦有心公之心者矣今日得如先年涂兵備名棐者其人不請一兵指日指月版啚黎岐初非難事何也威之也化之也蠶食之也可縣可所即縣之所之如今日羅旁事也天下事不可無故發難端亦不可當幾自失其會瑞桑梓切情并附告
○與博白大尹林仲和
北都一面未幾時而泉石安吾身矣知子博白之行乃黃生來任感恩之日先夜陞刑曹主事入夢吾無心也何以來之回思子平日節槩癡人說夢尚是鴻漸於干而巳無足為異有此人事有此天機夫豈偶然之故哉日月之間料必有驗今吏部止是一箇資格這資格格了許多賢者不得出頭格了許多不賢者使不退步誠如極地之說然吾人出處之小係國家氣運之大有握其幾不必在念所恨山修海阻不得朝夕仲和視是今日割雞之功可否伊呂小試之道君子曰軒冕者物之儻來也寄也今人以寄為累毀譽得喪官階所係我心隨之做官累心做官何用仲和試驗之念頭如動是何景象比之不動此念時分何若自知之矣聖賢無問時之達不達盡其在我自有無限受用此正莊子寄在樂不為荒寄去未嘗不樂之謂何大小高下遷不遷足言哉區區所望仲和不過如此而巳祖宗初原無資格吏部無端作俑而行不知遵何訓令沿襲不改歲貢五遷六遷之官乃進士出門卑而不授之職進寸進尺借之口曰今日三途竝用矣吏部局人也我亦隨吏部之鄙而鄙吾心耶不可也不可也子官七品尚非與爾鄰里時節遠來絹段不得已受之矣餘未開封付回人返璧新刻奉覽并照入
○復分守道王用吾
泉石間報有貴人書便空谷足音誠有不勝跫然之喜者□何幸何幸再及開緘捧讀誦之玩之則又百姓地方拳拳在念有真切之情有真切之辭此其今時交接中所易得有者乎喜復何如今天下了矣不特不蒙做官人之福而又反當做官人之害正以徒有其言鸚鵡從人有其言未必有其心也即言見心有如翁其人者生可無一言以為復乎今時視做官為戲塲事口曰認真而心實不然昧沒本心此其一也其中似是之非襲古之謬又且日羣羣然見矣居之不疑妨民病國可不扼腕而歎者又非可以一言盡也敬以先刻八冊居官職分大槩散見於其中者呈覽瑜矣或亦不免於瑕有之乎高明幸自擇之續集完刻日容再致使人回謹此附意諸所不及者祈台鑒統旁及之
◆議論◆
嚴師教戒
○嚴師教戒
嘗讀至論謂尊崇正學在君師紹明絕學在宗師至發蒙後學而提督之又有教師職焉此歐陽永叔祖韓昌黎之嚴謹而宗風之者師固足重也若人能攻我之病我又能受人之攻非義友耶故尼父以善為芝蘭臧孫以惡為藥石君子能降師親父則霧掃空澄纖毫不苟浩然之氣塞乎蒼冥果何至是得力於師友者良多也夫人外無師友之益而欲所行之協於道亦難矣瑞為此懼一旦召神立腔子下誨之曰瑞女知女之得生於天地之間者乎有此生必求無忝此生而後可無忝者聖人我師一一放而行之非今所競躋巍科陟膴仕之謂也女今亦小寓於其間矣入府縣而得錢易易焉宮室妻妾無寧一動其心於此乎昔有所操今或為忷忷者一易之乎財帛世界無能屹中流之砥乎將言者而不能行抑行則愧影寢則愧衾徒對人口語以自雄乎質冕裳而有媚心焉無能以義自亢乎參之衣狐貉而有恥心焉忘我之為重乎或疚中而氣餒焉不能長江大河若浩然而莫禦矣乎小有得則矜能在人而忌前有利達不能無競心乎諱巳之疾凡百所事不免於私巳乎窮天地亘古今而不顧者終亦不然乎夫人非無賄之患而無令德之難於此有一焉下虧爾影上辱爾先矣天以完節付女而女不能以全體將之亦奚顏以立于天地間耶俯首索氣縱其一舉而終巳於卿相之列天下為之奔趨焉無足齒也嗚呼瑞有一於此不如此死三復斯言凜若嚴師丁寧夏楚之督爾上紛如直友箴規啐詈之諍爾旁
卷之六
論
出處
嚴光
朱陸
太伯論上
泰伯論下
孟子為貧而仕議
周公使管叔監殷
使畢戰問井地
孟子道性善
鄉愿亂德
其嗟也可去
○出處
君子處世昔人皆以不仕則隱出處二道對待言之謂不得於君則當處而隱逸性分之樂一彼一此皆是也其說定於孔子邦有道則仕邦無道則隱之辨然孔子有是言孔子終身事業謂之隱謂之仕春秋之時是亦無道而極者矣齊魯蔡宋之郊流行轍環日不舍置其時以時而隱若丈人若荷簣長沮桀溺微生畝至以果哉末難潔巳亂倫罪之夫子之道則又何在夫人生天地有是耳目口鼻之形付之以天地萬物之性天地以生物為心生人之理盡生意也天地間盡此生意是故君子出而仕人不負天與性在是道在是人皆可為堯舜亦在於是丈人荷簣耳目口鼻之形而不知萬物一體之義葆真抱一饑則食渴則飲保之何益見孺子將入於井而無怵惕惻隱之心非人矣余嘗仰之賦與即之孔子終身之事其云有道之仕有定仕也其云無道之隱無定隱也意有所在截然對待之辭不可因之遂謂為截然對待之道出處二字不可竝論去就二字亦不可竝論就者君子仕人之正去不得巳為之出者君子立身之正處不得巳為之天下只是一道舍此則失道失道失性矣是以所就三所去三君子雖計較於毫釐禮節之間而萬物一體天之與我則不以一時而輟天地間生生不息真機活潑自不得而巳之也曾子云仁以為巳任死而後巳解者以一息尚存此志不容少懈言之仁即天地生物之仁志即孟子得志與民由之不得志獨行其道之志宋儒謂人君聯屬天下以成其身自有位之顯言之耳自天子至於庶人德性賦予其得之天一也當理而無私一身一心曾子巳任之仁如斯而巳耶孔子無道則隱其隱也皇皇然有道則見之心孔子舍之則藏其藏也惓惓然用之則行之念雖有用舍行藏之判而舍之則藏即具於用之則行之中有定出無定處非二道也只一萬物一體之仁故亦只一出而仕人之義說者又謂聖人則可在賢人則不可其說尤不可曉堯讓天下於許由而有道小人爭半錢之利九牛毛之諭誠有之矣實則人生之後人自逆天人自為異謂靡不有初而又謂有可不可於後有之哉子路執無道而隱之言何必公山氏之說夫子曉之曰吾豈匏瓜也哉焉能繫而不食孔子之身門