日黑灯青祭鬼时，楮钱焚处野云迷。周遭布地鸡豚酒，绕插随方五色旗。木老祭鬼，用五色绒旗插草龙上祷之。【麟按：田雯《黔书》卷上：“木老性狡悍，善制刀。初娶分寝，既生子然后同处。祀鬼用五色旂，遇节，则鼓歌迎祭。亦有长幼之节。”李宗昉《黔记》卷三：“木佬苗有王、黎、金、文等姓，散居各府县。冬则掘地为炉，卧牛羊皮，席无衾褥。遇节时，以草扎龙船，上插五色纸旗于郊外，歌舞祭鬼为欢。在清平、都匀者，衣服与汉人同。亲死，用长子居丧，七七之内不沐浴，不逾户；如长子贫，或以长孙、次子代之。”】
丁香耳坠作连环，布额条条鬓发悬。腹背两边皆刺绣，胸前一幅挂银钱。罗汉苗，妇人发散绾，胸刺绣一幅，以银钱饰之。【麟按：田雯《黔书》卷上：“阳洞罗汉苗，在黎平。妇人养蚕织锦，服短衫，系双带于背，胸前刺绣一方，以银钱饰之。数日必淅水沃发，复涤之涧中。婚姻先外家，不择卜他族。”李宗昉《黔记》卷三：“阳洞罗汉苗在黎平府属。男子耕作贸易，女人鬓发散绾，插木梳于额上，富者以金银作连环耳坠。长裙短裤，或有裙无裤。好洁身，常洗发。”】
嫁女端然择外家，无人方吃异亲茶。头边沃水才三日，又要煎汤濯鬓鸦。罗汉苗嫁女，先外家而后他族。数日必煎水洗发。
伐鼓鸣钲集市人，将军脸子跳新春。凭谁认得杨家将，看到三郎舌浪伸。土人岁首跳神为傩，所唱皆《杨家将》，有六郎、七郎、八郎之称。【麟按：土人即屯堡人。《永宁州志》卷十：“土人，相传为明洪武时与屯军先后至者，因其居土日久，故曰土人。一说旧人，一说土人，楚人也，一名里民子。衣尚青，与屯堡人无甚差异。妇女不缠足，男子娴贸易，耕作多妇人为之。岁时礼节，多有楚风。正月自元旦至十五，击鼓以唱神歌。”（里民子见李宗昉《黔记》卷三）又曰：“屯堡即明洪武之屯军。妇女蓝衣白袖，男子衣服与汉人同。男子善贸易，女不缠足。一切耕耘，多以妇女为之。”《安平县志》载：“正月元旦至十五，击鼓以唱神歌，装扮傩神，沿村逐疫，所至之寨，比款以酒食。九月祀五显神，远近咸集，戏舞终日，至暮乃歌。”田雯《黔书》卷上：“与军民通婚姻，岁时礼节皆同。男子娴贸易，妇人力耕作。种植时田歌相答，哀怨殊可听。岁首则迎山魈，逐村屯以为傩，男子妆饰如社夥，击鼓以唱神歌，所至之家皆饮食之。”岁首所跳即“地戏”。戏目尚有《楚霸王》《岳武穆》之类，皆宣扬武勇忠贞之节。地戏面具，俗称“脸子”“脸壳”。女不缠足，相传效朱元璋后马氏、俗称马大脚者。土人实明时汉人，不当入蛮夷之列。惟其风俗、语言，较中国特异，故诸家皆以为夷种也。】
草履轻盈细耳工，担头肩粪趁东风。妇人勤苦男儿乐，叶子纷纷赌赛同。土人妇女草履耳织细花。男逸女劳，肩上出入无空者。【麟按：男以军务为主（李宗昉《黔记》卷三曰“性好斗”），故女任生产之劳。】
悬罄空空一室孤，衣冠不与汉家殊。丸泥亦可封门户，杜若溪头下网罟。羊广即扬荒，播之遗民也。荆壁草门，出入以泥封之，渔猎为事。【麟按：田雯《黔书》卷上：“佯墴一名杨黄。……荆壁四立而不涂，门户不扃，出则以泥封之。男子计口而耕，妇人度身而织。暇则挟刀操筍，以渔猎为业。”】
椎髻浑如螃蟹壳，两簪横绾压乌云。涤场既了无他事，日检枯枝供夜焚。土人妇髻如太平冠而色黑，故人谑为“螃蟹壳”。【麟按：土人妇劳，肩上出入无空者，故日捡枯枝也。】
任藉悬岩凿户栖，攀萝上下依云梯。如何亲殁还歌舞，只怕年来杜鹃啼。牯羊苗多于悬岩凿户而居，高者百仞。亲亡不哭，笑舞为乐，至次年，闻杜鹃声始号泣，曰“亲不复矣”。【麟按：田雯《黔书》卷上：“克孟牯羊苗在广顺州金筑司。悬岸洞穴以居，高者百仞，不设床笫。”李宗昉《黔记》卷三：“克孟牯羊苗在广顺州之金筑司。耕作不用牛，用铁砖代犁，耰而不芸。男女笙而偶，生子娩怀后始归财礼。亲死不哭，反笑舞浩歌，谓之‘闹尸’，次年闻杜鹃声则举家哀哭，曰：‘鸟犹时至，亲不复来’。”】
姬后由来赋性柔，染工更见出夷俦。独怜女子年方少，便向山间卧竹楼。夭苗多姬姓，以为周后。妇工织善染，女十五六即居野外竹楼。【麟按：田雯《黔书》卷上：“一名黑苗。缉木叶以为上服，衣短裙。女子年十五六，构竹楼野外处之。死不葬，以藤蔓束之树间。”李宗昉《黔记》卷三：“夭苗在平越，多姬姓。性情柔顺。妇人工织善染，一仲冬朔日为节。其在陈蒙、烂土坝者，俗详《黔书》。按《平越草志》云：‘夭苗，周之后裔’。”】
短短衣裙纺织精，房中机杼细经营。由来此布称难得，到处争传谷蔺名。谷蔺苗人短衣，工纺织，其布精密，谓之谷蔺布，人多争购之。【麟按：田雯《黔书》卷上：“谷蔺苗在定番州。性凶顽，善击刺，出入必持枪弩，蛮党皆畏之。”李宗昉《黔记》卷三：“谷蔺苗在定番州属。男耕女织，所织布最精细，谚云：‘欲作汗衫裤，须得谷蔺布’。婚姻用媒妁。”二说不同如此。】
不是燕山屠狗人，篱间操刃喜留宾。草衣木食还先古，醉后纵横卧月明。平伐苗祭用狗，待客亦用狗。男披草衣，著短裙；妇短衣而桶裙。【麟按：田雯《黔书》卷上：“小平伐司苗在贵定县。男子披草衣，短裙；妇人长裙，绾髻。祭鬼杀犬，死则瘗以木槽。”】
好斗轻生意未忘，书声往往出幽篁。若教离却山岩里，谁向衣冠认紫姜？紫姜苗狙诈好斗。通汉语，读书考试，见者不识其为苗也。【麟按：田雯《黔书》卷上：“紫姜苗在都匀丹平，与独山州之九名九姓苗同类，狼诈而饕詖。以十一朔为节，元日忌门不出，二七而解，犯者以为不祥。”李宗昉《黔记》卷三：“轻生好斗，遇仇者辄生啖其肉。有在平越州者，多出入行伍，大力善战。及读书应试，见之多不识为苗者。”】
一任云霞绕四周，篱垣不具处山头。高坡漫道谋生拙，逐鹿还须让仡兜。仡兜苗好居高坡，不篱不垣，常逐鹿、罗雀为食。【麟按：李宗昉《黔记》卷三：“花仡佬又名仡兜苗，在施秉、龙泉及黄平等处。男子懒耕作，好猎，逐鹿罗雀为事。妇女两袖绣五彩，周身饰以蚕茧，累累如贯珠。”《黔记》别有高坡苗（顶板苗），但不类。】
