朋友送给小王一盆牡丹花,奇怪的是每朵花的边缘,都参差不齐。
有人就说了:“牡丹花象征富贵,现在你这盆花的边缘不圆,表示富贵不圆满。”
小王一听,赶紧把牡丹花送还。
朋友听了他的理由,笑说:“你也可以解释成‘富贵无边’呀!”
一个人的思想模式,不能只有直线的,也不能只是单向的,凡事要从前后、左右、上下、正反等多方面去思考;也就是说,当事情陷入胶着状态时,不妨换个角度来看,往往就会出现转圜的余地。
恋爱失败了,你想:以后可能会有更好的对象。
失业了,你告诉自己:也许明天会有更好的就业机会。
大雨天,不能外出.不能运动,不好受,转念一想:下雨天正可以在家读书。
被人倒债了,如果你往好处想:损失财富,可能财去人安乐,可能因此消灾免难。
“你骑马来我骑驴,看看眼前我不如;回头一看推车汉,比上不足下有余。”世间事,祸福得失往往难以预料,好坏有无也非绝对的,所以遇事能换个角度想的人,总能从窘境中破茧而出。
一样米养百种人
有个人养了一只狗和一只猫当宠物,每当他喂小狗的时候,小狗心里就想:“主人这样爱护我,从来没有要我回报,这么一个大慈大悲的人,难道他是一个神明吗?”可是当他喂小猫的时候,小猫心里也在想:“这个人每天都给我美味的食物,对我百般殷勤,难道我是神明吗?”同样的对待,猫和狗的想法却有这么大的悬殊,可见,世上的是非、善恶、好坏,也都在于个别的想法,很难订定绝对的标准。所谓一样米养百种人,诚不虚也。
有一个人,当他穷困潦倒的时候,曾受朋友一餐之赐,后来有所作为,他以良田百亩回赠朋友,正是所谓“滴水之恩,涌泉以报”。另有一人,在穷途末路的时候,有一个朋友收留他,供给食宿;后来朋友家中人口增多,实在不够居住,便在隔壁租了一间房子,请他迁居,但此人却怀恨在心,誓言要把朋友弄得家破人亡。所谓一斗米养了一个恩人,一石米养了一个仇人,此皆是想法不同所致。
有的人贫无隔宿之粮,但是他安分守己,感谢国家社会的护佑,深觉国家的可贵。有的人,洋房汽车,丰衣足食,但他怨恨国家苛捐杂税,一直想要移民他乡。所以,我们的想法可以想出天堂,也可以想出地狱;天堂地狱都在我们的想像之中。
聪明的人,凡事都往好处想,以欢喜的心想欢喜的事,自然成就欢喜的人生;愚痴的人,凡事都朝坏处想,愈想愈苦,终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。当我们以圣人之心看世间,一切人都是圣人;以盗贼之心看人,则所有人等都是盗贼。因为想法不同,就有天堂地狱之别。
心甘情愿,一定快乐
人生如何快乐?快乐的妙方,不外凡事心甘情愿。
读书、工作、交友、上班、做事,能抱着“心甘情愿”的心全力以赴,一定能快乐。
在我一生中,是“心甘情愿”让我在严苛封闭的丛林中安住身心十年;是“心甘情愿”使我心平气和地面对各种讥讽与毁谤;是“心甘情愿”使我无怨无悔地兴办佛教的文化教育事业;是“心甘情愿”让我立定了弘扬人间佛教的坚强决心;更是“心甘情愿”激发起我生生世世做和尚的愿心!
我一生感受到的,如物质的贫乏、事务的繁忙、责任的负担、奋发的艰难,并不觉得辛苦,只有对委屈、受冤,心中稍有不平,但也因秉持着心甘情愿慢慢进步。
我是个外省人,我自觉本省人比外省人对我好;我是出家人,我自觉在家众比出家众对我好;我是男众比丘,我也自觉女众比丘尼比男众比丘对我好,我的意思是说,愈是靠近的人,愈是不满。所谓同行是冤家,这本是世间上自然的定理。其实,大家待我都太好了,我承受他们的太多,偶尔有一些嫉妒闲话或批评,我认为是非常公平的。在人生舞台上要有心胸容忍别人的批评、指责。佛陀也曾说,不能忍受别人的批评、恶骂、侮辱如饮甘露者,不配名为修道的人。
在现实的社会里,人们要的是成果,没有人会关心你过程中的辛酸,也因此让我受用很多。为达目的,再艰苦、再刁难,我都不会失望、灰心、改变心意、转移目标或更改原定计划,凡事尽可能给对方最好的、最有利的、最需要的。故能在苦中不苦、忙中不忙。能迎刃解决多方问题,不外乎有志者自有千方百计;无志者只有千难万险。
我常教导徒弟凡事要学习吃亏、退让、忍辱。
“当对方无理时容忍。
当流言中伤时不理。
当别人受难时体恤。
当接受任务时奋起。
当不幸来临时勇敢。”
只要是“心甘情愿”,一切的苦也都不觉苦,一切难也不觉难,反而能从磨练中得到收获与领悟。
好好做自己
有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重,又不好看,它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,但却是你自己的安全保障,嫌弃自己,羡慕别人,哪里会成功呢?
