日黑灯青祭鬼时,楮钱焚处野云迷。周遭布地鸡豚酒,绕插随方五色旗。木老祭鬼,用五色绒旗插草龙上祷之。【麟按:田雯《黔书》卷上:“木老性狡悍,善制刀。初娶分寝,既生子然后同处。祀鬼用五色旂,遇节,则鼓歌迎祭。亦有长幼之节。”李宗昉《黔记》卷三:“木佬苗有王、黎、金、文等姓,散居各府县。冬则掘地为炉,卧牛羊皮,席无衾褥。遇节时,以草扎龙船,上插五色纸旗于郊外,歌舞祭鬼为欢。在清平、都匀者,衣服与汉人同。亲死,用长子居丧,七七之内不沐浴,不逾户;如长子贫,或以长孙、次子代之。”】
丁香耳坠作连环,布额条条鬓发悬。腹背两边皆刺绣,胸前一幅挂银钱。罗汉苗,妇人发散绾,胸刺绣一幅,以银钱饰之。【麟按:田雯《黔书》卷上:“阳洞罗汉苗,在黎平。妇人养蚕织锦,服短衫,系双带于背,胸前刺绣一方,以银钱饰之。数日必淅水沃发,复涤之涧中。婚姻先外家,不择卜他族。”李宗昉《黔记》卷三:“阳洞罗汉苗在黎平府属。男子耕作贸易,女人鬓发散绾,插木梳于额上,富者以金银作连环耳坠。长裙短裤,或有裙无裤。好洁身,常洗发。”】
嫁女端然择外家,无人方吃异亲茶。头边沃水才三日,又要煎汤濯鬓鸦。罗汉苗嫁女,先外家而后他族。数日必煎水洗发。
伐鼓鸣钲集市人,将军脸子跳新春。凭谁认得杨家将,看到三郎舌浪伸。土人岁首跳神为傩,所唱皆《杨家将》,有六郎、七郎、八郎之称。【麟按:土人即屯堡人。《永宁州志》卷十:“土人,相传为明洪武时与屯军先后至者,因其居土日久,故曰土人。一说旧人,一说土人,楚人也,一名里民子。衣尚青,与屯堡人无甚差异。妇女不缠足,男子娴贸易,耕作多妇人为之。岁时礼节,多有楚风。正月自元旦至十五,击鼓以唱神歌。”(里民子见李宗昉《黔记》卷三)又曰:“屯堡即明洪武之屯军。妇女蓝衣白袖,男子衣服与汉人同。男子善贸易,女不缠足。一切耕耘,多以妇女为之。”《安平县志》载:“正月元旦至十五,击鼓以唱神歌,装扮傩神,沿村逐疫,所至之寨,比款以酒食。九月祀五显神,远近咸集,戏舞终日,至暮乃歌。”田雯《黔书》卷上:“与军民通婚姻,岁时礼节皆同。男子娴贸易,妇人力耕作。种植时田歌相答,哀怨殊可听。岁首则迎山魈,逐村屯以为傩,男子妆饰如社夥,击鼓以唱神歌,所至之家皆饮食之。”岁首所跳即“地戏”。戏目尚有《楚霸王》《岳武穆》之类,皆宣扬武勇忠贞之节。地戏面具,俗称“脸子”“脸壳”。女不缠足,相传效朱元璋后马氏、俗称马大脚者。土人实明时汉人,不当入蛮夷之列。惟其风俗、语言,较中国特异,故诸家皆以为夷种也。】
草履轻盈细耳工,担头肩粪趁东风。妇人勤苦男儿乐,叶子纷纷赌赛同。土人妇女草履耳织细花。男逸女劳,肩上出入无空者。【麟按:男以军务为主(李宗昉《黔记》卷三曰“性好斗”),故女任生产之劳。】
悬罄空空一室孤,衣冠不与汉家殊。丸泥亦可封门户,杜若溪头下网罟。羊广即扬荒,播之遗民也。荆壁草门,出入以泥封之,渔猎为事。【麟按:田雯《黔书》卷上:“佯墴一名杨黄。……荆壁四立而不涂,门户不扃,出则以泥封之。男子计口而耕,妇人度身而织。暇则挟刀操筍,以渔猎为业。”】
椎髻浑如螃蟹壳,两簪横绾压乌云。涤场既了无他事,日检枯枝供夜焚。土人妇髻如太平冠而色黑,故人谑为“螃蟹壳”。【麟按:土人妇劳,肩上出入无空者,故日捡枯枝也。】
任藉悬岩凿户栖,攀萝上下依云梯。如何亲殁还歌舞,只怕年来杜鹃啼。牯羊苗多于悬岩凿户而居,高者百仞。亲亡不哭,笑舞为乐,至次年,闻杜鹃声始号泣,曰“亲不复矣”。【麟按:田雯《黔书》卷上:“克孟牯羊苗在广顺州金筑司。悬岸洞穴以居,高者百仞,不设床笫。”李宗昉《黔记》卷三:“克孟牯羊苗在广顺州之金筑司。耕作不用牛,用铁砖代犁,耰而不芸。男女笙而偶,生子娩怀后始归财礼。亲死不哭,反笑舞浩歌,谓之‘闹尸’,次年闻杜鹃声则举家哀哭,曰:‘鸟犹时至,亲不复来’。”】
姬后由来赋性柔,染工更见出夷俦。独怜女子年方少,便向山间卧竹楼。夭苗多姬姓,以为周后。妇工织善染,女十五六即居野外竹楼。【麟按:田雯《黔书》卷上:“一名黑苗。缉木叶以为上服,衣短裙。女子年十五六,构竹楼野外处之。死不葬,以藤蔓束之树间。”李宗昉《黔记》卷三:“夭苗在平越,多姬姓。性情柔顺。妇人工织善染,一仲冬朔日为节。其在陈蒙、烂土坝者,俗详《黔书》。按《平越草志》云:‘夭苗,周之后裔’。”】
短短衣裙纺织精,房中机杼细经营。由来此布称难得,到处争传谷蔺名。谷蔺苗人短衣,工纺织,其布精密,谓之谷蔺布,人多争购之。【麟按:田雯《黔书》卷上:“谷蔺苗在定番州。性凶顽,善击刺,出入必持枪弩,蛮党皆畏之。”李宗昉《黔记》卷三:“谷蔺苗在定番州属。男耕女织,所织布最精细,谚云:‘欲作汗衫裤,须得谷蔺布’。婚姻用媒妁。”二说不同如此。】
不是燕山屠狗人,篱间操刃喜留宾。草衣木食还先古,醉后纵横卧月明。平伐苗祭用狗,待客亦用狗。男披草衣,著短裙;妇短衣而桶裙。【麟按:田雯《黔书》卷上:“小平伐司苗在贵定县。男子披草衣,短裙;妇人长裙,绾髻。祭鬼杀犬,死则瘗以木槽。”】
好斗轻生意未忘,书声往往出幽篁。若教离却山岩里,谁向衣冠认紫姜?紫姜苗狙诈好斗。通汉语,读书考试,见者不识其为苗也。【麟按:田雯《黔书》卷上:“紫姜苗在都匀丹平,与独山州之九名九姓苗同类,狼诈而饕詖。以十一朔为节,元日忌门不出,二七而解,犯者以为不祥。”李宗昉《黔记》卷三:“轻生好斗,遇仇者辄生啖其肉。有在平越州者,多出入行伍,大力善战。及读书应试,见之多不识为苗者。”】