点缀花裙绘出妍，男儿输与妇人贤。懒于耕稼勤于猎，但著蓑衣过几年。蛮人男子衣草蓑，性最懒，喜渔猎。【麟按：李宗昉《黔记》卷三：“蛮人在新添、丹江二处。男子披草蓑，妇人青衣花布短裙。丧葬杀牛歌舞。性犷悍，爱渔猎。以十月晦日为大节祭鬼。在思南府之沿河司者俗亦同。”在沿河司者称冉家蛮。】
丁冬细响鼓腰长，燕会偏饶野菜香。屋角朝阳初射入，家家始听捣捶塘。八番苗刳木为臼，日捶塘，临炊，始取稻把入臼捣之。宴会击长腰鼓为乐。【麟按：田雯《黔书》卷上：“其俗：劳女逸男，妇人直顶作髻，业耕织。获稻，和秸储之。刳木作臼，曰椎塘，每临炊，始取稻把入臼，手舂之。以寅午日为市。燕会击长腰鼓为乐。以十月望日为岁首。葬不择日，夜静出之。”李宗昉《黔记》卷三：“其俗勤，男日出而耕，女日入而织。获稻则刳木临流作臼，水自推而舂之。以十月晦日为大节。亲死，夜静出葬，曰‘不使吾亲知之’。”田、李时代不同，故一手舂一水碾，皆理之必然。】
衣冠端是有禽心，犷悍流风回至今。听说官家公役到，后门移出上山林。
白头巾破白衣颓，扶岸攀萝过水隈。草屋山腰童下指，呼爷牵犬背茶回。白罗罗，罗鬼下姓也。衣襟皆白，在龙里、贵定者多贩茶为业。【麟按：田雯《黔书》卷上：“罗罗本卢鹿，讹为今称。有黑、白二种，居平远、大定、黔西、威宁者为黑罗罗，亦曰乌蛮。黑大姓。俗尚鬼，故又曰罗鬼。”又曰：“白罗罗，永宁州募役司及水西皆有之。一曰白蛮，与黑罗罗同而为下姓。饮食无盘盂，以三足釜灼毛齰血，无论鼠雀蚳□（字左虫右彖）蠕动之物，攫而燔之，攒食若彘。……居普定者为‘阿和’，俗同白罗罗，以贩茶为业。”】
晨昏夫妇不相违，水上鸳鸯作对飞。那解南荒山谷伴，朝朝同出游同归。峒人夫妇出入必偶。【麟按：田雯《黔书》卷上：“侗人性多忌，喜杀。出入夫妇必偶，挟镖弩自随。饮食必盐酱。冬以芦花为絮御寒。”李宗昉《黔记》卷三：“洞人皆在下游，而洪州尤众。性多猜忌，夫妇出入必偶。冬采芦花御寒。”】
山中盐酒不相亲，捉得标枪健有神。采摘茅花聊絮袄，阿儿直是耐寒人。峒人食辟盐酱。御寒以茅花为絮，贫富皆然。【麟按：田雯《黔书》谓“饮食必盐酱”，则与他人无异，当以此注为是。余所藏《黔书·续黔书·黔记·黔语》，为贵州人民出版社物，校刊殊劣，读者谅之。《大定县志》亦粗陋，要在读者自辨。】
爱着青衣短似襦，逢年酾酒祀盘弧。家家剥树成长枧，引得山泉直到厨。瑶人居处必择溪边近水者，以大树皮接水至家，不用桶汲。常采药行医。岁节祀盘弧。【麟按：李宗昉《黔记》卷三：“傜人，雍正时自广西迁来清平、贵定、独山等处。居无定址，喜傍溪涧。以树皮为连筒灌水至家，懒于汲也。耕作之暇，入山采药，沿寨行医。所祀之神名曰‘槃发’，所藏之书名曰‘旁砖’，圆印篆文，义不可解，且珍秘之。风俗谨厚，见遗不拾。”○盘弧，又作盘瓠。《后汉书·南蛮西南夷列传》：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之后，槃瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。帝大喜，而计槃瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报而未知所宜。女闻之，以为帝皇下令，不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，负而走入南山，止石室中。所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之结，著独力之衣。帝悲思之，遣使寻求，辄遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女。槃瓠死后，因自相夫妻。织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝，于是使迎致诸子。衣裳班兰，语言侏离，好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号曰蛮夷。”李贤注引《魏略》曰：“高辛氏有老妇，居王室，得耳疾，挑之，乃得物大如茧。妇人盛瓠中，覆之以槃，俄顷化为犬，其文五色，因名槃瓠。”又引干宝《晋纪》曰：“武陵、长沙、庐江郡夷，槃瓠之后也。杂处五溪之内。槃瓠凭山阻险，每每常为害。糅杂鱼肉，叩槽而号，以祭槃瓠。俗称‘赤髀横裙’，即其子孙。”又引《荆州记》曰：“沅陵县居酉口，有上就、武阳二乡，唯此是槃瓠子孙，狗种也。”】
晓出山头结髻尖，负煤归去便担盐。可堂数刷先人骨，须待长官下令严。六额子男结尖髻。人死，葬年余，取其骨而刷至数次，人病则刷。【麟按：李宗昉《黔记》卷三：“六额子在大定、威宁二属，有黑、白二种。结尖顶髻，妇人长衣无裙。亲死时殓之，葬亦用棺。岁暮小之吉，则延亲族至墓前，以牲酒致奠，发墓开棺，取枯骨刷洗，以白为度，用布裹骨复埋，过一二年，仍取骨而洗之，七次为止。遇家人有病，则曰祖先之骨不洁，取骨再洗。所谓洗骨苗是也。近今禁戒渐止。”又谓白额子“但祝鬼而不洗骨”，然《大定县志》则谓是白种所为，岂传闻异辞耶？】
先骸不涤意如何？此辈淳风应自多。想为众中称白额，却来头上绾青螺。白额子男子绾髻，状似螺。其俗同六额子，惟不洗骨。【麟按：李宗昉《黔记》卷三：“白额子在贞丰、罗斛二属。男子梳尖顶髻如螺，女长衣无裙。其俗与六额子同，但祝鬼而不洗骨。”】