人都有他一定的角色,把自己的角色扮演好,就叫做“做人的本色”。一个人如果失去了本色,就是失去了立场,失去了人的本位。本色也可以说是做人的形象,每一个人希望把自己树立成一个什么样的形象,那就是人的本色。有的人,一生不管做什么都不像,也就失去了人的本色。
《古文观止》里的《诫兄子严敦书》说:“刻鹄不成尚类鹜,画虎不成反类狗”;做人能做得出人的本色,也实在是不容易的事了。
谁第一名
澳洲移民部部长菲力浦罗达克曾问:“世界上的宗教领袖当中,哪一位第一?”
我说:“你最欢喜的就是第一。”
五根指头争老大,大家都想当第一。大拇指一伸我是顶好;食指指东指西,要人服从;中指认为自己居中,最长、最大;无名指戴金戴银,珠光宝气。当大家都说过以后,小指说:我合掌,对人恭敬、对人礼拜,在圣人之前,我最靠近他,应该就是第一。
其实,第一固然很好,二、三也是不错,四、五各有所长,所以,能大能小、能前能后、能一能二的人生,最为幸福快乐!
丰裕之后的省思
衣服、鞋子、日常物用太多了,住所变成了仓库;土地很多,东一块、西一块,自己管理不了,别人处理不了,成为带不走的麻烦;房屋很多,南一栋、北一栋,到头来甚至不知道住在哪里才好?儿女很多,很有福气;福固然很好,气多了,也抵消幸福。丰裕不可泛滥,泛滥就成灾难了。
曾经有一位信众,要送我二十四把茶壶,每一只茶壶上都刻有《心经》,且外表形状都不一样。他不知我平常喝茶,只需要一只茶杯就满足了。
用饭时,一位信徒一直在我旁边夹菜,并说道:“师父!您不要吃饭,多吃菜。”
“不吃饭怎么会饱呢?”我不解地问。
“会呀!我已经两三个月没吃饭,只吃菜。”
我回他道:“你要成仙当然不用吃饭,我要成道所以要吃饭。”
富裕当然不是一件坏事,但富裕之后仍能惜福更好,一个人的福报如我们银行的存款,必须要有积存才能支出,而珍惜大地资源、勤朴节约就是修福的最具体行动。
许多年前佛光山就发起过“废纸回收”,我自己更是从丛林受训时,就“惜字纸”,一张纸不仅两面都会利用,连字里行间的空白处也会挤上几个字,有时还会用色笔在纸上再写一遍,除非到真没有办法分辨时,才会不舍地丢弃。
佛光山有二千多名住众,可以接待五千多人的设备,最初一切建筑计划皆出自我的构想,并无建筑师或设计师。犹记得在建大雄宝殿前的成佛大道时,正逢经济最困难的时候,我就率领徒众,用手一块块将石板磨出来,虽有点粗糙,却铺出一条成佛大道;灵山胜镜前的红地砖.也是自己铺的。因为佛光人有一个信念:自己若没有办法做的事,就不必指望别人做!
一直到现在,我仍谨记着惜福之法:
一、只字必惜,贵之根也。
二、粒米必珍,富之源也。
三、片言必谨,福之基也。
四、微命必护,寿之本也。
现在凡事皆用设备代替人力,这到底是人力的进步呢?还是人力退化了呢?
现代人四体不勤,处处依赖机器,失去作业的乐趣,何尝不是损失?
机器万能,人控制机器,机器做人的事,人成为为操作机器而活的生物,这是人所希望的吗?
有一位计程车司机,别人开五年的车就要汰旧换新,他的一部车可以开十年,因为一般人在红灯停车时,总是在靠近时才猛踩煞车,而他懂得在远远的地方就放慢速度,等靠近红灯,车速也慢下来了。尽量减少猛然煞车的次数,就能保持车子的性能,延长车子的寿命。这是一种惜物的美德,也是一种生活智慧啊。
能忙能闲皆是福
有人说“能吃”是福,我说“能拉”也是福。
有人说“能睡”是福,我说“能醒”也是福。
有人说“能坐”是福,我说“能忙”也是福。
徒众每次跟我通电话,末了总要加一句:“师父!您不要太辛苦,早一点休息。”只是不知道为什么我总有忙不完的事?
其实人生在世,总离不开工作,能工作也是一种福气!