一任云霞绕四周,篱垣不具处山头。高坡漫道谋生拙,逐鹿还须让仡兜。仡兜苗好居高坡,不篱不垣,常逐鹿、罗雀为食。【麟按:李宗昉《黔记》卷三:“花仡佬又名仡兜苗,在施秉、龙泉及黄平等处。男子懒耕作,好猎,逐鹿罗雀为事。妇女两袖绣五彩,周身饰以蚕茧,累累如贯珠。”《黔记》别有高坡苗(顶板苗),但不类。】
点缀花裙绘出妍,男儿输与妇人贤。懒于耕稼勤于猎,但著蓑衣过几年。蛮人男子衣草蓑,性最懒,喜渔猎。【麟按:李宗昉《黔记》卷三:“蛮人在新添、丹江二处。男子披草蓑,妇人青衣花布短裙。丧葬杀牛歌舞。性犷悍,爱渔猎。以十月晦日为大节祭鬼。在思南府之沿河司者俗亦同。”在沿河司者称冉家蛮。】
丁冬细响鼓腰长,燕会偏饶野菜香。屋角朝阳初射入,家家始听捣捶塘。八番苗刳木为臼,日捶塘,临炊,始取稻把入臼捣之。宴会击长腰鼓为乐。【麟按:田雯《黔书》卷上:“其俗:劳女逸男,妇人直顶作髻,业耕织。获稻,和秸储之。刳木作臼,曰椎塘,每临炊,始取稻把入臼,手舂之。以寅午日为市。燕会击长腰鼓为乐。以十月望日为岁首。葬不择日,夜静出之。”李宗昉《黔记》卷三:“其俗勤,男日出而耕,女日入而织。获稻则刳木临流作臼,水自推而舂之。以十月晦日为大节。亲死,夜静出葬,曰‘不使吾亲知之’。”田、李时代不同,故一手舂一水碾,皆理之必然。】
衣冠端是有禽心,犷悍流风回至今。听说官家公役到,后门移出上山林。
白头巾破白衣颓,扶岸攀萝过水隈。草屋山腰童下指,呼爷牵犬背茶回。白罗罗,罗鬼下姓也。衣襟皆白,在龙里、贵定者多贩茶为业。【麟按:田雯《黔书》卷上:“罗罗本卢鹿,讹为今称。有黑、白二种,居平远、大定、黔西、威宁者为黑罗罗,亦曰乌蛮。黑大姓。俗尚鬼,故又曰罗鬼。”又曰:“白罗罗,永宁州募役司及水西皆有之。一曰白蛮,与黑罗罗同而为下姓。饮食无盘盂,以三足釜灼毛齰血,无论鼠雀蚳□(字左虫右彖)蠕动之物,攫而燔之,攒食若彘。……居普定者为‘阿和’,俗同白罗罗,以贩茶为业。”】
晨昏夫妇不相违,水上鸳鸯作对飞。那解南荒山谷伴,朝朝同出游同归。峒人夫妇出入必偶。【麟按:田雯《黔书》卷上:“侗人性多忌,喜杀。出入夫妇必偶,挟镖弩自随。饮食必盐酱。冬以芦花为絮御寒。”李宗昉《黔记》卷三:“洞人皆在下游,而洪州尤众。性多猜忌,夫妇出入必偶。冬采芦花御寒。”】
山中盐酒不相亲,捉得标枪健有神。采摘茅花聊絮袄,阿儿直是耐寒人。峒人食辟盐酱。御寒以茅花为絮,贫富皆然。【麟按:田雯《黔书》谓“饮食必盐酱”,则与他人无异,当以此注为是。余所藏《黔书·续黔书·黔记·黔语》,为贵州人民出版社物,校刊殊劣,读者谅之。《大定县志》亦粗陋,要在读者自辨。】
爱着青衣短似襦,逢年酾酒祀盘弧。家家剥树成长枧,引得山泉直到厨。瑶人居处必择溪边近水者,以大树皮接水至家,不用桶汲。常采药行医。岁节祀盘弧。【麟按:李宗昉《黔记》卷三:“傜人,雍正时自广西迁来清平、贵定、独山等处。居无定址,喜傍溪涧。以树皮为连筒灌水至家,懒于汲也。耕作之暇,入山采药,沿寨行医。所祀之神名曰‘槃发’,所藏之书名曰‘旁砖’,圆印篆文,义不可解,且珍秘之。风俗谨厚,见遗不拾。”○盘弧,又作盘瓠。《后汉书·南蛮西南夷列传》:“昔高辛氏有犬戎之寇,帝患其侵暴,而征伐不克。乃访募天下,有能得犬戎之将吴将军头者,购黄金千镒,邑万家,又妻以少女。时帝有畜狗,其毛五采,名曰槃瓠。下令之后,槃瓠遂衔人头造阙下,群臣怪而诊之,乃吴将军首也。帝大喜,而计槃瓠不可妻之以女,又无封爵之道,议欲有报而未知所宜。女闻之,以为帝皇下令,不可违信,因请行。帝不得已,乃以女配槃瓠。槃瓠得女,负而走入南山,止石室中。所处险绝,人迹不至。于是女解去衣裳,为仆鉴之结,著独力之衣。帝悲思之,遣使寻求,辄遇风雨震晦,使者不得进。经三年,生子一十二人,六男六女。槃瓠死后,因自相夫妻。织绩木皮,染以草实,好五色衣服,制裁皆有尾形。其母后归,以状白帝,于是使迎致诸子。衣裳班兰,语言侏离,好入山壑,不乐平旷。帝顺其意,赐以名山广泽。其后滋蔓,号曰蛮夷。”李贤注引《魏略》曰:“高辛氏有老妇,居王室,得耳疾,挑之,乃得物大如茧。妇人盛瓠中,覆之以槃,俄顷化为犬,其文五色,因名槃瓠。”又引干宝《晋纪》曰:“武陵、长沙、庐江郡夷,槃瓠之后也。杂处五溪之内。槃瓠凭山阻险,每每常为害。糅杂鱼肉,叩槽而号,以祭槃瓠。俗称‘赤髀横裙’,即其子孙。”又引《荆州记》曰:“沅陵县居酉口,有上就、武阳二乡,唯此是槃瓠子孙,狗种也。”】
晓出山头结髻尖,负煤归去便担盐。可堂数刷先人骨,须待长官下令严。六额子男结尖髻。人死,葬年余,取其骨而刷至数次,人病则刷。【麟按:李宗昉《黔记》卷三:“六额子在大定、威宁二属,有黑、白二种。结尖顶髻,妇人长衣无裙。亲死时殓之,葬亦用棺。岁暮小之吉,则延亲族至墓前,以牲酒致奠,发墓开棺,取枯骨刷洗,以白为度,用布裹骨复埋,过一二年,仍取骨而洗之,七次为止。遇家人有病,则曰祖先之骨不洁,取骨再洗。所谓洗骨苗是也。近今禁戒渐止。”又谓白额子“但祝鬼而不洗骨”,然《大定县志》则谓是白种所为,岂传闻异辞耶?】
先骸不涤意如何?此辈淳风应自多。想为众中称白额,却来头上绾青螺。白额子男子绾髻,状似螺。其俗同六额子,惟不洗骨。【麟按:李宗昉《黔记》卷三:“白额子在贞丰、罗斛二属。男子梳尖顶髻如螺,女长衣无裙。其俗与六额子同,但祝鬼而不洗骨。”】