僰人荷畚出林泉，僰妇开机织小绦。惟有僰童无个事，野茶花外拾松毛。僰人在普安州，近云南，境多松树山茶。【麟按：田雯《黔书》卷上：“僰人在今普安州土营各营，男女皆冠片毡，垢不沐浴，与滇之倮倮同。”李宗昉《黔记》卷三：“僰人在普安厅各营司，性淳佞佛。凡倮罗、仲家等苗，言语不相谙者，常赖僰人通之。”此种汉时即与中国往来，故能充译使。】
土瓯木杓瓦为壶，饭后晴明日未晡。水旱稻粱收拾遍，篱边剖竹制鱼罟。鱼家蛮好渔猎。【麟按：蛮人好渔猎，此未必另有族类也。《黔记》谓原任八寨理苗同知陈浩著有《八十二种苗图说》，《黔书》旧载三十种苗，皆张大其说之辞，盖各书所记诸苗，大同者多，独异者少，更有名实相淆者。今各族杂居，潜移默化，更不可知矣。】
尖头鞋子细花装，偏向邻家约女郎。半里如云蓝盖伞，担笼携酒送新娘。六洞苗妇好服颜色衣裙及细花尖鞋，出嫁，邻女数十人，各携蓝布伞送至男家，三昼夜则携新妇归，生子后方行聘偕反；奁资有数十疋布者。【麟按：李宗昉《黔记》卷三：“六洞夷人在黎平府属。短衣色裙，细花尖鞋。未婚男女剪衣换带为凭，卜吉嫁之。邻近女子执蓝布伞往送，名曰‘送亲’；联袂歌舞至男家，饮唱三昼夜，携新妇同归母家。新郎每夜潜入如家，与妇同宿，及生子后，方过聘而归夫家。母家以苗布数匹为嫁资。女则纺织勤劳，男亦多读书识字者。丧葬礼悉与汉同。”】
语音嘈杂不堪亲，结屋深山号野人。襟袖无端将索缀，怪来鸦鹊是前身。鸦鹊苗女子以白布纫袖及胸，裙亦如之，故名。【麟按：李宗昉《黔记》卷三：“鸦雀苗在贵阳属。女子以白布镶胸袖裙边。最喜居山，种粮为食。亲死，择高山为佳壤。其言语似雀声，故名‘鸦雀苗’也。有事时，在官惟听乡老之言。”】
房中才听泣呱呱，便教床头卧丈夫。饮馔反劳妻子供，不知乳哺待君无？郎慈苗妇产子，以夫抱处床上，弥月不出户，产妇乳儿毕，出外力作，饮食以供其夫。俗之颠倒，无过此者。【麟按：李宗昉《黔记》卷三：“郎慈苗在威宁州属。其俗更异：妇人产子，必夫守房，不逾门户，弥月乃出；产妇则出入耕作，措饮食以供夫乳儿，外日无暇刻。父母将死，俟气初绝时，将首扭向背后，谓曰‘好看后人’。今则此俗渐改矣。”】
永是深山陋质流，腰支难问绮罗谋。机中却有攒花锦，南北官人到处求。苗锦制造颇工，皆苗妇为之。洞苗织者为洞锦，帕皆精细也。【麟按：张澍《续黔书》卷六“洞锦”：“黎平之曹滴司出洞锦，以五色绒为之，亦有花木禽兽各样，精者甲他郡，□（字左氵右柬）之水，不败；渍之油，不污。是夜郎苗妇之手，可与尧时海人争妙也。又有诸葛洞锦，出古州，皆红黄绵纱所织，甚粗，不可用。”李宗昉《黔记》卷三：“洞苗在天柱、锦屏二属。择平坦近水地居之，种棉花为业。男子衣与汉人同，多与汉人佣工。女人戴蓝布角巾，穿花边衣裙；所织洞帕颇精。”】
鼠牙雀角偶成嫌，持杖操戈斗正酣。不是女郎亲出劝，谁能谈笑解凶炎？红苗相斗，必妇人出劝，然后能解。【麟按：田雯《黔书》卷上：“生苗在施秉县，红苗在铜仁府。有吴、龙、石、麻、田五姓。衣被俱用斑丝，女工以此为务。牲畜不宰，多掊杀，以火去毛，带血而食之。死用棺，将所遗衣服装像，击鼓歌舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇各宿，不敢言，不出户以避鬼，恐虎伤。卜用梳。同类相杀，以妇人劝方解。凡出劫富者，出牛酒以集众，有获则中分之；遇杀死，出银以偿之。被虏者，必索金赎，少则加以非刑。”】
赎金操胜好居奇，日向途间掠小儿。不及女红勤织紝，灯前夜夜作斑丝。细苗掠人男女，必索金赎取。衣用斑丝，女红全以此为是。【麟按：“细”当是“红”之误。“为是”当作“为务”。】
银圈压顶耳垂珰，饭里团团糯稻香。盘有山蔬频苦淡，蕨根渍水代盐尝。黑苗所居之地难于盐，用蕨灰渍水代之。【麟按：李宗昉《黔记》卷三：“黑苗在都匀、八寨、丹江、镇远、黎平、清江、古州等处，族类甚众，习俗各殊，衣皆尚黑。男女俱跣足，陟冈峦，披荆棘，其捷如猿。”此等地交通便捷，不难于盐，惟是穷民无力致之耳。】
深岩巨壑久相延，礼义乖违陋俗然。姑女定为舅家妇，无儿还索外甥钱。黑苗婚嫁，姑女定为舅媳；舅无子，必重赂于舅，谓之外甥钱。【麟按：李宗昉《黔记》卷三：“爷头苗，在古州下游亦多有之，与洞崽同类，皆黑苗也。性喜战好斗，耕以铁犁，人力为之，不用牛。每岁冬月朔日为大节。妇人习俗，编发为髻，近多银丝扇样冠，用琵琶长簪绾之；耳坠双环，项圈数围；衣短衣，以五色锦镶边。姑之女必适舅之子，聘礼不能措则取偿于子孙；倘外氏无相当子孙抑或无子，姑有女，必重赂于舅，谓之‘外甥钱’，其女方许别配；若无钱贿赂于舅者，终身不敢嫁也。”】
瓮中醃菜自为良，酸臭蒸腾未可当。尽道仙厨无此味，官家何事不堪尝？醃菜以牛马骨入瓮中为之，以酸臭为佳。黑苗善此，仲家亦然。【麟按：吴振棫《黔语》卷下：“（仲家）其俗，聚马、牛、鸡、犬骨，以米参和之作醃，以酸臭为珍品，称富人者则曰‘蓄醃几世矣’。” 李宗昉《黔记》卷一记其制作曰：“黔人好食臭腐物。每岁三月，洗白菜铺巨桶中，加以小米，层菜层米，满则以巨石压之，至五月始开。气极恶，沸汤食之，颇以为美也。其汁治泄痢疾甚效，土人呼‘醃菜’。”】
额边高插白翎儿，出入那曾问险巇。有事吉凶何处卜？还来盆内斗螺丝。黑脚苗头插白翎，好掳掠，最凶悍。有事，取螺丝二枚入水盆中，观其斗以卜吉凶。【麟按：李宗昉《黔记》卷三：“黑脚苗在清江、台拱地方。男子短衣大裤，头插白翎，出入三五成群，持镖带刀，以抢劫为能。凡作，可以二螺丝置盆中，观其相斗，以卜吉凶，每多应验，呼曰‘军师’。妇人夫死，不能再嫁。如男不行抢劫者，有女则不嫁之。今亦知畏法矣。”】