弟子之法也聖賢君子之别大抵只是安利困勉判如於其間如孔子答哀公為政之問及其成功一也而巳矣春秋之時武城絃歌夫子喜之漆雕開斯之未信夫子使之仕謂有可不可聖賢之别耶然天下一君四海一國不得於一將無可入之二矣若之何孟子曰予然後浩然有歸志雖然王如用予伊尹欲速其功五就湯五就桀一人之身一念一事今日明日别有悔悟君子得志與民由之不得志獨行其道得不得時也志念如一志與時旋時其人不可而去時其人之可而聖賢之志又轉之矣此正是有定仕無定隱之道大中至正通天下合人巳孔子不遇終其身六經垂憲七篇仁義孟子自許取法後王春秋戰國之身尚欲置之為後千萬世之仕身當其時恬然隱處秦越天下為一身不為天下計孔孟不為之矣曰出處去就截然對待之道君子思不出其位舍性命言時勢宇宙無窮誰當負荷言長沮桀溺不言孔孟吾不信也
○嚴光
橫足加帝腹天下視為奇事桐江一絲以古而今亦無不為子陵高而賢之矣然高則高矣高而不實奇則奇矣奇而不中人生天地間只是一性分是所固有見之日用只是一職分惟所當為舍性分言高奇未見其能高能奇矣性分何在天地萬物本同一體自天子以至途人一也性在是職分在是自天子以至途人作用一也故天地萬物舉而屬之我一人之身舉而任之為我一人日用常行之道人不我用然後退而守之雖退而守之而萬物一體之心則未嘗一日息也從古聖賢道蓋如此孟子曰中天下而立定四海之民君子樂之子陵果如光武相助為理之念則光武之所立而定明良相逢治具畢張是即子陵之所立而定也真機實際子陵何故不樂為之孔子生于春秋流行轍環日不舍置荷簣丈人知不可而不為之矣夫子罪之相對累日因共偃仰由古而來迭為賓主二女九男情分無間未之過也可以謂之不可為不為之耶孔子於荷簣責其果於微生責其固於丈人責其潔身亂倫就子陵言之其為果而固有甚之矣有君無臣吾悲其為君苟有天下國家之志光武之時不為孔子孟軻之出可勝悲乎一時後世獨於子陵賢之祠祭咏揚不一而足是所謂高而奇也三代而下蟬蛻汙穢之中以浮游塵埃之外權位名利若敝屣也誰其人哉進其人哉苟可得之無所不至有扁斯石宦官宮妾甘其心而履之矣况天子之尊故人之厚彼自求之不與得之獨非人間世一希闊事千仭之上翔之者乎甚矣人之好怪也又况足橫帝腹古無有也今無有也天下後世無有也駭人聞聽然君子之於天下求盡其在我而巳不必其高不必其不高不高而得我所性乃所以為高無裨於性高之何益寒不可衣饑不可食為珠玉寶器不為布帛菽粟子陵之高之謂矣且子陵不得於高卑而言之於此亦自可見蘇東坡謂魏晉梁得之文王而終身不得皆吾之所輕者也大舜袗衣鼓琴若固有之君子內重而見外為輕蓋如此有諸內形諸外不能飾也子陵苟有所得將富貴貧賤視之一也故人而故人之矣天子卿相浮雲景色何所為而高下視之昔日故人則就之今日天子則不之就耶見王侯卿士而媚之俗心也見王侯卿士而輕之亦俗心也清濁不同見在人不見在巳內輕而見外之為重則一光武稱狂奴故態無乃子陵只是一味薄天子而不為之狂出此之外更無他長耶君子得志與民由之不得志獨行其道不得志之志即得志之志苟有其志故人如光武不與行之未之有也子陵無其志是以無其具無其具是以只就平日之狂成一个是後之詠釣臺者出脫子陵云侯霸朱浮僅免歸韓歆戴涉終見殺云胡君房留不住無乃平日窺其微夫有是臣則有是君自建武中三十年論之中興事業止此而巳尚不如子陵順真抱一不為之高百姓怨氣滿腹羊裘懶散江湖無能優劣固也然子陵實有伊傅周召之器不能輔成光武天下得有禹湯文武之澤耶事屬後日如果言不聽諫之不從如不我得於先亦不我力於後故人有其名無其實從而去之未晚也謹厚如光武中興如光武奈之何預逆其不可先自絕之伊尹之於湯傅說之於高宗傾蓋如故子陵之於光武貴賤易交白頭而新言一人之交二人同心如蘭斷金未可言也輔世而長天下之民可言之乎老子謂修之身其德乃真修之天下其德乃普身心天下德之在我為之區區然桐江煙水富春風月有一節之偏缺全體之正可以言德之真也哉范文正謂子陵之風山高水長山則高矣無草木水則長矣不能水氣上興雲雨無取焉狂奴故態子陵之論定於是矣而天下之人獨於子陵稱賢是則好高好奇之過絕無之中僅有其一醒人耳目也
○朱陸
朱陸之論定久矣何自而辨之辨之以吾之心而巳維天之命其在人則為性而具於心古今共之聖愚同之得此而先堯舜禹有危微精一允執厥中之傳得此而後孟子有求放心先立乎其大之論未有舍去本心别求之外而曰聖人之道者軻之死不得其傳而人心之天則在也孟子曰大人者不失其赤子之心者也恃有赤子之心故雖出之千百載之前其事千百載之下可以一言而定陸子門人問陸子學以何進曰得之孟子則精一執中之旨陸子得之矣乃朱子其學則異於是大學致知在格物借之為誠意正心之用也猶之惟精乃惟一之功明善乃誠身之功功在格致道在誠正朱子篤信大學平生欲讀盡天下之書議盡天下之事引而伸之觸類而長之天下之事畢矣天下之書可得而盡讀之乎事可得而盡議之乎韓退之原道言誠正不及格致朱子指為無頭學問是以格物致知為大學頭一事矣入門一差是以終身只做得大學先之之功不盡得大學後之之益無得於心所知反限王陽明謂晦翁氣魄極大合下便要繼往開來少年巳著了許多書然則此非其誤認之故毫釐之差而為千里之謬者乎夫顏子曾有一著述乎聖人以其躬行心得之餘出之於威儀文辭之末富於中見於外不可強而亦不得而飾也心齋坐忘不遷不貳顏子之著述大矣舍去本心日從事於古本冊子章章句句之好勝之私心好名之為累據此發念之初巳不可以入堯舜之道矣聖人不廢學以為涵養是以中庸有尊德性而道問學之說賢人而下不廢學以求復初是以孟子有學問之道求其放心之說子思孟子傳自堯舜陸子識