改编自严歌苓长篇小说《金陵十三钗》的电视剧《四十九日 祭》今年年初开机，2014年将在湖南卫视播出，小编带着对该剧的期待重新看了《金陵十三钗》，看《金陵十三钗》的时候，居然情绪情感起波澜了，好不容易把自己从长辈的年代思想中扯出来，甚至还一度因为人性二字因为宽容二字而暂时忽略了心中那愤慨，但是金陵一片又让小编积满了悲愤之情，对此民族的憎恶恐怕又开始延续。
《金陵十三钗》热映的那会儿，看到众多名影评人各抒己见，有批判十三钗是情色爱国主义，也有拿着《南京！南京！》与之作比的，想起当年的陆川卯足了劲，学着辛德勒名单学着各种经典扬着人性之说的旗帜粉饰日本军官，影片在日本公映，大受好评，在场观看的人甚至都站起来鼓掌，然而这部国产片出来三年却被南京拒之门外，在抗日战争时期，遭遇日本军队惨绝人寰行径的南京人民至始至终都无法接受灭绝人性的嘴脸在电影人中君子的形象。
客观点说，我们不能一竿子打翻所有的人，但我们也不能以部分代替整体，好人坏人我们要区分，我们要明辨是非。当金陵十三钗里出现日本军队在神圣的教堂里如饥似渴地追逐着那些十三四岁的女学生时，教堂里夹杂着女学生惊恐绝望的尖叫声和一群衣冠禽兽的淫笑，最终逼得一女坠楼身亡，当看到其中俩钗惨遭施暴，一人被赤裸曝于走道中，一女裸身被绑死在椅子上，椅子下大片大片殷红的血时，悲愤的血液凝聚在多少人的眼睛牙齿拳头心里，芦苇尾巴咬着牙齿握着拳头眼眶湿润，想破口大骂却一句话也说不出来。
不说历史，不说电影，只说故事。
不容否认，好的剧本是好的电影的基础，严歌苓的《金陵十三钗》诚然是部用心之作，严歌苓洒泪泣血写下这部血泪之作时必定是站在千百年来所有有高气节和广大普通女性的角度所写的，这个女性中的杰出者，这个为女性说话的杰出文字工作者，告诉我们“商女也知亡国恨”，中国女性在大难面前表现出的凛然大义和节操足以让世人俯首。某城市晚报的时评说得好，救国爱国是不分先后不分职业的，的确，都说妓女是没有感情的，只有肉体换金钱一说，但经过金陵一役，古来为妓女贴上的“淫荡罪名”的标签也该撕了吧。十三钗，准确的说是十二钗，更加准确的说应该是十四钗和“第十五伪钗”。
“每个人的心中，都有个孩子，特别容易，和纯真接近。”当十二个女子华丽丽地换装，剪着学生头，穿着学生装，你会觉得在那一刻，她们是无比的清纯，无比的圣洁。犹记得她们初进教堂时的场景，因为这是教堂，因为她们是妓女，教堂拒绝她们进入，十几个风尘女子越墙而入，那风姿那韵味，一举一动，慑人心魄，算不上倾倒众生，但也风情万种，尤其是玉墨，在众张扬热情的风骚女子里，她含蓄式的勾引方式更令人魂牵梦萦；当她们一起唱着秦淮河畔温柔乡里的小曲时，当十四个女子身着艳服从如梦如幻的柔光里走过来时，难道不比仙女；当她们为救女学生而顶替她们赴死之时，赴宴的大卡车关上门，玉墨一顾倾城的笑，何其凄美，何其壮烈。
故事中的孩子哭着将预备在圣诞唱歌时才穿的新学生服时递交给十二钗时，当孩子们看着十二钗脱下艳服用布条裹胸时，当她们看着这些艳丽的女子搔首弄姿唱着清曲时，她们一定在那刻觉得这群一开始被自己讨厌的青楼女子美丽无比，也一定觉得她们高大圣洁无双，谁也不怀疑那就是十二个女学生。
故事在贝尔带着十二名女学生逃出南京之时戛然而止。庆幸着，女学生逃离了这座魔窟，可更令人惦记着是那衣服里或者藏着剪刀或者裹着摔裂的镜子残片去赴死的十三钗。导演和作者都没有告诉我们最后的结局，电影结尾没有，故事本身也没有，可是电影里故事中充斥的杀戮残暴血腥无一不告诉着我们她们可能的结局。作者是胆小的，因为她都不敢写下去，然而作者也是仁慈的，给了我们一个善意的结局。
不是题外话的题外话。
刚播出那会儿，记得网上各种喜欢找茬的人，说什么“电影是不是有处女情结啊”“凭什么妓女的命就没处女的命值钱”，芦苇尾巴想说，生命的确是应该平等的，死的的确是妓女，但不是说她们应该该死，牺牲的之所以是她们还不是为了照顾广大观影人的感受，如果故事里牺牲的是女学生呢？好了，不说题外话，只是题外话。
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