不平鸣处事难休，牛酒携来怨欲酬。冈上数声长鼓过，一时围绕聚堂楼。黑苗于高冈上建楼，曰“聚堂”，高数层，用巨木挖空悬楼上，曰“长鼓”。有不平者，备牛酒，楼下击鼓，各寨闻声集楼下，听寨长决之。事毕，饷以牛酒。【麟按：李宗昉《黔记》卷三：“黑楼苗在古州、清江、八寨等属。邻近诸寨，共于高坦处造一楼，高数层，名‘聚堂’。用一木竿，长数丈，空其中，以悬于顶，名‘长鼓’。凡有不平之事，即登楼击之。各寨相闻，俱带长镖利刃，齐至楼下，听寨长判之。有事之家，备牛待之。如无事击鼓及有事击鼓不到者，罚牛一支以充公用。”】
月场弦管闹纷纷，摇曳歌声响遏云。何事偏遗六百户，至今犹道马将军。车寨苗男子多技，妇人工绣。前此马三保之兵曾遗六百人于此，与苗人为婚，遂成苗，故又六百户生苗。【麟按：李宗昉《黔记》卷三：“车寨苗在古州。男多气[技]业，女工针黹。未婚者于旷野为月场，男弦女歌，最清美，与诸苗不同。相悦者自为配合，亦名‘跳月’。此种乃马三保之兵败，落六百名聚此，赘苗家，故有六百户之称。”○马三保似指郑和，见《明史》。】
三数人撑一弩开，筒中竹箭久安排。下山浑似猿猱疾，才向前村射虎来。九股苗造强弩，名“偏架”，长六七尺，三人共张之，矢无不贯者。【麟按：田雯《黔书》卷上：“九股黑苗在兴隆卫凯里司，与偏桥黑苗一类。服尚青，性尤凶恶，处深穴，披重铠，挽强弩，名曰‘偏架’，一人持之，二人蹶张，矢无不贯。常啸聚为乱。”李宗昉《黔记》卷三：“此种武侯征灭之，仅留九人，故名。地广族繁，散处蔓延。性多悍，头戴铁盔，前有护面，后无遮肩；身披铁甲及脐下，铁链围身，铁皮缠腿；左手持木牌，右手持铁丝，口衔利刃，行走如飞。三人共弩，名曰‘偏架’。自雍正十年抚剿，搜缴甲兵建城，安汛至今，风稍戢矣。”】
腰围铁片口衔刀，木杆长牌左右操。阵上不须同辈出，只身敢与老黄鏖。九股苗最凶，出战，浑身铁裹，官兵虽众，只身出敌。呼官兵“老黄”。
刀剑蛮平到处收，高城远筑受降楼。烽烟五十年来靖，不敢生心瞰古州。红、黑九股苗为害最深，经朝廷大创后，皆安息矣。
依岩架屋自为尊，密箐崇林种子孙。听说夜来多虎啸，夕阳才灭正关门。
冠履何曾与世多，三间茅屋罩藤萝。客来一片声音乱，幼女开笼放白鹅。
蒙髻鬅松背小儿，叉囊交口任提携。救军粮出无人市，绕向长街卖刺梨。救军粮，丛生多刺，结红珠甚艳，多子，味涩不中吃。相传武侯南征，兵乏食采之济饥，故名。刺梨，实如杯形而小，周身皆刺，味多酸涩。【麟按：田雯《黔书》卷下“刺梨”：“野生，夏葩秋实，干如蒺藜，多芒刺，葩如酴醾，实如安石榴而较小，味甘而微酸，食之可以已闷，亦可消滞渍。其汁，煎之以蜜，可作膏，正不减于梨渣也。然亦有贵贱：瓣之单者，土人以之插篱而代槿；胎之重者，名为送春归，春深吐艳，大于菊，密萼繁英，红紫相间而成色，实尤美。黔之四封悉产，移之他境则不生，岂亦画疆之雉、过淮之桔耶？”（亦见李宗昉《黔记》卷一、陈鼎《黔游记》）救军粮，土人呼为“救饥粮”，实地瘠民贫，多赖此救荒者也。吾乡在在皆有。】
几重岭树夹蛮庄，妇女逢春不肯藏。闻道前村花鼓闹，背儿看赛竹三郎。竹三郎即竹王所生三子，死，配食其父，蛮人祀之者多。【麟按：《后汉书·南蛮西南夷列传》：“夜郎者，初有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。武帝元鼎六年，平南夷，为牂柯郡，夜郎侯迎降，天子赐其王印绶。后遂杀之。夷獠咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立后。牂柯太守吴霸以闻，天子乃封其三子为侯。死，配食其父。今夜郎县有竹王三郎神是也。”田雯《黔书》卷上：“予过杨老黄丝驿，见有竹二郎、竹三郎祠，土人祠之唯谨。诘其所从来，则不知，意以为山魈、木客、夔□（字左虫右为）之伦，及阅郡志，而后知为竹王子也。昔夜郎有女子浣于遁水，忽有巨竹，长三节，流过足间，中有儿啼，剖视，得一男，取归养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓，诸蛮尊之。汉武帝元鼎六年，平西南夷，置牂牁郡，侯迎降，赐以王爵，后杀之。诸蛮思之不置，请为立后，牂牁太守吴霸以闻，乃封其子为侯，因相沿立祀不绝。”】
饭后牛羊散满山，日光斜照翠微间。儿童团绕吹烟火，一曲蛮歌起白鹇。
隔篱呼伴出荒庐，暖日烘门笑语徐。一样撩裙拖细网，田间争漉棒头鱼。山间蝌蚪号棒头鱼，苗妇网而食之。
就地燔柴便作炉，客来围绕架枯株。唤将牛角频酾酒，醉向尊前唱鹧鸪。凡夷苗皆不用炉，客至，架柴于地，以牛角劝酒。
逢年最喜试衣新，绕郭穿衢不避人。要识尽堪图画处，如云争看太平春。予居家时，每年装春台阁，周围数十里苗妇聚观，新妆缭绕，动数千人，真太平景象也！【麟按：《竹枝词》一百首，摘自《大定县志》卷二一。其小注，颇能见乡土风俗，余爱而录之，略加注解，以供同好。】
【附录】
余上泗传
陈鉴清
吾乡先达，代不乏人。予生也晚，每以不及见为恨。窃忆束发受书时，先君学海公教以临摹颜鲁公书法，尝云：“幼时得受余公名上泗书，此公书法，能得鲁公正派。”公天资高迈，风度轶群，家贫力学。乾隆庚辰恩科中解元。其弟上湄公，亦于乾隆己亥恩科中式。后先竞爽，洵一时之盛。
上泗公为人厚重寡言，经史贯彻，自中式后，屡踬春闱，家益窘而手不释卷，恬如也。后官黎平教授，诱掖后进，训迪多方，一时名士，争出其门。生平著作颇多，今皆散轶。予至友人处得睹《义犬传》法帖，酷肖颜鲁公笔意，心向往之。或曰：《义犬传》不足以尽公之学识与公之书法，而予以为此亦公之吉光片羽云。（《安顺府志》卷三七）
附录
黔苗竹枝词
[清]大兴舒位立人 撰
序