之然陸子不免應舉子業即其語錄文集年譜可見餘力學文尚不如是也自傳心之法視之猶俗學也朱子反謂其專務踐履盡廢講學論對五劄言涵心性乃自其所心知者出之如孔子答哀公修道誠身孟子告齊宣仁義孝弟亦推本之論也朱子答之書而戲之云這些子恐是葱嶺帶得來天下之人只一性命而事物在焉朱子只要人讀書講說研究於外予不知朱子之所謂矣儒學禪宗其判不啻千里而要其初只是毫忽儒道寂守其心中涵事物有天下國家之用禪宗廢棄百應徒為空虛寂滅之養朱子指陸為禪然則將不講其心就外為天下國家之用呻吟其呫嗶而曰某章某句如此某章某句如彼然後為能學歟顏子終日不違如愚夫子以道統寄之生于朱子之時言論相及不知其如之何而為禪之詆矣陸子不免少溺於俗然心知其然平日拳拳以求放心先立其大為教聞彼也自聞而已見彼也自見而巳猶有得之朱子則楚辭陰符參同契韓文皆其年年月月訓詁之冊不知此一訓詁何日而巳也末年之悔謂令此心全體都奔在冊子上若有得矣而先入之深讀書為主而待其餘未見其真能脫去舊習收功一原也危疾一日前猶解誠意章在溺於誦說沒身不復聖人六經躬行心得之餘為之養盛之充因著其用朱子則先意於此讀書為先求心反為後繭絲牛毛識者以集大成歸之謂擇諸家之訓什而纂其長則亦可矣謂道在是則周元公或可而朱不然矣說者又謂朱子羽翼六經嘉惠後學其功不淺夫朱子自少至老無一日不在經書子史間平生精力盡於訓詁而其所訓又多聖人之經賢人之傳也夫豈得無功於後聖真以此破碎道一由此支離又不能不為後人之誤功過并之而使人繁於枝葉昧厥本原其過為大三代而後學之陷溺如朱者比比然也朱子欲以其學為天下宗天下亦以此信宗於朱子故予不及其他獨指朱子為過陸子謂此老平生志向不汨於利祿當今誠難其匹夫朱子豈不知心之為大而求之心哉誤認格致為入門指著述為功業途轍既乖所得隨之韓退之因文以見道而非明道以為文日月至焉而巳矣無乃朱子過歟欲往京師心識國都之所在行遠自邇計日可到懵於定向執途之人而訊之岐路之中又有岐焉訊之所不及失之矣大抵天下得意忘言區區於文義講說之間真趣薄矣深造自得者當見之顏子默契道體孔子予欲無言天淵禪學而其致虛之篤一而巳矣然則朱子無乃得言而自薄於其意歟自得之則有居之安資之深之益日從事於故紙堆中外強中乾呂東萊謂銖銖而折之寸寸而較之無復有詩矣朱子之謂矣朱子平生誤在認格物為入門而不知大學之道誠正乃其實地以故一意解書其解書其論人心術見焉謂司馬溫公只恁行將去無致知一段朱子日日經史其不滿於實心實事無私無黨有餘力而後學文之君實無足怪矣大凡人言語文字皆心為之陽明致良知其什經不取朱子之說者多說在心性上朱子什經全說在多學而識上陽明鶻突其說誠有之然猶不失為本原之養也猶第一義也朱子則落而下之離而去之矣道問學之功為□尊德性而設正與孟子學問求放心同義朱子解之曰非存心無以致知而存心者又不可以不致知崇禮中庸行也以屬之知姑勿論所云致知非程子進學則在致知根心著巳之知亦姑勿論乃其意則全重致知矣細玩尊德性而道問學曾有此口氣乎存疑錄謂朱子平生所得在是所失亦在是見非於陸子靜亦在是得之矣其訓中庸分章分句分為相屬明費隱天道人道小德大德分中分和道不可離此言素位此言不願太極通書此言陽之動此言陰之靜支離為甚默而識之識言知之於心平聲字朱子作去聲解音志謂記之於心不以聖賢說聖賢以巳之所誤說之能說之耶得人之得適人之適難言之矣自得其得自適其適天機之觀不言之喻將能之也哉然又非止言語文字之間鵞湖白鹿往返議論之差而巳荊公祠記千百年大公案也學問偏枯識見昏昧之故其詆之不遺餘力與初之指為禪會無異今世之儒士自謂得正心誠意之學者皆風痺不知痛癢之人也舉一世安於君父之大仇而方且揚眉拱手以談性命不知何者謂之性命乎正諸儒人膏肓之病也使在周邵聞之喜過而樂與之矣孝弟忠信常不足以應天下之變而才術辨智常不足以定天下之經亦此意也朱子遺婺人書乃謂諸君子聚頭磕額理會何事乃致有此等怪論少見朱唐交惡錄齊則失矣楚亦未為得也光風霽月灑落襟懷有如周元公邵康節其人者寧有此言說舉措耶情見乎辭行如其心涵養未融克伐為崇晦菴不能無大不滿於後學之意矣後人為朱陸之議聶雙江以黨同伐異挾勝崇私言之然當其時門弟子則巳然矣豈非朱子身自作則一時門下習氣而又因以貽之後乎自宋至今五百餘年是朱非陸所在羣如也正雙江黨伐挾崇之謂陽明之所稱今之尊信晦翁無異於戰國之尊信楊墨也抑何從而辨之乎孟子曰是非之心人皆有之請以是為朱陸之辨
○太伯論上
太王剪商之志金仁山胡雙湖辯之詳矣愚竊謂太王實有是志太伯去之夫子亦不當以至德許夫太王當祖甲之時去高宗中興未遠後一百有餘年殷始亡則當太王時乃商家盛強之末衰弱之始其天命人心尚完固未動所謂剪商亦言乎其志焉耳非爰整其旅如觀兵孟津陳師牧野之為也泰伯無荊蠻之逃則國屬之泰伯矣屬之泰伯而泰伯以不取為心則翦商之志蓄於太王者息之泰伯季歷不得位日後無武王事紂無滅亡之理此其以天下讓商更為何如太王欲傳位季歷則翦商之志季歷從之矣太王啟於先季歷從於後父作子述事必有可成無難者君臣之義泰伯不以此身維持其間而抵於採藥之去我雖不殺伯仁伯仁由我而死充類至義之盡泰伯其得為有君也哉且弒君天下大惡也幸而成之公議凜於斧鉞不幸不成大則身首異處破壞家門小則貶削投荒流離終世王述之子坦之欲以女與桓溫述怒排坦之曰汝真癡耶乃欲以女與兵坦之是以不與桓溫之禍竊以為泰伯之愛太王不如述之愛其子矣聖賢之論曰君有過三諫而不聽則逃之父有過三諫而不聽則號泣而隨之夫子臣異道非止謂其天合人合義當如此也子之於父一體而生比之異姓君臣情分有别以光明正大之義投一氣相通之親婉順號泣至三至再無不可以感通而挽回焉者父有諍子則身不陷于不義無君一念此其事為何如可逆料其不可反而遂逃之耶仁傑周旋于則天之朝雙陸不勝之兆姑姪子母之言且能動之俾天下復為唐有太王固非昏暗之武后也仁傑能行於異姓之婦人伯不能行於至親之父子且朱子之論伯曰德足以朝諸侯而有天下夫足以朝諸侯有天下而不能以大義回父心吾不信之矣以子事父情有可為而不為身為世子權有可為而不為以事父言則不孝以事商言則不忠啟天下無君之禍貽家門弒逆之羞皆荊蠻一逃為之也夫子旁通事物之變酌見義理之原而顧以至德稱之哉