僰人荷畚出林泉,僰妇开机织小绦。惟有僰童无个事,野茶花外拾松毛。僰人在普安州,近云南,境多松树山茶。【麟按:田雯《黔书》卷上:“僰人在今普安州土营各营,男女皆冠片毡,垢不沐浴,与滇之倮倮同。”李宗昉《黔记》卷三:“僰人在普安厅各营司,性淳佞佛。凡倮罗、仲家等苗,言语不相谙者,常赖僰人通之。”此种汉时即与中国往来,故能充译使。】
土瓯木杓瓦为壶,饭后晴明日未晡。水旱稻粱收拾遍,篱边剖竹制鱼罟。鱼家蛮好渔猎。【麟按:蛮人好渔猎,此未必另有族类也。《黔记》谓原任八寨理苗同知陈浩著有《八十二种苗图说》,《黔书》旧载三十种苗,皆张大其说之辞,盖各书所记诸苗,大同者多,独异者少,更有名实相淆者。今各族杂居,潜移默化,更不可知矣。】
尖头鞋子细花装,偏向邻家约女郎。半里如云蓝盖伞,担笼携酒送新娘。六洞苗妇好服颜色衣裙及细花尖鞋,出嫁,邻女数十人,各携蓝布伞送至男家,三昼夜则携新妇归,生子后方行聘偕反;奁资有数十疋布者。【麟按:李宗昉《黔记》卷三:“六洞夷人在黎平府属。短衣色裙,细花尖鞋。未婚男女剪衣换带为凭,卜吉嫁之。邻近女子执蓝布伞往送,名曰‘送亲’;联袂歌舞至男家,饮唱三昼夜,携新妇同归母家。新郎每夜潜入如家,与妇同宿,及生子后,方过聘而归夫家。母家以苗布数匹为嫁资。女则纺织勤劳,男亦多读书识字者。丧葬礼悉与汉同。”】
语音嘈杂不堪亲,结屋深山号野人。襟袖无端将索缀,怪来鸦鹊是前身。鸦鹊苗女子以白布纫袖及胸,裙亦如之,故名。【麟按:李宗昉《黔记》卷三:“鸦雀苗在贵阳属。女子以白布镶胸袖裙边。最喜居山,种粮为食。亲死,择高山为佳壤。其言语似雀声,故名‘鸦雀苗’也。有事时,在官惟听乡老之言。”】
房中才听泣呱呱,便教床头卧丈夫。饮馔反劳妻子供,不知乳哺待君无?郎慈苗妇产子,以夫抱处床上,弥月不出户,产妇乳儿毕,出外力作,饮食以供其夫。俗之颠倒,无过此者。【麟按:李宗昉《黔记》卷三:“郎慈苗在威宁州属。其俗更异:妇人产子,必夫守房,不逾门户,弥月乃出;产妇则出入耕作,措饮食以供夫乳儿,外日无暇刻。父母将死,俟气初绝时,将首扭向背后,谓曰‘好看后人’。今则此俗渐改矣。”】
永是深山陋质流,腰支难问绮罗谋。机中却有攒花锦,南北官人到处求。苗锦制造颇工,皆苗妇为之。洞苗织者为洞锦,帕皆精细也。【麟按:张澍《续黔书》卷六“洞锦”:“黎平之曹滴司出洞锦,以五色绒为之,亦有花木禽兽各样,精者甲他郡,□(字左氵右柬)之水,不败;渍之油,不污。是夜郎苗妇之手,可与尧时海人争妙也。又有诸葛洞锦,出古州,皆红黄绵纱所织,甚粗,不可用。”李宗昉《黔记》卷三:“洞苗在天柱、锦屏二属。择平坦近水地居之,种棉花为业。男子衣与汉人同,多与汉人佣工。女人戴蓝布角巾,穿花边衣裙;所织洞帕颇精。”】
鼠牙雀角偶成嫌,持杖操戈斗正酣。不是女郎亲出劝,谁能谈笑解凶炎?红苗相斗,必妇人出劝,然后能解。【麟按:田雯《黔书》卷上:“生苗在施秉县,红苗在铜仁府。有吴、龙、石、麻、田五姓。衣被俱用斑丝,女工以此为务。牲畜不宰,多掊杀,以火去毛,带血而食之。死用棺,将所遗衣服装像,击鼓歌舞,名曰调鼓。每岁五月寅日,夫妇各宿,不敢言,不出户以避鬼,恐虎伤。卜用梳。同类相杀,以妇人劝方解。凡出劫富者,出牛酒以集众,有获则中分之;遇杀死,出银以偿之。被虏者,必索金赎,少则加以非刑。”】
赎金操胜好居奇,日向途间掠小儿。不及女红勤织紝,灯前夜夜作斑丝。细苗掠人男女,必索金赎取。衣用斑丝,女红全以此为是。【麟按:“细”当是“红”之误。“为是”当作“为务”。】
银圈压顶耳垂珰,饭里团团糯稻香。盘有山蔬频苦淡,蕨根渍水代盐尝。黑苗所居之地难于盐,用蕨灰渍水代之。【麟按:李宗昉《黔记》卷三:“黑苗在都匀、八寨、丹江、镇远、黎平、清江、古州等处,族类甚众,习俗各殊,衣皆尚黑。男女俱跣足,陟冈峦,披荆棘,其捷如猿。”此等地交通便捷,不难于盐,惟是穷民无力致之耳。】
深岩巨壑久相延,礼义乖违陋俗然。姑女定为舅家妇,无儿还索外甥钱。黑苗婚嫁,姑女定为舅媳;舅无子,必重赂于舅,谓之外甥钱。【麟按:李宗昉《黔记》卷三:“爷头苗,在古州下游亦多有之,与洞崽同类,皆黑苗也。性喜战好斗,耕以铁犁,人力为之,不用牛。每岁冬月朔日为大节。妇人习俗,编发为髻,近多银丝扇样冠,用琵琶长簪绾之;耳坠双环,项圈数围;衣短衣,以五色锦镶边。姑之女必适舅之子,聘礼不能措则取偿于子孙;倘外氏无相当子孙抑或无子,姑有女,必重赂于舅,谓之‘外甥钱’,其女方许别配;若无钱贿赂于舅者,终身不敢嫁也。”】
瓮中醃菜自为良,酸臭蒸腾未可当。尽道仙厨无此味,官家何事不堪尝?醃菜以牛马骨入瓮中为之,以酸臭为佳。黑苗善此,仲家亦然。【麟按:吴振棫《黔语》卷下:“(仲家)其俗,聚马、牛、鸡、犬骨,以米参和之作醃,以酸臭为珍品,称富人者则曰‘蓄醃几世矣’。” 李宗昉《黔记》卷一记其制作曰:“黔人好食臭腐物。每岁三月,洗白菜铺巨桶中,加以小米,层菜层米,满则以巨石压之,至五月始开。气极恶,沸汤食之,颇以为美也。其汁治泄痢疾甚效,土人呼‘醃菜’。”】
额边高插白翎儿,出入那曾问险巇。有事吉凶何处卜?还来盆内斗螺丝。黑脚苗头插白翎,好掳掠,最凶悍。有事,取螺丝二枚入水盆中,观其斗以卜吉凶。【麟按:李宗昉《黔记》卷三:“黑脚苗在清江、台拱地方。男子短衣大裤,头插白翎,出入三五成群,持镖带刀,以抢劫为能。凡作,可以二螺丝置盆中,观其相斗,以卜吉凶,每多应验,呼曰‘军师’。妇人夫死,不能再嫁。如男不行抢劫者,有女则不嫁之。今亦知畏法矣。”】