我总认为:
想要树立良好的形象,要工作。
想要获得事业的成功,要工作。
想要改善自我的生活,要工作。
想要知识学问的充实,要工作。
想要福国利民的成就,要工作。
想要他人接受的代价,要工作。
想要大家心里的赞美,要工作。
想要实现佛国的理想,要工作。
如果懂得忙里偷闲的巧妙,那也是一种情趣。
“忙里山看我,闲中我看山;
相似不相似,忙总不及闲。”
因为忙,每每在高速公路上利用行车时间稍做休息,睡睡醒醒、醒醒睡睡间,脑海里似乎有很多事情待办,可是一睁开眼,又觉得没有什么事,人家说“情到深处无怨尤”,这或许就是“事到多时自超然”吧!
超然的境界不是丢下不管,而是经过很多不平凡的经验累积,而这些经验是在失意时泰然,得意时淡然,有事时斩然,无事时澄然,处人时蔼然,能如此则凡事就超然了。
眼睛以睡眠为食
有人说睡觉是生命的奢侈品,有人说睡觉是人生的必需品;
有人说睡多了会变钝,也有人说睡不够会变笨;
有人说睡觉是为了走更长远的路,
也有人说睡觉是为了打发多余的时间。
适当的睡眠是休息,休息是为了下阶段的精进。人要吃饭,才有力气;身体的结构,眼睛以睡眠为食。人,最好不要熬夜,经常熬夜成为习惯,当你想在正常的时间入睡,当然就难上加难了。难以入睡的人,都是因为生活起居作息无定,或者思虑过多、精神衰弱、妄想颠倒;假如我们忘记境界、忘记是非人我,一夜安稳,早睡早起,心思单纯,工作有序,那就不怕不能人眠了。
礼貌与人缘
一天要会见许多访客,有些客人向我合掌后,还会加一句:“大师!我能跟您握个手吗?”一天下来,不知握了多少次的手。徒众送茶给我时,我竟忘情地要伸出去握手,惹得大家都笑起来。
“握手”代表一种热情、一种礼貌,风俗起于十字军东征时代,那时敌我分别只有宗教信仰一项,所以敌我难分,两人握手是表示手中没有武器,不存敌意,那当然就是朋友了。此风俗一直流传下来,成为今天各地通行的见面礼了。
中国有句老话“礼多人不怪”,这个礼馀表现在行动上,还表现在一套应对的语言上,例如,见面就问:尊姓、大名、贵庚、仙乡、尊翁、令堂、贵干、劳驾、多承教海、多蒙赐教……等,大家都是“以礼相对”,不容易冲突。
在今日的丛林寺院里,来自于十方的衲子,也有一套丛林的用语,能使大家“口和无诤”的和平相处。例如:上下、法号、大名、令师、贵常住、礼座、接驾、法驾、告假、请开示、惭愧、晚学、大德、学人、不敢打扰、慈悲开示、慈悲原谅、您好威仪、您真亲切、您很发心……尽管大家来自不同的地方,各有不同的性格,但是有了一套礼貌性的语言,彼此也就不容易起计较、不容易有争执了。
血气方刚的年轻人之所以一言不合就相互争执,甚至大打出手,问题就在于没有一套“承受教诲”的语言,甚至一不小心就用了质问的语气,因而针锋相对,惹祸上身。
一个人,如能学习无诤的语言,例如:请、对不起、谢谢你、非常抱歉、非常惭愧、打扰你了、感谢给我学习的机会、我能为您服务什么吗?久仰大名、幸会幸会、多承关注、请多指教、岂敢岂敢、不吝指教等等。经常把这些客气、尊重的话语挂在嘴边,人际之间必然会泯去许多无谓的计较,必然会消除许多烦人的纠葛。
自古就有“一言兴邦、一言丧邦”的明训,讲话确是一门艺术,我不要求徒众个个都能言善道,但至少要应对得体,如果能在责备的话里带抚慰,批评的话里带赞扬,训诫的话里带推崇,命令的话里含扶掖,能抱着如此诚恳和平易的心境讲话,一定会到处有人缘。
“礼”是一种规律人们外在行为的规范,使心和行为、实质和形式达到调和,是人格圆满境界,故孔子常说:“恭而无礼则劳,愤而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”故“礼”之用,以和为贵。
在团体中与人相处,知和而和,能“和”,才能和气、和平、和好、和悦、和顺、和祥、和谐、和衷共济、和气生财!
我常以四句话提供给大家,来改善人我之间的关系。
“初见三句话”,大家初见面讲三句好话,你好、大家好、今天天气很好。
“相逢一微笑”,大家见面时,面露笑容。
“争执一回合”,有争执时,只限一回合一句话,不要一直争下去。
“赞美要适当”,称赞人家要恰如其分。
果能如此,人我关系定能和谐、改善。