黔于汉属西南夷，唐宋以来，曰蛮，曰獠。洎明始，设府州县，种类日渐繁息，则曰苗，曰蛮，曰僰，曰峒，曰犵狫，曰□【麟按：字左犭右羕。诸字其实只为记音，而汉人妄加“犭”旁以侮辱苗蛮也。下同】犷，曰番，曰木老，曰六额子，曰猓猡，曰犵兜。其自粤迁至者，又有若猺，若獞、若□【麟按：字左犭右水。此即水族。】，与□【麟按：字左犭右今】、与□【麟按：字左犭右农。《史记》作“厓駹”，疑即龙家。】，咸隶属焉，然皆得名之曰苗，是真所谓苗裔也。苗既居处，言语不与华同，其风俗饮食衣服各诡骇，不可殚论。余从车骑之后，辄以见闻所及，杂撰为竹枝体诗，且为之注，盖不啻郭景纯作《山海经》图赞，吴道子画地狱变相也。设非亲历其境，骤而示之，以所作不几致疑于海上之木、山中之鱼哉！夫古者輶轩采风，不遗于远，而刘梦得作《竹枝词》，武陵俚人歌之，传为绝调。余诚乏梦得之才，又所记謏琐，无足当于采录。而以一书生，万里从征，往来柳雪，横槊而赋，磨盾而书，将以是为饶歌一曲之先声焉。
西南夷一首
嫁得槃瓠不自由，岑山孖水远来游。
无因石室功臣表，狗尾如貂续未休。
槃瓠，高辛氏之畜狗也，衔犬戎吴将军头献阙下，帝酬其功。而妻以少女。盘瓠遂负女走入南山石室，三年，生六男六女，自相夫妇。衣服制裁皆有尾形，号曰“蛮夷”，详见范史《西南夷列传》。【麟按：《后汉书·南蛮西南夷列传》：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之后，槃瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。帝大喜，而计槃瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报而未知所宜。女闻之，以为帝皇下令，不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，负而走入南山，止石室中。所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之结，著独力之衣。帝悲思之，遣使寻求，辄遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女。槃瓠死后，因自相夫妻。织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝，于是使迎致诸子。衣裳班兰，语言侏离。好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号曰蛮夷。”注引《魏略》曰：“高辛氏有老妇，居王室，得耳疾，挑之，乃得物大如茧。妇人盛瓠中，覆之以槃，俄顷化为犬，其文五色，因名槃瓠。”又引干宝《晋纪》曰：“武陵、长沙、庐江郡夷，槃瓠之后也。杂处五溪之内。槃瓠凭山阻险，每每常为害。糅杂鱼肉，叩槽而号，以祭槃瓠。俗称‘赤髀横裙’，即其子孙。”】此盖苗子之始祖矣。苗以山之高者为岑，水分流曰孖。（高辛一作南辛。）
夜郎一首
流水淙淙市夜郎，浣纱人见竹三王。
年年饱吃桄榔饭，不信人间有稻粱。
初有女子浣于遁水，见三节大竹流入足间，闻哭声，剖竹得一男，归养之。长而自立为竹郎侯，以竹为姓。汉武帝杀之，后封其三子，民为立竹王三郎神祠。其地桄榔木，可为面，百姓资食焉。
牂柯蛮一首
且兰江上战船闲，南去庄豪竟未还。
留得瓢笙作歌舞，一条冷水万荒山。
庄蹻至且兰，椓船步战牂柯。椓，船杙也。宋时牂柯蛮入贡，令作本国歌舞，一人吹瓢笙，如蚊蚋声，数十辈宛转，舞以足顿地为节，名曰“水曲”。【麟按：《宋史·蛮夷传四》：“至道元年，其王龙汉獟遣其使龙光进，率西南牂牁诸蛮来贡方物。太宗召见其使，询以地里风俗，译对曰：‘地去宜州陆行四十五日。土宜五谷，多种粳稻，以木弩射獐鹿充食。每三二百户为一州，州有长。杀人者不偿死，出家财以赎。国王居有城郭，无壁垒，官府惟短垣。’光进之说，与前书所记小异，故并叙之。上因令作本国歌舞，一人吹瓢笙如蚊蚋声，良久，数十辈连袂宛转而舞，以足顿地为节。询其曲，则名曰‘水曲’。其使十数辈，从者千余人，皆蓬发，面目黧黑，状如猿猱。使者衣虎皮毡裘，以虎尾插首为饰。诏授汉獟宁远大将军，封归化王；又以归德将军罗以植为安远大将军，保顺将军龙光盈、龙光显并为安化大将军，光进等二十四人并授将军、郎将、司阶、司戈。其本国使从者，有甲头王子、刺史、判官、长史、司马、长行、傔人七等之名。”】按《史》《汉》皆作庄蹻，范蔚宗作豪，郭青螺考辨，谓当从《后汉书》。
东谢蛮二首
络额金银压两肩，皮冠革履去朝天。
分明山海图经赞，那拟周书王会篇。
唐贞观初，东谢酋入朝，冠烏熊皮，若注旄，以金银络额，被毛皮，韦行滕著履。颜师古上言：“昔周武王时，远国来朝，太史次为《王会》篇，今当写作王会图。”诏可。【麟按：《旧唐书》列传一四七：“东谢蛮，其地在黔州之西数百里，南接守宫獠，西连夷子，北至白蛮。土宜五谷，不以牛耕，但为畲田，每岁易。俗无文字，刻木为契。散在山洞间，依树为层巢而居，汲流以饮。皆自营生业，无赋税之事。谒见贵人，皆执鞭而拜；有功劳者，以牛马铜鼓赏之。有犯罪者，小事杖罚之，大事杀之，盗物倍还其赃。婚姻之礼，以牛酒为聘。女妇夫家，皆母自送之，女夫惭，逃避，经旬乃出。宴聚则击铜鼓，吹大角，歌舞以为乐。好带刀剑，未尝舍离。丈夫衣服，有衫袄大口裤，以绵绸及布为之。右肩上斜束皮带，装以螺壳、虎豹猿狖及犬羊之皮，以为外饰。坐皆蹲踞。男女椎髻，以绯束之，后垂向下。其首领谢元深，既世为酋长，其部落皆尊畏之。谢氏一族，法不育女，自云高姓不可下嫁故也。贞观三年，元深入朝，冠乌熊皮冠，若今之髦头，以金银络额，身披毛帔，韦皮行滕而著履，中书侍郎颜师古奏言：‘昔周武王时，天下太平，远国归款，周史乃书其事为《王会篇》。今万国来朝，至于此辈章服，实可图写，今请撰为《王会图》。’从之。以其地为应州，仍拜元深为刺史，隶黔州都督府。又有南谢首领谢强，与西谢邻，共元深俱来朝见，为南寿州刺史。后改为庄州。”】