不平鸣处事难休,牛酒携来怨欲酬。冈上数声长鼓过,一时围绕聚堂楼。黑苗于高冈上建楼,曰“聚堂”,高数层,用巨木挖空悬楼上,曰“长鼓”。有不平者,备牛酒,楼下击鼓,各寨闻声集楼下,听寨长决之。事毕,饷以牛酒。【麟按:李宗昉《黔记》卷三:“黑楼苗在古州、清江、八寨等属。邻近诸寨,共于高坦处造一楼,高数层,名‘聚堂’。用一木竿,长数丈,空其中,以悬于顶,名‘长鼓’。凡有不平之事,即登楼击之。各寨相闻,俱带长镖利刃,齐至楼下,听寨长判之。有事之家,备牛待之。如无事击鼓及有事击鼓不到者,罚牛一支以充公用。”】
月场弦管闹纷纷,摇曳歌声响遏云。何事偏遗六百户,至今犹道马将军。车寨苗男子多技,妇人工绣。前此马三保之兵曾遗六百人于此,与苗人为婚,遂成苗,故又六百户生苗。【麟按:李宗昉《黔记》卷三:“车寨苗在古州。男多气[技]业,女工针黹。未婚者于旷野为月场,男弦女歌,最清美,与诸苗不同。相悦者自为配合,亦名‘跳月’。此种乃马三保之兵败,落六百名聚此,赘苗家,故有六百户之称。”○马三保似指郑和,见《明史》。】
三数人撑一弩开,筒中竹箭久安排。下山浑似猿猱疾,才向前村射虎来。九股苗造强弩,名“偏架”,长六七尺,三人共张之,矢无不贯者。【麟按:田雯《黔书》卷上:“九股黑苗在兴隆卫凯里司,与偏桥黑苗一类。服尚青,性尤凶恶,处深穴,披重铠,挽强弩,名曰‘偏架’,一人持之,二人蹶张,矢无不贯。常啸聚为乱。”李宗昉《黔记》卷三:“此种武侯征灭之,仅留九人,故名。地广族繁,散处蔓延。性多悍,头戴铁盔,前有护面,后无遮肩;身披铁甲及脐下,铁链围身,铁皮缠腿;左手持木牌,右手持铁丝,口衔利刃,行走如飞。三人共弩,名曰‘偏架’。自雍正十年抚剿,搜缴甲兵建城,安汛至今,风稍戢矣。”】
腰围铁片口衔刀,木杆长牌左右操。阵上不须同辈出,只身敢与老黄鏖。九股苗最凶,出战,浑身铁裹,官兵虽众,只身出敌。呼官兵“老黄”。
刀剑蛮平到处收,高城远筑受降楼。烽烟五十年来靖,不敢生心瞰古州。红、黑九股苗为害最深,经朝廷大创后,皆安息矣。
依岩架屋自为尊,密箐崇林种子孙。听说夜来多虎啸,夕阳才灭正关门。
冠履何曾与世多,三间茅屋罩藤萝。客来一片声音乱,幼女开笼放白鹅。
蒙髻鬅松背小儿,叉囊交口任提携。救军粮出无人市,绕向长街卖刺梨。救军粮,丛生多刺,结红珠甚艳,多子,味涩不中吃。相传武侯南征,兵乏食采之济饥,故名。刺梨,实如杯形而小,周身皆刺,味多酸涩。【麟按:田雯《黔书》卷下“刺梨”:“野生,夏葩秋实,干如蒺藜,多芒刺,葩如酴醾,实如安石榴而较小,味甘而微酸,食之可以已闷,亦可消滞渍。其汁,煎之以蜜,可作膏,正不减于梨渣也。然亦有贵贱:瓣之单者,土人以之插篱而代槿;胎之重者,名为送春归,春深吐艳,大于菊,密萼繁英,红紫相间而成色,实尤美。黔之四封悉产,移之他境则不生,岂亦画疆之雉、过淮之桔耶?”(亦见李宗昉《黔记》卷一、陈鼎《黔游记》)救军粮,土人呼为“救饥粮”,实地瘠民贫,多赖此救荒者也。吾乡在在皆有。】
几重岭树夹蛮庄,妇女逢春不肯藏。闻道前村花鼓闹,背儿看赛竹三郎。竹三郎即竹王所生三子,死,配食其父,蛮人祀之者多。【麟按:《后汉书·南蛮西南夷列传》:“夜郎者,初有女子浣于遁水,有三节大竹流入足间,闻其中有号声,剖竹视之,得一男儿,归而养之。及长,有才武,自立为夜郎侯,以竹为姓。武帝元鼎六年,平南夷,为牂柯郡,夜郎侯迎降,天子赐其王印绶。后遂杀之。夷獠咸以竹王非血气所生,甚重之,求为立后。牂柯太守吴霸以闻,天子乃封其三子为侯。死,配食其父。今夜郎县有竹王三郎神是也。”田雯《黔书》卷上:“予过杨老黄丝驿,见有竹二郎、竹三郎祠,土人祠之唯谨。诘其所从来,则不知,意以为山魈、木客、夔□(字左虫右为)之伦,及阅郡志,而后知为竹王子也。昔夜郎有女子浣于遁水,忽有巨竹,长三节,流过足间,中有儿啼,剖视,得一男,取归养之。及长,有才武,自立为夜郎侯,以竹为姓,诸蛮尊之。汉武帝元鼎六年,平西南夷,置牂牁郡,侯迎降,赐以王爵,后杀之。诸蛮思之不置,请为立后,牂牁太守吴霸以闻,乃封其子为侯,因相沿立祀不绝。”】
饭后牛羊散满山,日光斜照翠微间。儿童团绕吹烟火,一曲蛮歌起白鹇。
隔篱呼伴出荒庐,暖日烘门笑语徐。一样撩裙拖细网,田间争漉棒头鱼。山间蝌蚪号棒头鱼,苗妇网而食之。
就地燔柴便作炉,客来围绕架枯株。唤将牛角频酾酒,醉向尊前唱鹧鸪。凡夷苗皆不用炉,客至,架柴于地,以牛角劝酒。
逢年最喜试衣新,绕郭穿衢不避人。要识尽堪图画处,如云争看太平春。予居家时,每年装春台阁,周围数十里苗妇聚观,新妆缭绕,动数千人,真太平景象也!【麟按:《竹枝词》一百首,摘自《大定县志》卷二一。其小注,颇能见乡土风俗,余爱而录之,略加注解,以供同好。】
【附录】
余上泗传
陈鉴清
吾乡先达,代不乏人。予生也晚,每以不及见为恨。窃忆束发受书时,先君学海公教以临摹颜鲁公书法,尝云:“幼时得受余公名上泗书,此公书法,能得鲁公正派。”公天资高迈,风度轶群,家贫力学。乾隆庚辰恩科中解元。其弟上湄公,亦于乾隆己亥恩科中式。后先竞爽,洵一时之盛。
上泗公为人厚重寡言,经史贯彻,自中式后,屡踬春闱,家益窘而手不释卷,恬如也。后官黎平教授,诱掖后进,训迪多方,一时名士,争出其门。生平著作颇多,今皆散轶。予至友人处得睹《义犬传》法帖,酷肖颜鲁公笔意,心向往之。或曰:《义犬传》不足以尽公之学识与公之书法,而予以为此亦公之吉光片羽云。(《安顺府志》卷三七)
附录
黔苗竹枝词
