原创 张剑涛 率然语丝 2021-11-28 22:14
这是东坡粉不可错过的好书，朱刚先生选了苏轼最重要的十个切面，看起来是点，连起来是面，有深度，也有广度。
比那些带着作者个人好恶意识的苏轼传记，这本书更加客观，每个话题都有详实的史料，剖析分析也很有逻辑，因此有不少独特的见解。
下面为我的简要总结思维导图和文字版：
苏轼诗词中对“鸿”的描写，串联了他漂泊无定的一生。
以致仕初期的“雪泥鸿爪”、贬谪黄州时的“飘缈孤鸿影”和“人似秋鸿来有信”、到人生最后阶段的“春来何处不归鸿”，“鸿”的寓意或积极进取，或困顿无奈，或接受现状，代表他最重要的人生态度转变。
磨牛之喻：“团团如磨牛，步步踏陈迹”，贬谪生活如“磨牛”般日复一日，被困于一隅。
常以“月”表达心境，皓月轮转，而自己却身不由己，月明清澈，也可喻我心自清。
通过苏轼苏辙二人贤良方正能直言极谏科进卷，分析了两兄弟互相配合的考试写作策略，以及从中体现的政治理念等。
通过本讲也可以详细了解北宋制科考试的情况。
苏轼苏辙考试前后的情况分析，剖析了他们和王安石的矛盾为何产生。
乌台诗案是影响苏轼一生的案件，也是北宋最为轰动的文字狱事件，一直到宋徽宗时仍然有人利用苏轼的诗词继续诬陷。
详细梳理了乌台诗案的前因后果、审判文件、判决结果等。
苏轼对新法初期主要攻击点在科举改革上，新法取消诗赋，并以王安石主编的经义为考试内容，也成为南宋理学取仕的开端，因此苏轼在皇帝专门征求意见时上《议学校贡举状》，表示明确反对。随后逐渐因为其影响力，成为新法非常巨大的绊脚石，被外放杭州。
乌台诗案发生时，王安石已经罢相，宋神宗亲自推行新法，苏轼之前对新法的攻击，变成了对宋神宗的攻击，因此宋神宗才对“旧党”传播力最强的核心人物苏轼进行打击。
乌台诗案的供词也成为一种特别的诗话：在司法要求下，由作者本人对诗句进行详细的解释，后续辑录为诗话，保留了相当丰富的解读资料。
三咏赤壁总结了黄州被贬时期的精神转变：《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。
黄州赤壁并不是三国赤壁，借题咏志而已。
《念奴娇·赤壁怀古》，是豪放词开创者的第一代表作。
《赤壁赋》是宋代“文赋”的第一代表作。前后两篇文章仅相隔三个月，《前赤壁赋》通过主客对话展现了苏轼超越人生的达观精神，也容易引起共鸣，《后赤壁赋》更像日记，更具个性、私密性和神秘性。
一曲《定风波》，真乃人间绝唱。
《五灯会元》记载，东坡是东林常总的法嗣，本章详细梳理了其和禅宗交往的过程。
苏轼贯通儒释道，八岁以道士为师，后常有道士陪伴，后佛教的影响越来越深。和禅宗结交最初可能源于父亲苏洵，后多与僧人交游。
苏轼可能不太喜欢庐山，“不识庐山真面目”，看似置身其中，实际上站在庐山之外。
苏轼的庐山诗偈，并未得禅宗彻悟。也许苏轼这样热爱人生、富有激情的天才，无法彻底地抛开人间声色。
王安石以“君子”自居”，著书立说“必以尧舜三代为则”，不以个人成就为主要目的，而是要全面改造这个世界，再造“三代”盛世。因此，王安石所实施的新法是超越帝王的（徽宗年间王安石像被新党放入孔庙接受皇帝礼拜），苏洵《辨奸论》直接把王安石定为“奸臣”，可谓目光独具。
苏轼以汉唐之制较当下得失，属于继承为主改进为辅，说明他是位能吏不是改革家，是一个实务打手而不是国家的操盘手。
他和父亲苏洵意见一致，又能把握王安石新学的核心目的，加上苏轼无人能比的文坛影响力，其反对意见极具杀伤力。王安石必然会在新法实施过程中要摧毁这个旧党最强大的炮弹。
王苏最后还是和解了，此时王安石闲居南京，苏东坡运气稍微好转，离开黄州路过南京和王安石会面，两人撇开政见，谈论诗词文学，也算是文坛佳话。
王安石的新法对后世影响极大，抛开个人好恶，在政治领域，王安石比旧党所有人都要高明，可谓一代帝师良相。
苏轼早期以眉州为家，在多次贬谪中，“家”变成了奢望。在常州购房置地之后，虽远贬海南，常州仍然是他牵挂着的家，并且终老于此。
因为不曾想过离开政坛，苏轼的一生就变成了被动的一生。虽然遍和陶诗，却没有真正获得身体的自由。
元祐初年，新党下台，旧党并没有能够像新党一样团结，司马光“更化”旧制，而旧制本身有多个派别，缺乏新党推行的非常系统的政治、经济和教育架构，在司马光死后，旧党就基本变成一盘散沙。
苏轼在政治和文学上一直坚持独立主张，因为有地方从政的经历，他既主张保留部分新法，又不完全赞同旧党的主张，故有时会遭到两方攻击，处境并不算好，后来只得再次要求外任。
一个豁达的人，大概不会真的把谁做敌人，苏轼最后和绝大部分人都和解了，除了吕惠卿。
苏辙是苏轼最坚定的政治“盟友”，兄弟二人同在京城的时间并不多，因此总希望能够有“对床夜雨”的手足相处时光。
秦观的《千秋岁》形成了文人自发的集体创作行为，由此可探究宋代“文坛”的形成。
苏轼自己组织过两次集体的唱和，把一直处在个人唱和状态的文人创作，变成多地区、跨时间的集体创作，是贬谪文化极为突出的文化传播现象。
跨时空的唱和行为能够形成风气，客观上也是因为宋代邮路和印刷术比较发达。
苏轼今存二千七百余首诗、三百六十多首词、四千八百多篇文章。
苏轼词的词题和词序开启了词的“个人所有化”，词不再是为歌妓写作，通过词题和词序把词收回作者本人，将其限定为个人的情绪表达。
杜诗的“诗史”，是以“一人之诗”呈现“一代之史”，这也造成了后世解读杜诗的困难。
苏轼的大部分诗题都参与了全诗意境的创造、含义的表达，成为作品有机的组成部分。相比杜诗，苏诗更加个性化，是在大历史背景下的人生史。
晚年苏辙闲居颖昌府十年，以日常生活为创作主题，基本延续着苏轼的个人诗史创作形式。
文章已于2021/11/29修改
联系客服
