周维华先生《论诗十绝句》之我见

     论诗绝句是中国传统诗学一种独特的表现形态。自杜甫《戏为六绝句》发端，“后人踵事增华，作者不下七、八百家”，经久不衰，代有佳作，尤以元好问《论诗绝句三十首》、王渔洋《戏仿元遗山论诗絶句三十二首》影响为大，吾乡先贤姚莹也有《论诗绝句六十首》传世。近人如启功先生即有《论诗绝句二十五首》、《论词绝句二十首》（另有《论书绝句百首》）。以诗论诗，殊不易也。
   十余年前，吾乡诗翁周维华先生曾手书《论诗十绝句》示我，读来觉其明白晓畅，冲淡平和。如今先生既殁，重新品味，深感这是先生毕生写诗、编诗的真体会，且不同于一般论诗绝句多重于对诗歌史和代表诗人的评论与梳理，先生《论诗十绝句》专门从诗歌创作论的角度，以极其浅易的语言集中论述旧诗创作的诸般技巧，尤其对初学诗词者颇具指导价值。

 

周维华《论诗十绝句》
一
一花一剌爱分明，异曲同工捧赤心。
为事为时抒己见，从来无病不呻吟。
二
不爱浓妆爱白描，语言朴素味偏饶。
水流花放无拘束，神韵天成格调高。
三
自古诗歌贵意新，过时老调有谁听？
效颦千载犹贻笑，切莫人云我亦云。
四
注解成堆事可哀，休罗僻典逞英才。
名篇一例无雕饰，天籁多从信口来。
五
小题莫作巨篇吟，惜墨端宜似惜金。
量体裁衣精选料，休将夏葛制冬衾。
六
咏物何须面面同，如真如幻爱朦胧。
工夫妙在留弦外，袅袅余音诉隐衷。
七
忌医讳疾病难除，诗友磋磨获益殊。
一字点睛通首活，虚怀从善莫踌躇。
八
诗成犹应细推敲，反复增删莫惮劳。
淘尽泥沙金自见，连城美玉在精雕。
九
诗才人品总相关，逆意违心调不弹。
要与梅花同气质，迎风傲雪抗严寒。
十
登高眺远豁吟胸，时代风云在眼中。
应有雄心干气象，常将彩笔绘工农。

   

