北猫侃诗词
陶渊明：出仕与归隐三进三出
国学
陶渊明的一生是不幸的，他的曾祖父为后代积攒了一些财力和人脉，但是到陶渊明父亲的手已经不成为当时的贵族阶层，当时门阀制度严密，没有了贵族的身份，陶渊明的仕途夭折的预兆已经显现。
家道中落是一大坎儿，历史上不少家道中落的人，往往是昨日锦衣玉食，今日便是粗茶谈饭，明日就面临着养家糊口的问题。最典型的例子就是曹雪芹的身世及其所写的《红楼梦》中的四大家族的兴衰成败，乾隆皇帝下江南，接待的场面之盛大，花钱如流水的各类准备，金银之多已经让这些人没有了金钱的概念，等到后来抄家，曹雪芹穷困潦倒，幸好可以著书以慰心灵，把那周遭的浑浊展示在世人面前。陶渊明的家也不例外，到他父亲手中时已经远远不能和其曾祖做比，只能算得上能娶上一房小妾的小资产阶级。这对陶渊明的影响是长远的一生。
陶渊明的父亲是一个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，娶了一房妾，生下了比陶渊明小三岁的程氏妹。但不幸的是，陶渊明的父亲在其八岁时就羽化登仙只剩下两个女人一对儿女生活，在陶渊明十二岁的时候，其庶母离开人世间，剩下他的母亲和程氏妹三人孤苦伶仃，相依为命。
作为当时名士的陶渊明的外祖父孟嘉，不忍之下将他们接到自己家里住着。孟嘉在当时也是有名的人物，家中的藏书非常之多，尤其是儒家的经典之多，陶渊明从小就包围在儒家经典著作之中，深受儒家思想的影响，所以才有了大济苍生的政治理想。学而优则仕，这是中国读书人千百年来的责任，没有人不抱着“朝为田舍郎，暮登天子堂”的幻想，陶渊明的读书责任也难逃于此。
东晋时期人们好玄学，并不是因为这些人本来就喜欢讨论老庄等一些人生哲学，而是政治的原因，门阀制度下贵族和庶族之间是一个天上一个地下的区别，含着金钥匙出生的贵族，凭借着父辈的功绩就可以稳坐高官，并且和贵族通婚，亲上加亲，贵上加贵。剩下的人，扭转人生无望，看不到读书改变命运的成功希望，从而也断送了以仁义为民助君治国的妄谈。
孟嘉是当时谈论玄学的名士之一，在日常生活的言行举止之间影响到还是孩子的陶渊明，因此，在陶渊明的身上同时具有着儒家和道家两种修养。在现实生活的碰撞中，儒家的思想可以让陶渊明去做官，一方面可以解决家贫的经济困难，另一方面可以学以致用，大济苍生。而道家的思想更能让陶渊明解脱尘世的束缚，官场的羁绊，让其回归到田园的生活，在自然的原野上做一匹脱缰的野马，就像久困于笼中的鸟儿回到了原来生活过的树林子，被限制在小池子中的鱼儿回到了阔别已久的深渊之中，自由任逍遥。
在这两种思想的碰撞中，陶渊明选择了三次出仕，又选择了三次归隐，最后一次真正归隐田园，回归到自然之中，没有官场的喧嚣，只有田园生活的宁静。最终陶渊明选择了道，在田园中饮酒放歌，披星戴月，守朴归真。
没有陶渊明的父亲这样小资产阶级的失败，就不会有陶渊明这样的“百世田园之祖，千古隐逸之宗”
闲情赋 并序 陶渊明
(序)
初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。
(正文)
夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音！
考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独(绢去纟补忄---或可与狷通？)想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色惨惨而就寒。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯(本作忄旁，从辞海，通)不寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以怯累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。
归 去 来 辞
陶渊明
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮！请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
五 柳 先 生 传
陶渊明
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄有言：「不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。」其言兹若人之俦乎！衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤！葛天氏之民欤！
刘伶
刘伶字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。檐默少言，不妄交游，与阮籍、稀康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷铺而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸如此。尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕位谏曰：“君酒太过，非摄生之道，必宜断之。”怜曰：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻从之。伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解醒。妇儿之言，慎不可听，”仍引酒御肉，魄然复醉。尝醉与俗人相怜，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：