[清]大兴舒位立人 撰
序
黔于汉属西南夷,唐宋以来,曰蛮,曰獠。洎明始,设府州县,种类日渐繁息,则曰苗,曰蛮,曰僰,曰峒,曰犵狫,曰□【麟按:字左犭右羕。诸字其实只为记音,而汉人妄加“犭”旁以侮辱苗蛮也。下同】犷,曰番,曰木老,曰六额子,曰猓猡,曰犵兜。其自粤迁至者,又有若猺,若獞、若□【麟按:字左犭右水。此即水族。】,与□【麟按:字左犭右今】、与□【麟按:字左犭右农。《史记》作“厓駹”,疑即龙家。】,咸隶属焉,然皆得名之曰苗,是真所谓苗裔也。苗既居处,言语不与华同,其风俗饮食衣服各诡骇,不可殚论。余从车骑之后,辄以见闻所及,杂撰为竹枝体诗,且为之注,盖不啻郭景纯作《山海经》图赞,吴道子画地狱变相也。设非亲历其境,骤而示之,以所作不几致疑于海上之木、山中之鱼哉!夫古者輶轩采风,不遗于远,而刘梦得作《竹枝词》,武陵俚人歌之,传为绝调。余诚乏梦得之才,又所记謏琐,无足当于采录。而以一书生,万里从征,往来柳雪,横槊而赋,磨盾而书,将以是为饶歌一曲之先声焉。
西南夷一首
嫁得槃瓠不自由,岑山孖水远来游。
无因石室功臣表,狗尾如貂续未休。
槃瓠,高辛氏之畜狗也,衔犬戎吴将军头献阙下,帝酬其功。而妻以少女。盘瓠遂负女走入南山石室,三年,生六男六女,自相夫妇。衣服制裁皆有尾形,号曰“蛮夷”,详见范史《西南夷列传》。【麟按:《后汉书·南蛮西南夷列传》:“昔高辛氏有犬戎之寇,帝患其侵暴,而征伐不克。乃访募天下,有能得犬戎之将吴将军头者,购黄金千镒,邑万家,又妻以少女。时帝有畜狗,其毛五采,名曰槃瓠。下令之后,槃瓠遂衔人头造阙下,群臣怪而诊之,乃吴将军首也。帝大喜,而计槃瓠不可妻之以女,又无封爵之道,议欲有报而未知所宜。女闻之,以为帝皇下令,不可违信,因请行。帝不得已,乃以女配槃瓠。槃瓠得女,负而走入南山,止石室中。所处险绝,人迹不至。于是女解去衣裳,为仆鉴之结,著独力之衣。帝悲思之,遣使寻求,辄遇风雨震晦,使者不得进。经三年,生子一十二人,六男六女。槃瓠死后,因自相夫妻。织绩木皮,染以草实,好五色衣服,制裁皆有尾形。其母后归,以状白帝,于是使迎致诸子。衣裳班兰,语言侏离。好入山壑,不乐平旷。帝顺其意,赐以名山广泽。其后滋蔓,号曰蛮夷。”注引《魏略》曰:“高辛氏有老妇,居王室,得耳疾,挑之,乃得物大如茧。妇人盛瓠中,覆之以槃,俄顷化为犬,其文五色,因名槃瓠。”又引干宝《晋纪》曰:“武陵、长沙、庐江郡夷,槃瓠之后也。杂处五溪之内。槃瓠凭山阻险,每每常为害。糅杂鱼肉,叩槽而号,以祭槃瓠。俗称‘赤髀横裙’,即其子孙。”】此盖苗子之始祖矣。苗以山之高者为岑,水分流曰孖。(高辛一作南辛。)
夜郎一首
流水淙淙市夜郎,浣纱人见竹三王。
年年饱吃桄榔饭,不信人间有稻粱。
初有女子浣于遁水,见三节大竹流入足间,闻哭声,剖竹得一男,归养之。长而自立为竹郎侯,以竹为姓。汉武帝杀之,后封其三子,民为立竹王三郎神祠。其地桄榔木,可为面,百姓资食焉。
牂柯蛮一首
且兰江上战船闲,南去庄豪竟未还。
留得瓢笙作歌舞,一条冷水万荒山。
庄蹻至且兰,椓船步战牂柯。椓,船杙也。宋时牂柯蛮入贡,令作本国歌舞,一人吹瓢笙,如蚊蚋声,数十辈宛转,舞以足顿地为节,名曰“水曲”。【麟按:《宋史·蛮夷传四》:“至道元年,其王龙汉獟遣其使龙光进,率西南牂牁诸蛮来贡方物。太宗召见其使,询以地里风俗,译对曰:‘地去宜州陆行四十五日。土宜五谷,多种粳稻,以木弩射獐鹿充食。每三二百户为一州,州有长。杀人者不偿死,出家财以赎。国王居有城郭,无壁垒,官府惟短垣。’光进之说,与前书所记小异,故并叙之。上因令作本国歌舞,一人吹瓢笙如蚊蚋声,良久,数十辈连袂宛转而舞,以足顿地为节。询其曲,则名曰‘水曲’。其使十数辈,从者千余人,皆蓬发,面目黧黑,状如猿猱。使者衣虎皮毡裘,以虎尾插首为饰。诏授汉獟宁远大将军,封归化王;又以归德将军罗以植为安远大将军,保顺将军龙光盈、龙光显并为安化大将军,光进等二十四人并授将军、郎将、司阶、司戈。其本国使从者,有甲头王子、刺史、判官、长史、司马、长行、傔人七等之名。”】按《史》《汉》皆作庄蹻,范蔚宗作豪,郭青螺考辨,谓当从《后汉书》。
东谢蛮二首
络额金银压两肩,皮冠革履去朝天。
分明山海图经赞,那拟周书王会篇。
唐贞观初,东谢酋入朝,冠烏熊皮,若注旄,以金银络额,被毛皮,韦行滕著履。颜师古上言:“昔周武王时,远国来朝,太史次为《王会》篇,今当写作王会图。”诏可。【麟按:《旧唐书》列传一四七:“东谢蛮,其地在黔州之西数百里,南接守宫獠,西连夷子,北至白蛮。土宜五谷,不以牛耕,但为畲田,每岁易。俗无文字,刻木为契。散在山洞间,依树为层巢而居,汲流以饮。皆自营生业,无赋税之事。谒见贵人,皆执鞭而拜;有功劳者,以牛马铜鼓赏之。有犯罪者,小事杖罚之,大事杀之,盗物倍还其赃。婚姻之礼,以牛酒为聘。女妇夫家,皆母自送之,女夫惭,逃避,经旬乃出。宴聚则击铜鼓,吹大角,歌舞以为乐。好带刀剑,未尝舍离。丈夫衣服,有衫袄大口裤,以绵绸及布为之。右肩上斜束皮带,装以螺壳、虎豹猿狖及犬羊之皮,以为外饰。坐皆蹲踞。男女椎髻,以绯束之,后垂向下。其首领谢元深,既世为酋长,其部落皆尊畏之。谢氏一族,法不育女,自云高姓不可下嫁故也。贞观三年,元深入朝,冠乌熊皮冠,若今之髦头,以金银络额,身披毛帔,韦皮行滕而著履,中书侍郎颜师古奏言:‘昔周武王时,天下太平,远国归款,周史乃书其事为《王会篇》。今万国来朝,至于此辈章服,实可图写,今请撰为《王会图》。’从之。以其地为应州,仍拜元深为刺史,隶黔州都督府。又有南谢首领谢强,与西谢邻,共元深俱来朝见,为南寿州刺史。后改为庄州。”】