   吾乡枞阳，古桐城之东南二乡，山川秀美，自古文风昌盛，素称“文章之府，诗人之窟，气节之乡”，是桐城派的发祥地和大本营。而桐城派不独指桐城古文，也包括桐城经学、史学和诗学等。桐枞诗歌自明末钱澄之、方文之后，名家辈出，昔有《龙眠风雅》、《枞阳诗选》、《桐旧集》可纪其盛，今有新编之《枞阳风雅》和20余期《枞阳诗词》以及县内数百家诗人个人诗集可证“枞阳诗窟”诚非虚言。清姚莹于《桐旧集序》曰：“钱田间振于明季，自是作者如林。是以康熙中潘木崖有龙眠诗之选，犹未极其盛也。海峰出而大振，惜翁起而继之，然后诗道大昌。盖汉魏六朝，三唐两宋，以及元明诸大家之美，无一不备矣！海内诸贤谓古文之道在桐城，岂知诗亦有然哉。”而旧诗于新中国后由于众所周知的历史原因，直至文革之后方公开盛行。枞阳诗词亦因此再度蓬勃兴起。此中，《枞阳诗词》主编周维华先生主席吟坛，可谓承前启后，居功甚伟。
   周维华（1927-2009），字性水，笔名涛声，男，安徽枞阳人，中华诗词学会会员，枞阳诗词学会副会长兼主编。幼承家学，笃爱诗文。长期以来，孜孜不倦于诗艺研究，创作诗词千余首，主编《枞阳诗词》一至九期，总计六千余首，约计三十万字。著有《浪花集》、《涛声诗词选》等。先生于自我创作同时，在编诗、改诗及与新老诗友交流过程中，积极继承传统，传播诗艺，于当代诗词创作多有研究与思考。《论诗十绝句》即其诗歌理论之集中体现。
   综观前人所作的论诗绝句，不论是论历代之诗，还是论一朝之作，多是以诗史为经，以诗风为纬，以代表作家为切入点，由此论述诗歌流变的历史和自我的诗歌主张。因此多属诗歌批评论和诗歌史论。如杜甫《戏为六绝句》即由庾信、初唐四杰来论述魏晋六朝到唐朝的诗风演变；元好问《论诗绝句三十首》则以“诗中疏凿手”自任，对建安以来的诗歌作了较系统的论述，表明其喜爱淳朴自然、反对雕琢华绝的文学观。就是今人之论诗绝句，也多循此路，如网间有咏馨楼主作《论诗十绝句》，分别论钱仲联、王蘧常、钱锺书、苏渊雷、冯振心、饶宗颐、沈轶刘、陈永正等当代诗坛名家，均以人系史，以诗作阐发理论。
   相较而言，周维华先生之《论诗十绝句》，则专从诗歌创作技巧来论诗，几乎涉及诗歌创作的各个方面。我以其为诗歌创作论。如《论诗十绝句》其一论诗歌选材，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，要关注时事，爱憎分明，言之有物，不作无病之呻吟；其二论诗歌语言，主张用语质朴流畅，多用白描手法，反对过分修饰渲染；其三论诗歌立意，主张立意贵新，新时代须有新思想、新情感和新境界，反对陈词滥调，“蹈袭前人之陈句”；其四论诗歌用典，主张用语自然，反对用典过多“掉书袋”；其五论诗歌体制，主张量体裁衣，要根据内容来选取适当诗体，反对小题大作，主张用笔宜简，以求言约义丰；其六论诗歌修辞，主张造语须新奇摇曳，多用双关，以求蕴籍隽永；其七、其八论诗歌的修改打磨，主张诗歌作成之后，应多与诗友和读者交流，多向诗友请益，吸收读者意见，从受众角度修正创作，同时自身要加强炼字，反复推敲，精心打磨，以臻精品；其九、其十论诗歌创作主体诗人的自我修炼，诗品如人品，“功夫在诗外”，欲作诗必先做人，主张诗人要有风骨，有自我的远大抱负和高洁情操，登高眺远，要有历史情怀和人民意识，有使命感与责任感，如此才能写出高格调的好诗，正所谓“诗之基，其人之胸襟是也”，“有是胸襟以为基，而后可以为诗文！”（清叶燮《原诗》）
   总体来看，周维华《论诗十绝句》比较集中地论述了诗歌创作技巧与其诗歌主张，概而言之，就是要关注时事，言之有物，自然平易，清新晓畅。从一定意义上说，这正是桐城枞阳诗学的传承，体现了明清以来的桐枞诗风，其渊源可以上溯至《田间诗学》与钱澄之和方文等人的诗风。钱仲联先生于《钱澄之全集序》云：“方以智、钱澄之二家都是桐城人（现枞阳），在诗文方面，可以说是桐城文派、桐城诗派的先导。二家都是学人，就诗而论诗，则澄之的造诣，在方以智之上。”方文，字尔止，系方以智之叔，二人年龄相近，方以智“坐集千古之智”，以其百科全书式的成就显然高于同代，光耀千古，但就诗歌造诣，方文当在其上。无论是田间诗，还是尔止诗，皆贵真尚朴，平易晓畅。朱彝尊称田间诗曰：“心存忠义，地处闲逸，情真，景真，事真，意真。田间一集，庶几近之。”韩菼称之曰：“读先生之诗，冲淡深粹，出于自然，度王孟而及陶矣。”施闰章评方文《嵞山集》诗曰：“尔止为诗，虽民谣里谚，途巷琐事，皆可引用。兴会所属，冲口成篇，款曲如话，真至浑融，自肺腑中流出，绝无补缀之痕。”（《愚山集》）由此可见，桐枞诗风，泽被绵远，周维华《论诗十绝句》亦其延续也。
   行文至此，念及余之诗词习作，常感命意过于率真，用语词采过白，或亦桐枞诗风所致也？一笑。前贤勿怪。深恨我读书太少，学养浅薄，辞不达意，草成此文，定有辱曲前贤、贻笑大方处。惜乎而今周维华先生已不在世，否则必报请先生哂正。

   

注：图为周维华先生己卯冬惠示我之《论诗十绝句》手迹。