红丝早已系绸缪，牛酒相邀古洞幽。
底事相逢不相识，谢郎翻比谢娘羞。
东谢婚姻不避同姓，以牛酒为聘，女归夫家，夫羞涩，避之旬日乃出。其俗男女皆椎髻，绦以绛垂于后。
南平獠一首
新制通裙称体量，竹筒三寸缀明珰。
夜深留客干栏宿，细说当年剑荔王。
妇人横布二幅，穿中，贯其首，号曰“通裙”。美发髻垂于后，竹筒三寸，斜穿其耳，富者饰以珠珰，人皆楼居，梯而上，名曰“干栏”。其酋姓朱氏，唐时称剑荔王云。
狆苗一首
浅草春开跳月场，聘钱先乞紫槟榔。
隔年一笑占归妹，抱得新儿认旧郎。
狆家在五代时，楚王马殷自邕管迁来。其种有三，曰补笼、卡尢、青仲，散处贵阳、平越，都匀、安顺、南笼各郡属，风俗相同。每岁孟春，会男女于平野，曰“跳月地”，曰“月场”。各为歌唱，合意则以槟榔投赠，遂为夫妇。而婚成三日，妇即别求他男与合，非生子不能归也。按：平越府今改为直隶州，南笼府今改为兴义府。
宋家苗一首
识字耕田不记年，男婚女嫁两茫然。
似渠打鸭休相笑，胜索开门一种钱。
宋家在贵阳，相传为春秋时宋国裔，楚蚕食上国，俘其民而放之南海，遂流为夷。颇通汉语，文字男帽女笄。将嫁，男家遣人往迎，女家则率亲党棰楚之，谓之夺亲。俗诚可咲，然今人嫁女之家，有索开门钱者，竟至攘臂请益，则其异于苗子也几希。【麟按：此俗似从中原带来，故汉、夷相似。】
蔡家苗一首
卿卿毡髻我毡裳，做戛匆匆兴不常。
几见鸳鸯能作冢，销魂人赠返魂香。
蔡人为楚所俘，在贵筑、清平、修文、清镇诸县，暨大定之威宁、平远州。男女制毡为衣，妇人以毡为髻，饰以青布，若牛角状，长簪绾之。夫死，将以妇殉，妇所私挟，众夺之去，乃免。其聚会亲属，椎牛跳舞，名曰“做戛”。
龙家苗二首
狗耳苕亭绾髻螺，鬼竿影裹两婆娑。
明珠薏苡偏相似，肠断征蛮马伏波。
龙苗种有四，一曰狗耳龙家，在广顺州康佐司。男子束发而不冠，妇人辫发，螺髻上指如狗耳形。春时，立木于野，谓之“鬼竿”，男女旋跃而择配。衣以五色，药珠为饰，贫者代以薏苡。
抛却残春趁早秋，纸钱一陌笑牵牛。
看他被发伊川野，何不蚕娘祭马头。
一曰马镫龙家，妇人作冠若马镫然。以七月七日祭于墓。又大头龙家，曾竹龙家。其俗约略相似。
花苗一首
牛角传欢复几时，声声铜鼓赛丛祠。
无端飞出金蚕箭，掷破鸡黄又闹尸。
花苗居大定、贵阳、遵义各属。每会必击铜鼓，饮酒注牛角中。好蓄蛊毒，夜飞而饮于河，有金光一线，谓之金蚕，每以杀人，否则反噬其主。故虽至戚，亦必毒之，以泄蛊怒也。人死，则集亲友歌唱尸侧，曰“闹尸”。葬瘗，以鸡子掷地卜之，不破者为吉。
黑苗三首
马郎房底好姻缘，偻指佳期又几年。
插遍青山黄竹子，哝哝还索鬼头钱。
都匀之八寨、丹江，镇远之清江，黎平之古州，其近山者，为山苗；近水者，为洞苗；有土司者，为熟苗；无管，曰生苗。又有高坡苗，皆衣黑，总曰黑苗。结婚则邻建空房，名“马郎房”。未婚嫁者，遇晚聚歌，情稔则以牛只行聘。合卺三日，女归母家，或半年始一返。女父母向婿索“头钱”，不与或另嫁。有婿女皆死，犹向女之子索者，则谓之“鬼头钱”。凡人死一月后，其生前所私男女，各插竹于坟前祭焉。
两姓姻缘接舅姑，乡风世世画葫芦。
外甥钱少迟归姝，从此罗敷自有夫。
清江婚嫁，姑之子定为舅媳，倘舅无子，必重献于舅，谓之外甥钱，否则终身不得嫁。或召少年往来，谓之“阿姝”，[不]曰妹，讳之也。
耶头洞崽画鸿沟，□菜藏来各几秋。
准待来年吃牯脏，鬼堂风雨自啾啾。
黑苗以上户为耶头，下户为洞崽。虽男女多苟合，然洞崽不敢通耶头，犯则死期至矣。所得羔豚鸡犬鸱鸦之属，死则连毛脏置之瓮中，层层按纳，俟其螂蛆臭腐，始告缸成，名曰“□【麟按：字左酉右音。】菜”，珍为异味，愈久愈贵。问苗子之富。则曰“藏□桶几世矣”。又每十三年畜牡牛，祭天地祖宗，号祭曰“吃牯脏”。【麟按：今狆、苗皆喜食牛马内脏，谓之“杂臑”。】每寨公建祖祠，名曰“鬼堂”。
青苗一首
不借双双大小同，浑难扑簌辨雌雄。
低头争似抬头好，布自青青笠自红。
修文、镇宁、黔西皆有青苗，在平远者，或称“箐苗”。男女，皆著草履，衣亦无别，惟其首则妇人蒙青布一幅，男子戴红藤笠，非是几不知鸟之雌雄矣。【麟按：汉史游《急就篇》卷二：“裳韦不借为牧人。”颜师古注：“不借者，小屨也，以麻为之，其贱易得，人各自有，不须假借，因为名也。”指草鞋。】
红苗一首
织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神。
两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。
红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以歌舞，名曰“调鼓”。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯则有虎伤。
白苗一首
折得芦笙和竹枝，深山酣唱妹相思。
蜡花染袖春寒薄，坐到怀中月堕时。
白苗之习略同花苗，其服先用蜡绘花于布，而后染之，既染，去蜡则花见焉。芦笙者，编芦管为笙，有簧。男女相会，吹以倚歌。歌曲有所谓《妹相思》、《妹同庚》者，率淫奔私昵之词。贵定、龙里皆有，衣尚白，故曰“白苗”。
西苗二首
山塍高下接青黄，今岁丰收是涤场。
便要椎牛祭白号，万山箫鼓闹斜阳。