红丝早已系绸缪,牛酒相邀古洞幽。
底事相逢不相识,谢郎翻比谢娘羞。
东谢婚姻不避同姓,以牛酒为聘,女归夫家,夫羞涩,避之旬日乃出。其俗男女皆椎髻,绦以绛垂于后。
南平獠一首
新制通裙称体量,竹筒三寸缀明珰。
夜深留客干栏宿,细说当年剑荔王。
妇人横布二幅,穿中,贯其首,号曰“通裙”。美发髻垂于后,竹筒三寸,斜穿其耳,富者饰以珠珰,人皆楼居,梯而上,名曰“干栏”。其酋姓朱氏,唐时称剑荔王云。
狆苗一首
浅草春开跳月场,聘钱先乞紫槟榔。
隔年一笑占归妹,抱得新儿认旧郎。
狆家在五代时,楚王马殷自邕管迁来。其种有三,曰补笼、卡尢、青仲,散处贵阳、平越,都匀、安顺、南笼各郡属,风俗相同。每岁孟春,会男女于平野,曰“跳月地”,曰“月场”。各为歌唱,合意则以槟榔投赠,遂为夫妇。而婚成三日,妇即别求他男与合,非生子不能归也。按:平越府今改为直隶州,南笼府今改为兴义府。
宋家苗一首
识字耕田不记年,男婚女嫁两茫然。
似渠打鸭休相笑,胜索开门一种钱。
宋家在贵阳,相传为春秋时宋国裔,楚蚕食上国,俘其民而放之南海,遂流为夷。颇通汉语,文字男帽女笄。将嫁,男家遣人往迎,女家则率亲党棰楚之,谓之夺亲。俗诚可咲,然今人嫁女之家,有索开门钱者,竟至攘臂请益,则其异于苗子也几希。【麟按:此俗似从中原带来,故汉、夷相似。】
蔡家苗一首
卿卿毡髻我毡裳,做戛匆匆兴不常。
几见鸳鸯能作冢,销魂人赠返魂香。
蔡人为楚所俘,在贵筑、清平、修文、清镇诸县,暨大定之威宁、平远州。男女制毡为衣,妇人以毡为髻,饰以青布,若牛角状,长簪绾之。夫死,将以妇殉,妇所私挟,众夺之去,乃免。其聚会亲属,椎牛跳舞,名曰“做戛”。
龙家苗二首
狗耳苕亭绾髻螺,鬼竿影裹两婆娑。
明珠薏苡偏相似,肠断征蛮马伏波。
龙苗种有四,一曰狗耳龙家,在广顺州康佐司。男子束发而不冠,妇人辫发,螺髻上指如狗耳形。春时,立木于野,谓之“鬼竿”,男女旋跃而择配。衣以五色,药珠为饰,贫者代以薏苡。
抛却残春趁早秋,纸钱一陌笑牵牛。
看他被发伊川野,何不蚕娘祭马头。
一曰马镫龙家,妇人作冠若马镫然。以七月七日祭于墓。又大头龙家,曾竹龙家。其俗约略相似。
花苗一首
牛角传欢复几时,声声铜鼓赛丛祠。
无端飞出金蚕箭,掷破鸡黄又闹尸。
花苗居大定、贵阳、遵义各属。每会必击铜鼓,饮酒注牛角中。好蓄蛊毒,夜飞而饮于河,有金光一线,谓之金蚕,每以杀人,否则反噬其主。故虽至戚,亦必毒之,以泄蛊怒也。人死,则集亲友歌唱尸侧,曰“闹尸”。葬瘗,以鸡子掷地卜之,不破者为吉。
黑苗三首
马郎房底好姻缘,偻指佳期又几年。
插遍青山黄竹子,哝哝还索鬼头钱。
都匀之八寨、丹江,镇远之清江,黎平之古州,其近山者,为山苗;近水者,为洞苗;有土司者,为熟苗;无管,曰生苗。又有高坡苗,皆衣黑,总曰黑苗。结婚则邻建空房,名“马郎房”。未婚嫁者,遇晚聚歌,情稔则以牛只行聘。合卺三日,女归母家,或半年始一返。女父母向婿索“头钱”,不与或另嫁。有婿女皆死,犹向女之子索者,则谓之“鬼头钱”。凡人死一月后,其生前所私男女,各插竹于坟前祭焉。
两姓姻缘接舅姑,乡风世世画葫芦。
外甥钱少迟归姝,从此罗敷自有夫。
清江婚嫁,姑之子定为舅媳,倘舅无子,必重献于舅,谓之外甥钱,否则终身不得嫁。或召少年往来,谓之“阿姝”,[不]曰妹,讳之也。
耶头洞崽画鸿沟,□菜藏来各几秋。
准待来年吃牯脏,鬼堂风雨自啾啾。
黑苗以上户为耶头,下户为洞崽。虽男女多苟合,然洞崽不敢通耶头,犯则死期至矣。所得羔豚鸡犬鸱鸦之属,死则连毛脏置之瓮中,层层按纳,俟其螂蛆臭腐,始告缸成,名曰“□【麟按:字左酉右音。】菜”,珍为异味,愈久愈贵。问苗子之富。则曰“藏□桶几世矣”。又每十三年畜牡牛,祭天地祖宗,号祭曰“吃牯脏”。【麟按:今狆、苗皆喜食牛马内脏,谓之“杂臑”。】每寨公建祖祠,名曰“鬼堂”。
青苗一首
不借双双大小同,浑难扑簌辨雌雄。
低头争似抬头好,布自青青笠自红。
修文、镇宁、黔西皆有青苗,在平远者,或称“箐苗”。男女,皆著草履,衣亦无别,惟其首则妇人蒙青布一幅,男子戴红藤笠,非是几不知鸟之雌雄矣。【麟按:汉史游《急就篇》卷二:“裳韦不借为牧人。”颜师古注:“不借者,小屨也,以麻为之,其贱易得,人各自有,不须假借,因为名也。”指草鞋。】
红苗一首
织就班丝不赠人,调来铜鼓赛山神。
两情脉脉浑无语,今夜空房是避寅。
红苗惟铜仁府有之,衣服悉用班丝,女红以此为务。击铜鼓以歌舞,名曰“调鼓”。每岁五月寅日,夫妇别寝,不敢相语,以为犯则有虎伤。
白苗一首
折得芦笙和竹枝,深山酣唱妹相思。
蜡花染袖春寒薄,坐到怀中月堕时。
白苗之习略同花苗,其服先用蜡绘花于布,而后染之,既染,去蜡则花见焉。芦笙者,编芦管为笙,有簧。男女相会,吹以倚歌。歌曲有所谓《妹相思》、《妹同庚》者,率淫奔私昵之词。贵定、龙里皆有,衣尚白,故曰“白苗”。
西苗二首
山塍高下接青黄,今岁丰收是涤场。
便要椎牛祭白号,万山箫鼓闹斜阳。
西苗居平越之清平,岁十月收获后,以牡牛置平壤,延善歌祝者导于前,男女童数十百辈随之,歌舞历三昼夜,乃屠牛以报丰年,名曰“祭白号”。
一曲山谣两鬓花,月球抛后女归家。
野田岂有宜男草,更遣娄猪定艾豭。
凡苗类有跳月之习,西苗制花球,于唱歌时掷所欢以结婚姻,亦非生子,弗归也。