○泰伯論下
果如翦商說則泰伯潔身而去僅得與申生之恭為類質美未學謂之德且不可矣况可謂之至乎蓋採藥一去使太王果成翦商之事則商家天下不得於太王當得於季歷是泰伯不取商家之天下而任父與弟取之也春秋書趙盾弒其君任父與弟取之不以此身維持其間繩以春秋法泰伯罪不可逃矣仁傑周旋于女主之朝君子取焉蓋君子期於成天下之事而不必於明巳之志苟謂惟求無愧直遂徑行可以維持左右使不至於成其逆者皆不為之泰伯不得為多賢矣朱子以遂成吳國事料太伯於商周之際足以朝諸侯有天下太王邑於岐山之下從如歸市不能以有天下乎太王可有天下而泰伯潔身去之謂讓天下於商可乎且朝諸侯有天下之說尤不可曉說者謂周之頑民為商忠臣觀多方多士訓殷民者詳矣必三紀而後風俗移易牧野之師雖殷民有倒戈之志然猶有前途交戰之人孟子曰其故家遺俗流風善政猶有存者是以難也泰伯雖盛德當不過于文王文王值罪惡貫盈之紂不能為之泰伯當祖甲世去高宗中興未遠又焉能朝諸侯有天下易易耶三分有二以服事殷說者謂九州所以不遽叛者皆小心翼翼延焉夫紂猶有可延之勢以泰伯不從之德當祖甲盛時為天下倡率民可知方商室太山而四維之矣朝諸侯有天下此必無之事也孟子曰繼世而有天下者天之所廢必若桀紂故益伊尹周公不有天下適聖賢六七作之後而天遽棄之耶以德言泰伯無取天下之理以時言泰伯無取天下之幾徒見夫遂成吳國之迹謂可以朝諸侯有天下夫歸泰伯之人正邠人從太王之人也其心知有君臣之義故見夫可君者翕然歸之又躋我于天下一君之上恐知有仁人之人不如是也歸市之太王不能即遂翦商之心遂成吳國之泰伯能朝諸侯有天下乎且推巳之物以與人謂之讓指商家未敗之天下為泰伯當得而不取之恩是何以異於盜賊指所未劫之家其所積為巳有而姑讓與積財者所用耶大禹太甲成王之天下不可謂為益伊尹周公旦所讓商之天下不可謂為泰伯所讓尤可知矣夫子之言當不如是朱子憑史記之語而想像推之於太王泰伯心事皆不得其實而其時其事并夫子稱許之言有相悖戻不可強通者不若止以讓國季歷說武王終有天下故以讓天下推許之為得也
○孟子為貧而仕議
人生天地間曰士曰農曰工曰商皆男子事也其事雖一然士在行道天地間惟道最大故士居四民首士當斯世既貧而無養矣曰農曰工曰商無非資身策也此其事之在我者一仕於人則制於人制於人則不得以自由制於人而望於人者惟祿焉且云非出處之正吁非其正者而可以謂之出乎以不正之出懸望祿之思此其心何如也君子之仕所以行其義臣子之義分無彼此而以言高行道自諉夫君子出仕義矣天地間無可以生此身者為之 也舍農工商之養自巳出區區於抱關擊柝之祿由人制者焉大賢君子之所為寧若此哉孔子平日進以禮難於進也退以義易於退也乘田委吏安然受之而不辭蓋亦順其舉授者而無容心焉亦且行道之端所係耳事君敬其事而後其食為貧以進寧復能後其食耶孟子平日執不見諸侯之義分庭抗禮直若壁立萬仞之不可即者莫非剛且大者為之斯言一出吾恐氣體亦有所不充集義所生者或不能長江大河浩浩然而來矣
○周公使管叔監殷
周公之處管蔡諸家皆以為不忍逆探其兄之惡而棄之愚竊謂不然舜之處象雖云封之有庳而天子之吏實理所以然者正以全吾親愛之心又使之不得少肆其惡其為家國臣民之計詳而密矣人必有惻隱之心惻隱之心於親切人必有是非之心是非之心於親真謂之真者非獨詳於此也旦夕周旋心術之善否見事之明暗才調之大與小莫不畢照於我而非若他人之日月一至見其一二而未見其千萬也古稱知子莫若父知弟子莫若師羣居終日而以知友稱亦以親比不離之故也謂蔽於愛兄之心然則舜何以不蔽四端必有隨感異應舉天下皆然而周公獨何以得此失彼大學稱莫知其子之惡責溺愛者之不明也古稱諍子為賢子教以義方為賢父胤子朱啟明臣民稱焉堯且以嚚訟弃之見有真否之别也將謂過惡未著而其志其才有可取者知人則哲維帝其艱四凶不去於堯而去於舜人心之藏不可測度雖明聖亦有未能先為之别者奚必兄弟間而後然哉立亡國之子而求所以監之此其關係若何當何如以計之者監以親親之兄周公慮事之詳亦可想矣若夫日後之事則所謂維帝之艱聖人之不幸也而其初之必使焉者正其才志之可觀兄弟之真見今觀金縢之冊公之愛武王何若恩斯勤斯之詠公之愛成王何若孩提之童無不知愛其兄在彼猶在此者附仇人以背懿親管所為有出於天理人情之外者而公安得逆知之竊以為監殷之舉公必自慶以為得安國之計矣而寧意其後之至此耶周公弟也管叔兄也周公之過不亦宜乎孟子意或如此無取我子鬻子之閔斯之言哀而切所謂垂涕泣而道之也敗露之後其親愛之情尚如此鬩墻禦侮之親而使之監我仇人焉獨非聖人之至計也乎天理人情周公之所不能不過也若謂蔽於愛兄以至今日稽之古今反之人心不能以強通矣
○使畢戰問井地