西苗居平越之清平，岁十月收获后，以牡牛置平壤，延善歌祝者导于前，男女童数十百辈随之，歌舞历三昼夜，乃屠牛以报丰年，名曰“祭白号”。
一曲山谣两鬓花，月球抛后女归家。
野田岂有宜男草，更遣娄猪定艾豭。
凡苗类有跳月之习，西苗制花球，于唱歌时掷所欢以结婚姻，亦非生子，弗归也。
东苗一首
半臂青青织锦襕，浅裙百叠不知寒。
一梳飞上昆仑月，便是君家黑牡丹。
东苗有族无姓，杂处贵筑、龙里、清平。衣尚浅蓝色，短不及膝。妇人花衣无袖，惟两幅遮前覆后，著细褶短裙，挽发盘头，笼以木梳，故用唐人墨池雪岭之事为咏。【麟按：唐范摅《云溪友议》卷中：“崔涯者，吴楚之狂生也，与张祜齐名。每题一诗于倡肆，无不诵之于衢路。誉之，则车马继来；毁之，则杯盘失错。嘲妓曰：‘虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。’又：‘布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。更着一双皮屐了，纥梯纥榻出门前。’又嘲李端端：‘黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初生。’端端得此诗，忧心如病，使院饮回，遥见二子蹑屐而行，乃道傍再拜竞灼曰：‘端端祗候三郎、六郎，伏望哀之。’又重赠一绝句粉饰之，于是大贾居豪，竞臻其户。或戏之曰：‘李家娘子，才出墨池，便登雪岭。何期一日，黑白不均？’红楼以为倡乐，无不畏其嘲谑也。”】
夭苗二首
华胄周南太觉遥，葛根难庇远椒聊。
山风夜夜吹枯骨，倒挂收香绿凤么。
夭苗一名夭家，多姬姓，自以为周之后，在广平州。人死不葬，以藤蔓束之树间。
豆蔻梢头月似钩，山花开近女郎楼。
不知谁擫青芦管，一夜春情散不收。
其在夭坝者，女子年近十三四，即构竹楼，野外处之，闻歌而合。此较黑苗之马郎房更奇。
克孟牯羊苗一首
山房缥缈际青天，百尺梯头踏臂眠。
才到三更春梦觉，泪花一斗听啼鹃。
广顺州之金筑司，有苗曰“克孟牯羊”，择悬崖鉴窍而居。不设床笫，构竹梯上下，高者或至百仞。亲死不哭，笑舞浩歌，亦曰“闹尸”。明年，闻杜鹃声，则举家号泣，悲不能胜，曰：“鸟犹岁至，亲不返矣。”
平伐苗二首
长裙雌豸短裙雄，吹入山前一阵风。
我亦青袍似春草，泥他蓑影作渔翁。
平伐苗在贵定之小平伐司，以地名也。男女皆著裙，男子裙短，妇人裙长，然无绔，或学他苗制绔，则又不裙，彼绔与裙终身不相识也。男子入市则衣草衣，蔌蔌如渔蓑，顾影自喜，盖以为盛服云。
木槽埋趁一身宽，论定何须更盖棺。
略仿南朝通替式，不知曾许再开看。
平伐人死，盛于木槽而瘗之，有底无盖，独木所成。此与殷淑妃通替棺颇类。【麟按：《南史·后妃传》：“殷淑仪，南郡王义宣女也。丽色巧笑。义宣败后，帝密取之，宠冠后宫。假姓殷氏，左右宣泄者多死，故当时莫知所出。及薨，帝常思见之，遂为通替棺，欲见辄引替睹尸。”】
紫姜苗一首
洞门侧侧掩莱芜，三尺黄泥冷未涂。
从此天边飞破镜，分明女子重前夫。
紫姜苗在都匀所属，以十一月朔为岁节，闭户把忌，七日而启，犯者以为不祥。夫死，妻嫁而后葬，曰丧有主矣。
阳洞罗汉苗二首
月场难筑避风台，衣尾匆匆隔夜裁。
试问裙腰腰上带，唾绒一幅为谁开。
罗汉苗在黎平府，婚姻亦以跳月成。女子长裙无绔，加布一幅，刺绣，垂之于前，名曰“衣尾”。
髻上梳比项下钱，生苗居后熟苗先。
不愁双鬓鸦堆重，又制银环压到肩。
妇人挽髻额前，插木梳于上。富者以金银作连环耳坠，项下刺绣一方，饰银钱焉。婚或先外家，不则卜他族。远者曰生苗，然仍跳月。
谷蔺苗一首
纤锦簇簇花有痕，织布缕缕家无裈。
月中织布日中市，织锦不如织布温。
其在定番州者，则有“谷蔺苗”。定番多织苗锦，而谷蔺独工于布。其布最精密，每遇场期入市，人争购之，遂有谷蔺布之名。皆深山遥夜，机杼轧轧所成，顾不自衣也。
九股苗一首
牛尾枪开夜有声，佣中佼佼铁铮铮。
当年铸就六州错，丞相原来是老兵。
苗之剽悍，莫过于九股，在凯里司。武乡侯南征，戮之殆尽，仅存九人，遂为九股，散处蔓延。头戴铁帽，后无遮肩，前有护面铁两片，即铸于帽身。披铁铠，如半臂，自腰以下用铁炼周围，形如环，垂及于足，坐则缩而立则伸。下以铁片缠其股若韤，琤琮有声。健者结束，尚能左牌右杆，衔利刃，逾岭若飞猱。两足无冬夏皆赤，生时即漆其脚底也。其子母炮名“牛尾枪”，尤极猛恶。前明杨应龙之叛，九股实羽佐之，应龙伏诛，而不敢问罪九股。至本朝雍正九年，经略张广泗合楚、粤、黔三省官兵剿抚，然后搜缴兵甲，建城安汛焉。
红犵狫一首
三寸桐棺一栗牌，山围皮骨水湔骸。
泪珠若到家亲殿，凭仗红裙细细揩。
男女桶裙以红布为之，曰红犵狫。殓以棺而不葬，或置岩穴间，或临大河，不施蔽盖，树木主，识其处曰“家亲殿”，岁时展扫之。
花犵狫一首
羊楼高接半天霞，杉叶阴阴犵狫家。
减却腰围余几许，桶裙量就一身花。
犵狫种不一，所在多有。男女以幅布围腰，旁无襞绩，谓之“桶裙”。花布，为花犵狫。屋宇去地数尺，架巨木上，覆杉叶如羊栅，称为“羊楼”。
水犵狫一首
扰家捕鱼鱼欲愁，占得烟波老未休。
只道诛茆山上住，谁知结屋水中洲。
余庆、施秉等地，有名“扰家”者，善捕鱼，虽隆冬亦能入渊，故曰水犵狫。
翦头犵狫一首
不作刘伶荷锸埋，焚如真是突如来。
心长发短君休笑，留得相思一寸灰。
翦头犵狫在贵定，男女蓄发寸许，死则积薪焚之。性皆嗜酒，入市者无不陶然。
打牙犵狫一首
有意齐眉结婿欢，无端凿齿做人难。
青唇吹火今宵事，口血分明尚未乾。
打牙一种，多在平远、黔西。其俗，女子将嫁，必先折其二齿，否则妨夫家，殆所调凿齿之民欤？又翦前发而留后发，则取齐眉之意。
锅圈犵狫一首
平远州中鬼画符，传来面具有於菟。