东苗一首
半臂青青织锦襕,浅裙百叠不知寒。
一梳飞上昆仑月,便是君家黑牡丹。
东苗有族无姓,杂处贵筑、龙里、清平。衣尚浅蓝色,短不及膝。妇人花衣无袖,惟两幅遮前覆后,著细褶短裙,挽发盘头,笼以木梳,故用唐人墨池雪岭之事为咏。【麟按:唐范摅《云溪友议》卷中:“崔涯者,吴楚之狂生也,与张祜齐名。每题一诗于倡肆,无不诵之于衢路。誉之,则车马继来;毁之,则杯盘失错。嘲妓曰:‘虽得苏方木,犹贪玳瑁皮。怀胎十个月,生下昆仑儿。’又:‘布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。更着一双皮屐了,纥梯纥榻出门前。’又嘲李端端:‘黄昏不语不知行,鼻似烟窗耳似铛。独把象牙梳插鬓,昆仑山上月初生。’端端得此诗,忧心如病,使院饮回,遥见二子蹑屐而行,乃道傍再拜竞灼曰:‘端端祗候三郎、六郎,伏望哀之。’又重赠一绝句粉饰之,于是大贾居豪,竞臻其户。或戏之曰:‘李家娘子,才出墨池,便登雪岭。何期一日,黑白不均?’红楼以为倡乐,无不畏其嘲谑也。”】
夭苗二首
华胄周南太觉遥,葛根难庇远椒聊。
山风夜夜吹枯骨,倒挂收香绿凤么。
夭苗一名夭家,多姬姓,自以为周之后,在广平州。人死不葬,以藤蔓束之树间。
豆蔻梢头月似钩,山花开近女郎楼。
不知谁擫青芦管,一夜春情散不收。
其在夭坝者,女子年近十三四,即构竹楼,野外处之,闻歌而合。此较黑苗之马郎房更奇。
克孟牯羊苗一首
山房缥缈际青天,百尺梯头踏臂眠。
才到三更春梦觉,泪花一斗听啼鹃。
广顺州之金筑司,有苗曰“克孟牯羊”,择悬崖鉴窍而居。不设床笫,构竹梯上下,高者或至百仞。亲死不哭,笑舞浩歌,亦曰“闹尸”。明年,闻杜鹃声,则举家号泣,悲不能胜,曰:“鸟犹岁至,亲不返矣。”
平伐苗二首
长裙雌豸短裙雄,吹入山前一阵风。
我亦青袍似春草,泥他蓑影作渔翁。
平伐苗在贵定之小平伐司,以地名也。男女皆著裙,男子裙短,妇人裙长,然无绔,或学他苗制绔,则又不裙,彼绔与裙终身不相识也。男子入市则衣草衣,蔌蔌如渔蓑,顾影自喜,盖以为盛服云。
木槽埋趁一身宽,论定何须更盖棺。
略仿南朝通替式,不知曾许再开看。
平伐人死,盛于木槽而瘗之,有底无盖,独木所成。此与殷淑妃通替棺颇类。【麟按:《南史·后妃传》:“殷淑仪,南郡王义宣女也。丽色巧笑。义宣败后,帝密取之,宠冠后宫。假姓殷氏,左右宣泄者多死,故当时莫知所出。及薨,帝常思见之,遂为通替棺,欲见辄引替睹尸。”】
紫姜苗一首
洞门侧侧掩莱芜,三尺黄泥冷未涂。
从此天边飞破镜,分明女子重前夫。
紫姜苗在都匀所属,以十一月朔为岁节,闭户把忌,七日而启,犯者以为不祥。夫死,妻嫁而后葬,曰丧有主矣。
阳洞罗汉苗二首
月场难筑避风台,衣尾匆匆隔夜裁。
试问裙腰腰上带,唾绒一幅为谁开。
罗汉苗在黎平府,婚姻亦以跳月成。女子长裙无绔,加布一幅,刺绣,垂之于前,名曰“衣尾”。
髻上梳比项下钱,生苗居后熟苗先。
不愁双鬓鸦堆重,又制银环压到肩。
妇人挽髻额前,插木梳于上。富者以金银作连环耳坠,项下刺绣一方,饰银钱焉。婚或先外家,不则卜他族。远者曰生苗,然仍跳月。
谷蔺苗一首
纤锦簇簇花有痕,织布缕缕家无裈。
月中织布日中市,织锦不如织布温。
其在定番州者,则有“谷蔺苗”。定番多织苗锦,而谷蔺独工于布。其布最精密,每遇场期入市,人争购之,遂有谷蔺布之名。皆深山遥夜,机杼轧轧所成,顾不自衣也。
九股苗一首
牛尾枪开夜有声,佣中佼佼铁铮铮。
当年铸就六州错,丞相原来是老兵。
苗之剽悍,莫过于九股,在凯里司。武乡侯南征,戮之殆尽,仅存九人,遂为九股,散处蔓延。头戴铁帽,后无遮肩,前有护面铁两片,即铸于帽身。披铁铠,如半臂,自腰以下用铁炼周围,形如环,垂及于足,坐则缩而立则伸。下以铁片缠其股若韤,琤琮有声。健者结束,尚能左牌右杆,衔利刃,逾岭若飞猱。两足无冬夏皆赤,生时即漆其脚底也。其子母炮名“牛尾枪”,尤极猛恶。前明杨应龙之叛,九股实羽佐之,应龙伏诛,而不敢问罪九股。至本朝雍正九年,经略张广泗合楚、粤、黔三省官兵剿抚,然后搜缴兵甲,建城安汛焉。
红犵狫一首
三寸桐棺一栗牌,山围皮骨水湔骸。
泪珠若到家亲殿,凭仗红裙细细揩。
男女桶裙以红布为之,曰红犵狫。殓以棺而不葬,或置岩穴间,或临大河,不施蔽盖,树木主,识其处曰“家亲殿”,岁时展扫之。
花犵狫一首
羊楼高接半天霞,杉叶阴阴犵狫家。
减却腰围余几许,桶裙量就一身花。
犵狫种不一,所在多有。男女以幅布围腰,旁无襞绩,谓之“桶裙”。花布,为花犵狫。屋宇去地数尺,架巨木上,覆杉叶如羊栅,称为“羊楼”。
水犵狫一首
扰家捕鱼鱼欲愁,占得烟波老未休。
只道诛茆山上住,谁知结屋水中洲。
余庆、施秉等地,有名“扰家”者,善捕鱼,虽隆冬亦能入渊,故曰水犵狫。
翦头犵狫一首
不作刘伶荷锸埋,焚如真是突如来。
心长发短君休笑,留得相思一寸灰。
翦头犵狫在贵定,男女蓄发寸许,死则积薪焚之。性皆嗜酒,入市者无不陶然。
打牙犵狫一首
有意齐眉结婿欢,无端凿齿做人难。
青唇吹火今宵事,口血分明尚未乾。
打牙一种,多在平远、黔西。其俗,女子将嫁,必先折其二齿,否则妨夫家,殆所调凿齿之民欤?又翦前发而留后发,则取齐眉之意。
锅圈犵狫一首
平远州中鬼画符,传来面具有於菟。
虽然不作招魂赋,且尽生前酒一壶。
此种惟在平远州,其俗嗜饮尚鬼,有疾则延鬼师,以虎头一具,用五色绒装饰,置簸箕内祷之。亲死,侧置其尸,谓使其不知归路。其曰“锅圈”者,妇人以青布束乱发,肖其形也。