不井田而能致天下之治者無是理也何也人必衣食有所資然後為善之心以生日夕有所事然後淫侈之念不作井田者衣食之資日夕之事返朴還淳之道去盜絕訟之原舉賴於此故嘗以為一井田而天下之事畢矣然自三代而下垂數千載而莫之行者何井田所以為民而亦兼以足國自秦漢而下其心於為民者能幾人哉間有欲為民隱之恤久遠之計者又苦於考究之不詳變通之無法彼見夫天下若此其大奪富民之田以畀貧者紛紛籍籍無從下手其講學之臣多詞章記誦之士議及井田懵然不知所以行之之故或見其莫巳利也因不舉之以為君誦者亦有舉之世相安於因循之習竟無經久之計望治之思膠柱鼓瑟宜乎其卒不可行也考之後之稱稽古博識者莫如端臨馬氏其為井田之議謂後之君子每慨歎世主不能復三代之法以利其民使豪強坐擅兼并之利其說固正矣至於斟酌古今究竟利病則莫老泉水心二公之論最為確實其出二公之外而為之議者必能備知閭里之利病詳悉然後授受可以無弊然則自周而下吏於民者舉不欲知其利病也耶不知民間之利病用民之脂膏以奉之何用設官分職旁午而縱橫之者何為守令之遷除其歲月有限獨不可舉而久任之乎汙吏黠胥能舞文以亂簿書田里之一一可覩丈尺可憑或不可亂還授之姦敝無窮今則然矣井田既行之後而民猶有無窮之弊耶商君決裂井田廢壞阡陌以靜百姓之業而一其志果若斯言則三代之貢助徹法將不靜而一乎不反其靜一之故而見夫末流之弊遂舉而棄之不端其本而齊於末端臨于是為失言矣我朝丘文莊有取於蘇葉之論而其言曰可於國初人寡之時為之承平日久生齒日繁之後終歸於隳廢程子謂天地間決無人多地少之理今之縻費五穀計當數倍吾民日夕之食而猶可以取給事可知矣隨時制宜而不失先王之制歷舉貢助以為滕文誦孟子之所云潤澤不如是也丁田相配取效於數百年之後井田以漸為之而俟其成獨不可舉而行之乎謂張載處之有術之言惜其要妙隱而未發吁三代行之其為日若此其久也地里舉目可見量度反掌而行寧能隱之耶文莊之見亦端臨之見也誤之者蘇葉而二公之言尤自可笑周禮遂人凡治野夫間有遂遂上有徑十夫有溝溝上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有澮澮上有道萬夫有川川上有路以達於畿鄭康成謂此鄉遂用溝洫之法也用之近郊鄉遂匠人九夫為井井間廣四尺深四尺謂之溝方十里為成成間廣八尺深八尺謂之洫方百里為同同間廣二尋深二仞謂之涂專達於川康成以為此都鄙用井田之法也用之野外縣都此蓋以平原曠野之地行助法以山林陵麓之地行貢法然非貢助一定於此而不易也昔朱子論建國謂必依山川形勢無截然可方之理孟子若夫潤澤正此意也必若塞溪壑平澗谷夷丘陵破墳墓壞廬舍徙城郭易疆隴而後可為聖王之井田將塞之平之夷之壞之易之而後為之也耶為高必因丘陵為下必因川澤謂聖人也而所行之事寧若此愚癡不通耶必九百畝而後井必方百里而後同不足於九夫之地百里之同而可耕可植者將棄之乎隨田之廣狹而為多少之授可井則井不可井則一夫二夫當之可同則同不可同則百夫千夫當之助不必野而行賦不必國中而行此聖人之法也二氏以不通之見而議古法難乎其為古矣所見之舛若此則其謂井田成而民之死其骨巳朽驅天下之人竭天下之糧窮數百年專力於此不治他事宜乎其然矣井田者井田之名也人必有田而不必於井者井田之實也觀野行助法國中十一自賦聖人變通之權可想見矣為今之計不必訪求故堰遺陂之巳廢者按今日之土田隨地區畫舉周禮大司徒所謂不易之地家有畝小司徒上地家七人與夫大宰九職任萬民者而酌用之守宰縣令一以井田為事其纖悉又屬之一里之長不以今日紛紛之病而沮其必行之心必委曲以力行而求為久遠之計既定之後舉簿書以驗田土度地不足則吏胥之姦弊可稽正不必慈祥如龔黃精明如張趙而亦可以濟斯世於虞周之盛區斯民於樂樂利利之中矣橫渠曰世之病難行者未始不以亟奪富人之田為辭蓋謂其或以召亂也然天下富人多乎貧人多乎田井而貧者得免奴佃富家之苦吾知其欲從必矣王者固有滅人之族沒人之產而束手聽者取其有餘之田而不奪其上下之養彼亦安得而違之竊以為井田之決可復於後世者諒夫有同然之心而不必恤其眾多之口反覆曉諭委曲變通必無召亂之事也然則數世之後而其子孫眾多不可以死徙無出鄉之法行之者若何曰物之不齊物之情也自夏后以至八百年之周其間獨無若此者乎然要在必有田宅而不失所養化裁變通之而巳要之不能以一一如意而較之田不井授一遇災旱而民之輾轉溝壑白骨遍野平時則奸偽朋興有故則羣橫寇盜其相去萬萬矣愚故以為斷然必在可行而無疑也 古今論井田之難者惟強奪民田以召怨讟一語為稍近似舉今日吏胥無窮之弊守宰遷徙不常之由乃不揣其本而齊其末之論若夫執溝洫井同之法而謂今日之地非古昔平原之區者以膠柱鼓瑟而論聖人不通之甚者也夫人貧富不相耀以和其心而後天下之治可定今日太平之業必世後仁之化舉須於此彼夫心所同然而口之怨讟固不必恤也力而行之而民可與樂成矣然封建所以維持井田者也田欲井授亦將舉封建而行之乎曰久守宰之任而一里之長長子孫於其中者復為之維持焉井田之可行也必矣制度一定則心志一習俗成其所維持之者不難矣然則奚必封建為哉