虽然不作招魂赋，且尽生前酒一壶。
此种惟在平远州，其俗嗜饮尚鬼，有疾则延鬼师，以虎头一具，用五色绒装饰，置簸箕内祷之。亲死，侧置其尸，谓使其不知归路。其曰“锅圈”者，妇人以青布束乱发，肖其形也。
披袍犵狫一首
底事裁衣似打包，风风雨雨自披袍。
却嫌针线寻无迹，织遍山羊五色毛。
披袍亦在平远州，男女衣服长仅尺余，外披以袍，方而阔，洞其中，从头笼下，前短后长，左右无袖。裙以五色羊毛织成，亦无褶。
木老一首
放鬼才过七七期，更传画鬼祀灵旗。
无端食指今朝动，问是槃瓠第几支。
木老所在多有。父母死，长子闭户居四十九日，乃延巫荐祝，名曰“放鬼”，祀鬼则用五采旗。其族同姓不婚，异姓不共食犬。
狫兜一首
栊就风鬟堕马妆，双心一袜绣鸳鸯。
不妨径向君家宿，行到深山药箭香。
狫兜亦苗也，施秉、黄平皆有之。女子多美者，短衣偏髻，绣五彩于胸前，人调之，则笑而从焉。善为药箭，埋所居之远近，触之，机发往往伤人。
□【麟按：字左犭右羕】犷一首
山家风露竹墙低，麂眼玲珑望欲迷。
从此不愁牛砺角，夜深封到一丸泥。
□【麟按：字左犭右羕。犷即阳荒，其种最繁，都匀、石阡、施秉、龙泉、黄平、余庆、黎平、龙里皆有之。荆壁不涂，门户不扃，出入以泥封之，余俗与诸苗略同。
八番一首
八番女儿日夜忙，耕田织布胜于郎。
长腰鼓敲老虎市，今年香稻满椎塘。
八番在定番州，其俗男逸女劳，男皆仰给于女。刳木作臼，曰椎塘。临炊，始取稻把入臼春之。以寅日为市。凡燕会，则击长腰鼓为乐。
六额子一首
空山埋后才三尺，冷水浇来又一回。
不信膏肓容二竖，招魂入骨锦囊开。
六额子有黑白二种，皆在大定府，风俗相同。人死，葬亦用棺，至年余，则发冢开棺，取枯骨刷洗之，至白为度，以布裹骨复埋。一两岁，仍取刷洗，如是七次乃止。凡家人有疾，则谓祖先之骨不洁也。
猓猡四首
蜀道曾挥济火戈，部民四十八罗罗。
阿谁赐得银鸠杖，谢表签名曲似蝌。
猓猡本卢鹿，而误为今称。汉时有济火者，从武侯破孟获有功，封罗甸国王，即安氏远祖。千余年世长其土，勒四十八部，部之长曰“头目”，其等有九，曰“九扯”。最贵者曰“更苴”，不名不拜，赐镂银鸠杖，凡有大事，取决焉。次则慕魁、勺魁，以至黑乍，皆有职守。【麟按：《水西安氏本末》：“九扯（亦作九批）则更苴、不魁、擢魁、补木、器脉、备所、骂色、貊拔、黑乍是。”】亦有文字，类蒙古书。
锦缎招魂野色宽，精夫红葬骨难寒。
未妨月没教星替，梅额新加耐德官。
其酋死，则以锦缎裹尸，焚于野。子幼不能嗣，则妻为女官。“耐德”，猓猡言妻也。其俗妇人用青布缠首，多带银，梅花贴额。精夫，见《后汉书》。【麟按：《后汉书·南蛮西南夷列传》：“有邑君长，皆赐印绶，冠用獭皮。名渠帅曰精夫，相呼为姎徒。今长沙武陵蛮是也。”李贤注：“《说文》曰：‘姎，女人自称，我也。’音乌朗反。”】
断头掉尾水西城，罗鬼关山行重行。
鸟蛮鬼大白蛮小，鬼方黑白太分明。
猓猡有黑白二种，黑者为大姓，又曰“乌蛮”。白曰“白蛮”。俗皆尚鬼，亦称“罗鬼”。好畜骏马，善驰骤击刺，其兵为诸苗冠。谚曰：“水西罗鬼，断头掉尾。”
红泥坡下白罗罗，下姓相逢唤阿和。
一带青山横作黛，春风吹遍采茶歌。
白为下姓，居普定者，曰“阿和”，多以贩茶为业。
峒人一首
撷得茅花冷过冬，比肩人似鸟雌雄。
此间定是多情地，开出相思草一丛。
峒人冬采茅花为絮，以御寒，盖仿佛芦花球矣。夫妇出入必偕。其种在石阡朗溪司及永从诸寨。断肠草生焉。
蛮人一首
记得牛场又狗场，带刀入市笑昂藏。
草衣男子花裙女，花太短时草太长。
在新添、舟行二司居者，曰“蛮人”，以丑戌日为市期，出入必佩刀。男子以草为衣，长过其足，曳而走，作郭索声。妇人裙皆花绣，然及膝而止，殊不雅观耳。
□【麟按：字左犭右农】人一首
暮雨匆匆过绿塍，朝来入市发鬅鬙。
生愁女伴多轻薄，新压青花布一层。
□【麟按：字左犭右农人在定番州之罗斛，永丰州之册亨。俗好野合，亦以此为荣。妇人私一男，则髻上蒙青花布一方，布愈高而意愈得。凡入市交易，髻上布有积累至数十层者，同伴皆啧啧艳指称之。按：永丰州今改为贞丰州。【麟按：今贞丰、册亨皆为县。】
猺人一首
秋蛇春蚓贮青囊，可有神仙辟谷方。
何事居山偏爱水，草根短短树皮长。
猺之居处无常，必择近水者，以大树皮接续，引水至家，不用瓮桶出汲。常入山采药，沿村寨行医。有书名“榜簿”，其字类今所摹钟鼎款识者，然绝无考证，而彼珍为秘藏。愚者亦或谬赏之，又有□【麟按：字左犭右水。此即水族。】獞、□【麟按：字左犭右今】狪等种，皆杂居荔波县。此悉自粤迁来者，风俗尽同于猺。自桧以下，无讥焉。
僰人一首
一串牟尼极乐天，舌端青有妙华莲。
参军诗思娵隅跃，正要方音作郑笺。
僰人在普安州，姓淳而佞佛，尝持念珠诵梵咒，朗朗可听。凡诸苗言语不能相谙者，类皆以僰人通传。
跋
凡苗之性，类与华殊。顺其性则喜，拂其性则怒，至于怒而无所不至矣，故治苗之术，则必识其性而驯扰之。今从政者，或未尝识其性也，又从而取求焉。逮其无所不至，然后聚而歼旃。彼且不知致死之由，又并不知求生之路，冥然顽然，骈傫授首，是岂羁縻弗绝之始意？而所谓兵者，盖不得已而用之者也。览此，可以思过半矣，钱塘王朝梧。
【作者小传】
舒位（1764－1815），清文学家、杂剧作家。字立人，号铁云，北京大兴人。乾隆五十三年（1788）举人。曾为王朝梧幕客。与当时的戏曲家蒋士铨、王昙等相友善。著有诗歌《瓶水斋诗集》、《乾嘉诗坛点将录》。所作杂剧四种，合称《瓶笙馆修箫谱》，包括《卓女当垆》、《樊姬拥髻》、《酉阳修月》和《博望访星》。
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