披袍犵狫一首
底事裁衣似打包,风风雨雨自披袍。
却嫌针线寻无迹,织遍山羊五色毛。
披袍亦在平远州,男女衣服长仅尺余,外披以袍,方而阔,洞其中,从头笼下,前短后长,左右无袖。裙以五色羊毛织成,亦无褶。
木老一首
放鬼才过七七期,更传画鬼祀灵旗。
无端食指今朝动,问是槃瓠第几支。
木老所在多有。父母死,长子闭户居四十九日,乃延巫荐祝,名曰“放鬼”,祀鬼则用五采旗。其族同姓不婚,异姓不共食犬。
狫兜一首
栊就风鬟堕马妆,双心一袜绣鸳鸯。
不妨径向君家宿,行到深山药箭香。
狫兜亦苗也,施秉、黄平皆有之。女子多美者,短衣偏髻,绣五彩于胸前,人调之,则笑而从焉。善为药箭,埋所居之远近,触之,机发往往伤人。
□【麟按:字左犭右羕】犷一首
山家风露竹墙低,麂眼玲珑望欲迷。
从此不愁牛砺角,夜深封到一丸泥。
□【麟按:字左犭右羕。犷即阳荒,其种最繁,都匀、石阡、施秉、龙泉、黄平、余庆、黎平、龙里皆有之。荆壁不涂,门户不扃,出入以泥封之,余俗与诸苗略同。
八番一首
八番女儿日夜忙,耕田织布胜于郎。
长腰鼓敲老虎市,今年香稻满椎塘。
八番在定番州,其俗男逸女劳,男皆仰给于女。刳木作臼,曰椎塘。临炊,始取稻把入臼春之。以寅日为市。凡燕会,则击长腰鼓为乐。
六额子一首
空山埋后才三尺,冷水浇来又一回。
不信膏肓容二竖,招魂入骨锦囊开。
六额子有黑白二种,皆在大定府,风俗相同。人死,葬亦用棺,至年余,则发冢开棺,取枯骨刷洗之,至白为度,以布裹骨复埋。一两岁,仍取刷洗,如是七次乃止。凡家人有疾,则谓祖先之骨不洁也。
猓猡四首
蜀道曾挥济火戈,部民四十八罗罗。
阿谁赐得银鸠杖,谢表签名曲似蝌。
猓猡本卢鹿,而误为今称。汉时有济火者,从武侯破孟获有功,封罗甸国王,即安氏远祖。千余年世长其土,勒四十八部,部之长曰“头目”,其等有九,曰“九扯”。最贵者曰“更苴”,不名不拜,赐镂银鸠杖,凡有大事,取决焉。次则慕魁、勺魁,以至黑乍,皆有职守。【麟按:《水西安氏本末》:“九扯(亦作九批)则更苴、不魁、擢魁、补木、器脉、备所、骂色、貊拔、黑乍是。”】亦有文字,类蒙古书。
锦缎招魂野色宽,精夫红葬骨难寒。
未妨月没教星替,梅额新加耐德官。
其酋死,则以锦缎裹尸,焚于野。子幼不能嗣,则妻为女官。“耐德”,猓猡言妻也。其俗妇人用青布缠首,多带银,梅花贴额。精夫,见《后汉书》。【麟按:《后汉书·南蛮西南夷列传》:“有邑君长,皆赐印绶,冠用獭皮。名渠帅曰精夫,相呼为姎徒。今长沙武陵蛮是也。”李贤注:“《说文》曰:‘姎,女人自称,我也。’音乌朗反。”】
断头掉尾水西城,罗鬼关山行重行。
鸟蛮鬼大白蛮小,鬼方黑白太分明。
猓猡有黑白二种,黑者为大姓,又曰“乌蛮”。白曰“白蛮”。俗皆尚鬼,亦称“罗鬼”。好畜骏马,善驰骤击刺,其兵为诸苗冠。谚曰:“水西罗鬼,断头掉尾。”
红泥坡下白罗罗,下姓相逢唤阿和。
一带青山横作黛,春风吹遍采茶歌。
白为下姓,居普定者,曰“阿和”,多以贩茶为业。
峒人一首
撷得茅花冷过冬,比肩人似鸟雌雄。
此间定是多情地,开出相思草一丛。
峒人冬采茅花为絮,以御寒,盖仿佛芦花球矣。夫妇出入必偕。其种在石阡朗溪司及永从诸寨。断肠草生焉。
蛮人一首
记得牛场又狗场,带刀入市笑昂藏。
草衣男子花裙女,花太短时草太长。
在新添、舟行二司居者,曰“蛮人”,以丑戌日为市期,出入必佩刀。男子以草为衣,长过其足,曳而走,作郭索声。妇人裙皆花绣,然及膝而止,殊不雅观耳。
□【麟按:字左犭右农】人一首
暮雨匆匆过绿塍,朝来入市发鬅鬙。
生愁女伴多轻薄,新压青花布一层。
□【麟按:字左犭右农人在定番州之罗斛,永丰州之册亨。俗好野合,亦以此为荣。妇人私一男,则髻上蒙青花布一方,布愈高而意愈得。凡入市交易,髻上布有积累至数十层者,同伴皆啧啧艳指称之。按:永丰州今改为贞丰州。【麟按:今贞丰、册亨皆为县。】
猺人一首
秋蛇春蚓贮青囊,可有神仙辟谷方。
何事居山偏爱水,草根短短树皮长。
猺之居处无常,必择近水者,以大树皮接续,引水至家,不用瓮桶出汲。常入山采药,沿村寨行医。有书名“榜簿”,其字类今所摹钟鼎款识者,然绝无考证,而彼珍为秘藏。愚者亦或谬赏之,又有□【麟按:字左犭右水。此即水族。】獞、□【麟按:字左犭右今】狪等种,皆杂居荔波县。此悉自粤迁来者,风俗尽同于猺。自桧以下,无讥焉。
僰人一首
一串牟尼极乐天,舌端青有妙华莲。
参军诗思娵隅跃,正要方音作郑笺。
僰人在普安州,姓淳而佞佛,尝持念珠诵梵咒,朗朗可听。凡诸苗言语不能相谙者,类皆以僰人通传。
跋
凡苗之性,类与华殊。顺其性则喜,拂其性则怒,至于怒而无所不至矣,故治苗之术,则必识其性而驯扰之。今从政者,或未尝识其性也,又从而取求焉。逮其无所不至,然后聚而歼旃。彼且不知致死之由,又并不知求生之路,冥然顽然,骈傫授首,是岂羁縻弗绝之始意?而所谓兵者,盖不得已而用之者也。览此,可以思过半矣,钱塘王朝梧。
【作者小传】
舒位(1764-1815),清文学家、杂剧作家。字立人,号铁云,北京大兴人。乾隆五十三年(1788)举人。曾为王朝梧幕客。与当时的戏曲家蒋士铨、王昙等相友善。著有诗歌《瓶水斋诗集》、《乾嘉诗坛点将录》。所作杂剧四种,合称《瓶笙馆修箫谱》,包括《卓女当垆》、《樊姬拥髻》、《酉阳修月》和《博望访星》。
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