人皆以井田為聖王之養庠序為聖王之教養民於先教民於後有養而後教行焉若井田自為養庠序自為教不相涉矣然易履卦君子象之以辯上下定民志上下辯民志定教之成也一夫百畝之田百畝外不能加毫末五畝之宅五畝外不能加毫末上下四旁長短廣狹彼此如一而無不方民志之定何如程伊川傳履歎後世自士庶至於公卿日志於尊榮農工商賈日志於富侈億兆之心交騖於利天下紛然如之何其可一也欲其不亂難矣降至今日較伊川言殆有甚焉所稱名人賢士口談道義者皆不能絕去為富不仁之心小民持此為觀法借此為口實用是風俗日流莫知紀極法不能止大抵皆厚田宅豐衣食美妻妾一念使之有此一念又皆田宅無分界人人得以自買自賣致焉井田行則民貧富不相耀而心和矣生長所習見而志定矣漢人以富人觀欲天下為悲止此田宅更何欲可觀漢人以彼民情見美則悅為歎止此田宅更何美可悅富者欲過貧者欲企雖有其心而蓋無其由也無其由而過企之心滅矣井田未嘗教民而域民於教教道之妙有若此嘗謂井田立而先王之教斯過半矣天下之治井田為之學校不過輔翼之先王之教井田教於始學校不過成教於終一井田而天下之事畢矣後世紛紛然交騖於利彼身當教化之責者亦惟利是馳制度非不詳教戒非不切也以言相禁實則别以惠相傳夫曰教之夫曰教之云者是亦空言而巳天下如之何其能治耶井田盡天下之事與其竭力為庠序為教約百端鼓舞民志不定迄無成功不若竭力為一井田以復唐虞三代之治不可以王莽三田增紛擾借口也
○孟子道性善
孔子論性曰性相近習相遠雖未一一剖析而天命氣質實兼於中程子所謂二之則不是相近一言盡之矣論性不論氣無以見其生稟之異論氣不論性無以見夫義理之同言性不可不析而為二無氣則此理無處安頓曰理曰氣無離合無後先性即在氣質中非二物也言性又不可不合而為一合之而未嘗不分渾然之中燦然者著焉聖人之言妙矣孟子論性區區然執一性善之說夫人之所以信服於人服其心也服其心者彼亦有所驗之於心証之天下也程張生於戰國一言而告子服矣告子不為孟子服者實孟子言之執於一辯之不能詳使之非告子諸人故屢變以求勝也說者謂孟子時當戰國人欲橫流不得不執性善之說矯焉春秋時俗較去戰國不遠孔子稱性相近繼之曰惟上智與下愚不移周流不舍孔子救世之心亦均切矣將不欲矯正之耶不正言以屈其諄諄然不一而止無非為性善謀也孟子之功大矣然理氣不相離而離之知為性善謀不能使人信吾性善之說是則孟子之過也
○鄉愿亂德
從古未有言及養氣者而孟子言之古有詭隨上容之說即鄉愿意也亦無有若孟子之論剴切痛快者蓋鄉愿餒其浩然之氣以從俗浩然之氣孟子身有之見鄉愿若為身害故言之詳惡之痛今天下惟鄉愿之教入人最深凡處巳心欲反言而矯其失不可得而矯矣告子所謂仁內義外乃不知仁義二字字義所謂非知仁義二字義固欲反之孟子不曰心之德愛之理論之仁心之制事之宜謂之義區區執敬酌湯水之說辯之不詳亦徒多言而無益也
孟子有命也有性焉君子不謂命之說於氣質之性既知之矣答告子諸人獨不一言及之蓋孟子意欲伸此抑彼如說夜氣欲人知涵養此性說四端說擴充欲人知體認此性充廣此性待人事上治下一以鄉愿道行之世俗羣然稱僻性稱所行大過者多是中行之士謂如此然後得中道善處世則必鄉愿之為而巳所稱賢士大夫不免正道鄉愿調停行之鄉愿去大奸惡不甚遠今人不為大惡必為鄉愿事在一時毒流後世鄉愿之害如此說者謂孟子擴前聖所未發指養氣言也孟子之功不在禹下當以惡鄉愿為第一
○其嗟也可去
天下孰為重德義為重德義孰有之君子之身有之合仁與人謂之道有此身然後有此德義是人身為重非人身之為重德義身有之之為重非德之德非義之義自視此身之為輕是不知有此身而後有此德義身之為重孔子曰自古皆有死民無信不立身有輕焉者矣孟子曰取食之重與禮之輕者而比之奚翅食重身有重焉者矣去身言德義德義當酌之去德義言身身當酌之天下一德義而巳曰酌之酌之云者言當用中而行不可見一偏執為德義不顧其有甚焉者身之為重也饑者不食嗟來之食黔敖從而謝焉終不食而死曾子曰微與微言小節細故得之矣至謂嗟可去謝可食則又不然夫人一身宇宙內事其分儒行言愛其死以有待養其身以有為饑者之身何身獨非天地之性人為貴宇宙分內事之身耶身有重焉者矣嗟來從謝區區間於我何與孟子云與禮之輕禮非有輕觀會通以行之之謂禮非德非義而俗執之禮之為輕曾可得而與我天地之身一較量哉誠不啻食之為重也毫釐之差千里之謬此等處天淵懸遠誠不可以其小加之大者之上也饑者之死姑就其近易曉者言之饑者獨無父母妻孥吾非斯人之徒而誰與者哉一不食死則死矣亡矣不復見矣嗟不嗟謝不謝何所于係自安溝壑何心哉何心哉饑者父則不念子不慈之父饑者子則不念父不孝之子饑者為夫則不念其妻不義之夫此亦宇宙分中之事謂之近淺姑就常人孺子皆有不忍之心言之常人孺子皆向為身死不受之一端又會有奚翅食重之大體變而通之與時宜之輕其輕重其重嗟來食頭風過耳從而謝浮雲觸目其謝我不感之以為恩其嗟我不藏之以為怨時適凶荒不食則死出此入彼我之身有大焉豈計其他禋祀有日偶失於防牛羊抵觸可以改卜牛羊無知可以廢祭乎哉仲尼之徒無道桓文之事者管仲曾西之所不為也如其仁如其仁夫子與之豈若匹夫匹婦之諒一匡天下民到於今受其賜之為大也夫子取其功有不忍之心饑者獨無大戕天地近戕一身饑者之操無可言矣易曰苦節貞凶其道窮也聖人無取焉此惟陳仲子井李三咽柴子羔不竇入於室尚全其生可以當之孔子謂子羔為愚饑者以愚而死不得其貞窮而凶之道也一父母天地之身生生不息草木同仁忍棄之耶其故起於講之不明知有一事之義而不知有一身一心天地與立之全諳於其大是以徒執於其小苟有見焉會有略其陋是一道也造化生乎身之身父母妻孥所仰望而終身也七尺之軀可忽乎哉責人與責巳不同管仲無足取者為酌量大小之說借明之疾固也予無取於饑者之操無改於謝則亦不食而死矣曾子謝也可食之言無取焉雖然人有不為篤信之美然後可以望他日有為恢宏之大饑者則誤矣志趣胷曲行一不義殺一不辜而得天下不為人物也得聖人依歸之此其最高者歟後之乞墦嘗糞奔趨勢利日無休息生不如死毋以饑者為口實
