每日一话day361：写文章自创典故是一种什么样的才情？
今来说的这个话题，主人公是我们都熟悉的大文豪苏东坡。苏东坡第一次考科举时曾写下了一篇《刑赏忠厚之至论》的文章，在这文章里他曾自创了一个典故，在当时，他并没有因为这个而落榜，反而得到了主考官的赞誉。这是一个怎么个故事，且往下看。隋唐创立的科举制度，到了北宋，不论规模，还是考试的制度设置都空前完善了很多。在宋代，科举采取了糊名制，主考官阅卷是看不到考生姓名的。要知道在科举刚刚诞生的时代，隋唐那会，参加科举的考生在考前都会拿自己的文章去找朝中有声望的人，这一行为并没有什么违背规则一说，而且这一动作还有一个词语来形容，即“干谒”。唐代有很多诗人到了长安都干过这事，当时的人并不因此觉得有什么不好意思的。所以可以讲，在唐代科举说白了只是选人才的一种辅助手段，除此还有推荐，一直要到两宋及以后，科举才逐渐平民化和制度化。
公元1057年，苏洵带着苏轼和苏辙，从老家眉山出发，顺着长江前往当时的首都开封应试。当时的主考官特别有名，是文坛的宗主，我们如今都熟悉的欧阳修。另一个主考官是梅尧臣，他也是北宋著名的现实主义诗人。可以说，由欧阳修、梅尧臣他们两个作为主考官，科举的含金量自然是极高的。在那时候的科举考试，先规定好了一个题目，也就是类似于今天的命题作文，然后让应试的考生围绕题目来写策论，这很有些今天公务员考试中“申论”的写法。苏轼当时在科举时就写了《刑赏忠厚之至论》这么一篇文章，我们的苏轼就围绕着这个题目，阐述了自己仁政的思想。他的整篇文章说理非常透彻，这使得主考官的欧阳修阅卷读完后大家赞叹。于是欧阳修真的很想点苏轼为第一，但转念一想，他又担心如果是他的学生曾巩，一旦选为第一会被朝野和其他考生说闲话的，因此，他就把苏轼的这篇文章判为了第二。从这里可以看出，苏轼的文章很得欧阳修的喜欢，但碍于“避嫌”的缘故，只能点为了第二。站在今天的我们来看这件事，我们或许会为苏轼而打抱不平，其实呢这也没什么。欧阳修后来特别欣赏苏轼，时时加以提点帮助。
但是，当拆封试卷以后，一度让欧阳修很是傻眼，像这样的文章竟然不是他的学生曾巩写的，而是一个名不经传的苏轼所写。也就是从此时开始，苏轼被欧阳修所器重。再接着，在复试中，苏轼又凭《春秋对义》真正拿到了第一名。在《刑赏忠厚之至论》一文中，苏轼虚构了这么一个故事：当尧之时，为士。皋陶将杀人，皋陶曰：“杀之”，三。尧曰：“宥之”，三。故天下畏皋陶执之坚，而乐尧用刑之宽。这个故事在苏轼的文章非常具有说服力，就连文宗欧阳修也百思不得其解。于是欧阳修就亲自问苏轼，苏轼就回答说，出自于《三国志·孔融传》中。而欧阳修果真回去把整个孔融传都翻阅了一遍，结果还是没能找到。没想到这时候苏轼就讲：“曹操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云：'即周武王伐纣以妲己赐周公。’操惊，问出于何典，融答：'以今度之，想当然耳’。”这段话是说，曹操击败袁绍以后，将袁绍的儿媳妇甄姬赏赐给了曹丕。孔融知道后就对曹操说，周武王当时灭商后将妲己赏赐给周公，也是将敌人美貌娇艳的女眷赏赐给别人。一向多疑的曹操对此竟然深信不疑，后来翻遍史书却找不到出处，只好私下过来找孔融虚心请教。没想到孔融说：“以今度之，想当然耳”。不难看出，这是孔融在讽刺曹操的做法。欧阳修听到这里，方才恍然大悟，原来苏轼用的这个典故也是杜撰的。写文章，古人用典一般都比较讲究，特别是在魏晋时期，文风都讲究用典华丽。一般古代文人对着用典都很有讲究，像苏轼这种编造的按说都会被文人所不齿。但是在欧阳修看来，苏轼此举乃敢于创新的做法，并称赞苏轼：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”果不其然，后来的苏轼在北宋文坛独步天下，与欧阳修也成了忘年交。对于苏轼的这样举动，在那个法度极为森严的科举制度下是非常少见的，虽然在守旧派看来，像苏轼这样的属于作文不规范，但苏轼的灵活变通，正是今天值得我们学习的地方。苏轼在北宋一朝，仕途虽然不顺，但其生活的态度，历经千年仍散发着光芒。他的那句“也无风雨也无晴”不知感动了几多人，他的“一蓑烟雨任平生”也不知抚慰了几多人，直至后来被林语堂赞为“不可无一难能有二的人间绝版”。说完了苏轼的这个故事，要说到晚上在办公室加班给学生出考察试卷的事了。我的一位学生朋友（这种叫法有些怪是吧，其实类似于忘年交）来找我，让我给他看一篇稿子。看完他的稿子，我就问他，你这文里好几处引用的诗句不像是引用的，是怎么回事。没想到，他倒说，这是自己编的。还别说，虽说是自己编的，还挺顺的。讲到这，我忽然想起来，我们小时候写作文，好像也经常这样编。看来呀，会不会编段子，也是一种“本事”。我们虽然不能和大文豪苏轼比，但在写自己的文章中，灵活自由还是可以做到的，不拘泥传统，敢于为了自己的文章大胆发明创造，这既是一种突破，更是一种勇气。你说呢？
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