海公諱瑞字汝賢一字國開其上世未詳在國初以軍功世廣州衞指揮某者隸籍番禺洪武十六年答兒從軍海南著姓瓊山不數傳族氏蕃衍有諱寬者領鄉薦知閩中縣事即公大父寬子廩生諱瀚即公父也公生而秀挺稍知識直欲學做聖賢以聖賢教人千言萬語只是欲人識其真心率其真而必為聖賢不為鄉原力破夫無害從俗之說居室間人所易忽公獨謂此正君子造端之道位內位外飭巳刑家一切男女僕役至老死不踰閫閾相往來處伯仲婣婭肅肅雝雝坐立跪拜惟禮是閑從子鵬與公年埒同鉛槧同上春官言必名事必稟毋稍假司徒郎二溪楊公鄉先達年最長於公為姪壻公纔弱冠必持叔丈禮不以長故貴故少貶在郡庠郡博且嚴敬之其論文則曰不過如畵師之寫神耳窮一生讀書作文於家國身心毫無補益何異宋人所謂可惜一生心用在五字上乎故公之用心匪特恥為聲詩即古今文詞要以闡發性靈而止不稟古則而自成一家大率如其人云嘉靖丙午督學林公刮目公文廉其行誼大加獎賞適出婦某訟公且誣裝資林公詰問以出妻令其可嫁對至所誣裝俱不辯惟貸償而巳林公益重之己酉督學蔡公試題有不曰白乎之句手公卷珍翫移時因詢公隱事歎曰茲所謂涅而不緇者耶壬子舉孝廉會試不第即毅然曰士君子由科目奮跡皆得行志奚必甲第遂就教而瓊方平剿黎岐未定公始舉于鄉所對平黎策有開道立縣之議得者巳才公經濟至是伏闕上書復申前說聞者韙之下兵部議覆獻圖說計便宜燦若指掌而議竟寢授南平學教諭首揭朱子白鹿洞五規輔漢卿會粹六條并摘鄉原忠信廉潔之似孟子不見諸侯之守孔子申棖剛者之辨反覆啟迪以發真心諸生講讀升散必宿號舍家有冠婚諸事稟請循禮而行甚而減年微細亦曰即此陷於不誠更學何事相見拜揖外不許更持一貨物進參謁禮儀斷斷執會典憲綱力以其身為標幟明倫堂不跪道傍不跪迎送國門不出上官至一見後不復同有司作三日揖郡守諸大夫視學升堂教官謁左右跪公居中挺立諸大夫色艴語侵曰安所得山字筆架來蓋指公也公志在行道謂區區禮節不見諒此闕陷世界何能有濟遂告休郡丞某恚公甚欲聽去太守某獨媿悔曰彼所執是吾誤也時大司空朱鎮山公為閩學憲聞之再三慰留聘赴正學書院脩書按院至率諸生候郭門有分守道某先進見公長揖不跪吐舌曰世有若教官耶會典憲綱故事久廢獨創舉于公更相歎服抗顏南平四年如一日守相臺察咸交稱之閩中驛傳不命有司獨檄公酌議公謂驛遞千瘡百孔盡由近年關文冐濫所致當一切裁其不合法例者復國初五馬三驢之法此為上策若因職級崇卑應付多寡而借關不行中策也禁止迎送勞擾就中稍為調停節減下策也蓋中策下策公巳謂非國初之舊而公之由縣令至巡撫則從上策矣戊午擢知淳安縣事履境睹痛苦萬狀歎曰天下事都被秀才官做壞了豈直不才貪殘剝充囊橐者即賢者亦鄉原正道交戰胷中用是申飭所行事宜由縣而丞而尉而師儒而里老而生員而吏胥著為令曰淳安政事相與執守之其自奉也俸薪外絲毫不侵家僮下令樵採庭甚清閒吏書無事聽其從農從商里甲故用銀每丁至四五兩公只徵二錢有奇百凡用度取足於是上官檄縣取金餽舊多委曲應之公惟於贖鍰內辦有則送無則巳撫按出例陰遺其吏書無則禍至公獨曰充軍死罪寧甘受安可為此穿窬舉動外官入京有交際謂要做官不得不如是公獨曰盡天下而不為上官之賂豈盡不遷又盡天下而惟上官之賂豈盡不黜安可身居下流也淳故多淫祠社學獨缺公毀祠宇為社學振興士子以道義不以勢利時都御史鄢氏挾權相總制八省鹺政威燄赫甚其子過淳安索夫馬不與怒捉輿臺非理凌虐公不顧密執鄢關防詐偽中所云申文得鄢批悉捕按如法先是鄢憲令巡歷所至務為節省而其實不然大率有司皆窮極淫靡事之動費千百計程當一日至嚴嚴守相戒盛供具以待公獨上稟曰傳聞所至與憲牌異欲從憲牌懼招尤欲從傳聞恐違憲下邑疲敝未知所從鄢接稟怒甚然素聞其強項亦歛威去嚴守知公具稟故慮禍且不測迨鄢事竣嚴諸官故無害太守謝曰好了淳安百姓難為汝難為汝然鄢雖陽屈公陰嗾私人袁巡鹺曰不驅海彊項何以持風憲體袁既受頤使按淳又見公迎送不遠供應不隆有所鈞付不唯唯應誶曰汝即欲學府官樣還未還未巳而公給由申呈駁云方呈給由巳為陞任狀不准考竟論公然公無事可摘尋有通判嘉興命又以袁論故仍以原職改調公聽調赴部朱鎮山公貳銓曹矣隆冬盛寒公見猶服絲布且敝朱公曰即貧不能製一宮服耶公始易一黃石絹朱公為言公清望於冢宰嚴公其鄰邑興國適缺令遂改公補之公抵任察地瘠民貧歲徵不滿什之伍弊在浮糧乃條八事上南贛都御史吳堯山公次第請行獨急清丈清丈甫畢陞戶部主事蓋鎮山公力也公以太恭人怯北寒發王恭人攜二男隨歸輕身北上既視事見肅皇帝一意玄脩綱紀廢弛慷慨上陳責皇上以父子君臣夫婦之薄土木醮脩服食桃藥之妄散爵祿耗精神君道不正臣職不明之失批鱗逆耳侃侃數千言疏始入訪同鄉庶吉士王公于玉堂公署自分必死所遺後事惟白金二十兩曰死於爾乎殯還我首丘足矣對酒論文談古今治亂興衰甚悉語及士大夫立身行巳惟以事事認真集義養氣為主徐曰今之醫國者只一味甘草處世者只兩字鄉原正道何由而復語畢從容赴朝房席藁待罪鼎鑊自甘絕無纖微可憐之色乙丑季冬疏入逾年丙寅數月不下時有廠衞人在公左右偵探公終日孑孑無所顧畏一日忽下公獄論死中外失色聞公疏入時上創覽怒甚抵其章於地巳復取置御案日再三讀感動太息稱有比干之忠又密諭輔臣云他說的都是理但言過激爾遽加刑戮恐後無此人了讞獄雖上竟留中莊皇踐祚首奉遺詔出公於獄復原職尋改兵部主事丁卯晉丞尚寶旋丞大理右七月轉左適有波羅之役奉使回省公遵令甲行出使禮三司諸公率以鄉官忽之而公自處甚峻十一月陞南京右通政復迎太恭人就養己巳春正月改通政司右通通政提督謄黃六月陞右僉都御史總督糧儲巡撫應天撫故與按竝彈壓一方欲有規畫必衡騭後行公則謂撫按各有專責不得相侵獨以昔所為教南平令淳安興國者潤色擴允為督撫憲約意蓋主於黜貪墨搏豪強矯革浮淫釐正宿弊令既布郡邑吏凜凜競飭賕者望風解印綬權豪勢宦歛手屏息至移他省避之有顯者赭其門第以居聞公明日至一夜遂易而黝監造中貴某素驕橫出入肩輿八人一見公即貶損肩輿人遂減半吳故有淞江匯震澤入海瀕江田畝灌溉弘多被潮嚙淤為陸議濬者屢迄無就民有謠惟海龍王始開得耳至是公議開實應民謠按院某者素惡公壓巳故為相左且欲按劍尋其後公毅然任之措處公羨召募丁作乘輕舸往來江上督畚鍤不旬月報竣役成而民不勞按院某驚歎曰萬世功被他成了至今吳民德之江以南貧富相傾弱者率投獻田地豪家以為奸利而仳離瘠苦之狀接於目侵占壓奪之訟聚於庭公令受獻者悉退還或許贖恩厚如華亭相公家亦義勸其退田不巳蓋公嘗論欲天下太平惟行井田井田壞而不復惟有亟奪富民田一法至不得巳而限田而均稅下下策矣然猶井田遺意故兩宰疲邑皆用清丈茲又令獻鬻還贖意亦仁哉顧勢豪沿襲腹誹唇稽竟以奪富民田中公而舒戴給事章交至解撫事專督南京糧儲方巡撫候代而糧儲裁革實以計去公也公以庚午四月回籍閉門卻掃為終焉計自始仕至此十八年祿入僅買居第一區祖田十畝外無益惟治太恭人葬事兵憲陳公助賻金始置墓田數畝耳居恒不給交際所入輒周戚里貧乏邦大夫造廬諮民瘼問行政得失必纚纚正言之恥面諛亦罔及其私曾有吏書算田畝陰為公減一畝八分公清出不謂其厚巳而正之山水諸癖一無好惟喜讀書所著述如泰伯等論多破除俗謬尤樂引進後學家居十餘年日為課萟論說經義不輟平生有用世志嘗讀嚴子陵傳至足加帝腹歎曰吾人一身備萬物之理當以萬物一體為巳任有君如此安忍負之歸未幾薦者踵至都諫雒涇坡等會薦有忠貫日月望重華夷之語兩奉上命遇清散員缺起用嗣是御史若詹若襲若梅若王都御史若郭給事若王各具疏薦甲申冬鄧按院純吾報命如會薦然乙酉正月起僉南臺御史未至以為南吏部右侍郎海內聞公起莫不舉手加額公是時年巳七十有二矣聞命束裝就道自瓊至蜆岡家僕皆徒步有一小僮亦祇攜附前輿不與馬又自五羊至上新惟坐一小船寂無知者五月履任冢宰丘月林公未到公署部事見兵馬司票取辦公讌百物又見該坊送各衙門取應票共三百餘紙歎曰以五城當一京千百官出入用度之擾誠難而苦矣吏部長六曹安可不念先百姓遂張示禁革故辦事官吏有輸銀公費新任賀禮一切革除并疏治安要機謂欲安百姓先守令欲督守令先司道欲督司道先撫按而致望于閣部諸大臣歸本於君身治安之要誠無易此顧獨憤貪殘滿載論劾不止者蓋起於改枉法贓八十責絞律從雜犯准徒許贖非重刑決不能懲以故援霍文敏請復枉法律疏因及國初尚有剝皮囊草特以明其言必可信觀者不察遂謂欲剝皮令焉且歷舉今政以責難於君曰願皇上以茅茨土階之心居九重金闕持智者行所無事之術御一日萬幾見堯舜毋見天子言真語切而近於戇即帝心亦且難之甲申二月疏上則有南右都御史命矣公用世極銳上用公亦極銳浹歲三遷咸屬睿眷自此疏出忌信參焉梅房御史遂憑藉雌黃大使詆擊惟彭君遵古諸君壽賢顧君允成三疏乃足昭正氣植善人耳公雖拜命履都御史任而歸志巳決屢疏乞骸骨第國是未淆主眷未衰火甲夫差題議未定時且大計愛憎叢煩是非難一公獨與冢宰李公秉公持正毋縱毋苛眾咸服之至火甲止為地方防守原無襍差今一京千百其官率於茲焉取用雖節經題革亦竟廢公乃一正之使官不侵民民不病官總之為簡可照煩一冊上以稽下以應留都民若弛重負出湯火矣比夫議既定歸志益決六乞骸骨不允丁亥冬卒於留都前三日兵部送柴薪多耗七錢猶扣回病不藥臨危男僕猶不入內無一語及身後事撿篋內僅祿金一十餘兩綾紬葛各一子姓兄弟無一在側二媵四僕又愚弱不任便衣沐浴含歛悉都御史王公與諸御史左右襄治噫公何以得此於諸公哉南都諸縉紳相顧悼曰天不佑善俾正人氣奪百姓悲號若喪慈母上聞之咨嗟纏惻申命秩宗考典禮祭八壇水衡致金錢庀窀穸遣行人治葬贈太子少保諡忠介
海瑞（1515－1587），字汝贤，号刚峰，祖上从福建晋江垵边（广西杂志有载）迁居海南琼山海厝。据《海氏族谱》记载：海南海姓始祖海俅，南宋理宗时由福建迁往广东，定居在番禺（今广州）。海俅生二世祖海钰，海钰生三世祖海甫震，海甫震生四世祖海逊之，海逊之在明太祖朱元璋开国之初任广东卫指挥使。海逊之生海答儿（五世祖），海答儿于明洪武十六年（公元1383年）跟随父亲从军琼州，落籍琼山左所，后从军营迁出，举家卜居琼山府城朱吉里下因村（今金花村），海答儿为海姓迁琼始祖。 海答儿生子海宽，中举人，曾任福建松溪县知县。海宽有四个子侄，儿子海澄中进士，儿子海澜，侄子海鹏均中举人，第三子海瀚中禀生，早亡，海瀚生子海瑞。海瑞四岁时，海瀚病故，年刚四十挂零。 海瑞为迁琼姓祖海答儿第五世孙，是番禺海俅第九代孙。公元1587年海瑞病逝于南京，明代海南同乡曾官至巡抚的梁云龙在其所著的《海忠介公行状》所说：“在（明）国初，以军功居世广州卫指挥某者，落籍番禺，今为番禺人。洪武十六年（公元1383年）答儿从军海南，著姓于琼，遂为琼山人。”梁云龙所说海瑞籍贯与海氏族谱记载相一致。
海瑞自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年（1550年）中举。初任福建南平教谕，后升浙江淳安和兴国州判官（今湖北省阳新县）、尚书丞、右佥都御史等职。为政清廉，洁身自爱。为人正直刚毅，职位低下时就敢于蔑视权贵，从不谄媚逢迎。一生忠心耿耿，直言敢谏，曾经买好棺材，告别妻子，冒死上疏。海瑞一生清贫，抑制豪强，安抚穷困百姓，打击奸臣污吏，因而深得民众爱戴。