“鸡肋不足以安尊拳。”其人笑而止。
伶虽陶兀昏放，而机应不差。未尝盾意文翰，惟著《酒德颂》一篇。其辞曰：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扁脯，八荒为庭衙。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操危执斛，动则契婢提壶，惟酒是务，焉知其余。有贵介公子、绪绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起。先生于是方捧罂承糟，衔杯漱醒，奋髯箕踞，枕鞠藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，恍尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。
不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰拢焉若江海之载浮萍。二豪侍侧焉，如螺赢之与螟岭。”
尝为建威参军。泰始初对策，盛言无为之化。时辈皆以高第得佃，伶独以无用罢。竟以寿终。
谢鲲
谢鲲字幼舆，陈国阳夏人也。祖攒，典农中郎将，父衡，以懦素显，壮至国子祭酒。鲲少知名，通简有高识，不修威仪，好《老》《易》，能歌善鼓琴，王衍、稀绍并奇之。
永兴中，长沙王义人辅政，时有疾鲲者，言其将出奔。义欲鞭之，鲲解衣就罚，曾无件容。既舍之，又无喜色。大傅东海王越闻其名，辟为椽，任达不拘，寻坐家憧取官稿除名。于时名士王玄、阮修之徒，并以鲲初登宰府，便至黜辱，为之叹恨。鲲闻之，方清歌鼓琴，不以屑意，莫不服其远畅，而恬与荣辱。邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。时人为之语曰：“任达不已，幼与折齿。”鳏闻之，傲然长啸曰：“犹不废我啸歌。”越寻更辟之，转参军事。。昆以时方多故，乃谢
病去职，避地于豫章。尝行经空亭中夜宿，此亭旧每杀人。将晓，有黄衣人呼限字令开户，鲲但然无惧色，便于窗中度手牵去，肿断，视之，鹿也，寻血获焉。尔后此亭无复妖怪。
左将军王敦引为长史，以讨杜张功封咸亭侯。母忧去职，服闯，迁敦大将军长史。时王澄在敦坐，见鳏谈话无倦，惟叹谢长史可与言，都不陌敦，其为人所慕如此。鲲不狗功名，无七氏硕行，居身于可否之间，虽自处若秽，而动累不高，敦有不臣之迹，显于朝野。鲲知不可以道匡粥，乃优游寄遇，不屑政事，从容讽议，卒岁而已。每与毕卓、王尼、阮放、羊曼、恒彝、阮孚等纵酒，敦以其名高，雅相宾礼。
尝使至都，明帝在东宫见之，甚相亲重。问曰：“论者以君方厦亮，自谓何如？”答曰：“端委庙堂，使百僚准则，鲲不如亮。一丘一壑，自谓过之。”温娇尝谓鳏子尚曰：“尊大君岂惟识量淹远，至于神鉴沈深，虽诸葛谨之喻孙权不过也。”
及敦将为逆，谓鲲曰：“刘陇好邪，将危社稷。吾欲除君侧之恶，匡主济时，何如。？”对曰：“魄诚始祸，然城狐社鼠也。”敦怒曰：“君庸才，岂达大理。”出蝇为豫章大守，又留不遣，藉其才望，逼与俱下。
敦至石头，叹曰：“吾不复得为盛德事矣。”鲲曰：“何为其然？但使自今以往，日忘日去耳。”初，敦谓鲲曰：“吾当以周伯仁为尚书令，戴若思为仆射。”及至都，复曰：“近来人情何如？”鲲对曰：“明公之举，虽欲大存社稷，然悠悠之言，实未达高义。周觊、戴若思，南北人士之望，明公举而用之，群情帖然矣。”是日，敦遣兵收周、戴，而鲲弗知，敦怒曰：“君粗疏邪！二子不相当，吾已收之矣。”鲲与觊素相亲重，闻之愕然，若丧诸己。参军王侨以敦诛觊，谏之甚切，敦大怒，命斩姘，时人士畏惧，莫敢言者。鳏曰：“明公举大事，不戮一人。娇以献替件旨，便以衅鼓，不亦过乎！”敦乃止。
敦既诛害忠贤，而称疾不朝，将还武昌。鲲喻敦曰：“公大存社稷，建不世之勋，然天下之心实有未达。若能朝天子，使君臣释然，万物之心于是乃眼。杖众望以顺群情，尽冲退以奉主上，如斯则勋侔一匡，名垂千载矣。”敦曰：“君能保无变乎？”对曰：“鲲近日入觐，主上侧席，迟得见公，宫省穆然，必无虞矣。公若人朝，鳏请侍从。”敦勃然曰：“正复杀君等数百人, 亦复何损于时！”竟不朝而去。
退时朝望被害，皆为其忧。而鲲推理安常，时进正言。敦既不能用，内亦不悦。军还，使之郡，莅政清肃，百姓爱之。寻卒官，时年四十三。敦死后,追赠太常，溢曰康。子尚嗣，别有传。
胡毋辅之子谦之
胡毋辅之字彦国，泰山奉高人也。高祖班；汉执金吾。父原，练习兵马，山涛称其才堪边任：愁为大尉长史垫河南令。辅之少擅高名，有知人之鉴。性嗜酒，任纵不拘小节。与王澄、王敦、庾觊俱为太尉王衍所呢，号曰四友。澄尝与人书曰：“彦国吐佳言如锯木屑，罪来不绝，诚为后进领袖也。”
辟别驾、大尉椽，并不就。以家贫，求试守繁昌今，始节酒自厉，甚有能名。迁尚书郎。豫讨疥刊际，赐伊阴平男。累转司徒左长史；复求外出，为建武将军、乐安太守。与郡人光逸昼夜酣饮，不视郡筝。成都王颖为大弟，召为中庶子，遂与谢鲲、王澄、阮修、王尼、毕卓俱为放达。
尝过河南门下饮，河南驺王子博箕坐其傍，辅之叱使取火。子博曰：“我卒也，惟不乏吾事则已，安复为人使！”辅之因就与语，叹曰“吾不及也！”荐之河南尹乐广，广召见，甚悦之，咽殷功曹，其甄拔人物若此。
东海王越闻辅之名另为从事中郎，复补振威将军、陈留太守。王弥经其郡，辅之不能对，坐官兔“寻涂宁远将军、扬州刺史，不之职，越复以为右司马、本州大中正。越薨,避乱渡江，元啼以为安东将军涪议祭酒，迁扬武将军、湘州刺史、假节。到州未几卒，时年四十九。
子谦之
谦之字子光。才学不及父，而傲纵过之。至酣醉，常呼其父字，辅之亦不以介意，谈者以为狂。辅之正酣饮，谦之窥而厉声曰：“彦国年老，不得为尔！将令我尻背东壁。”辅之欢笑；呼入与共饮。其所为如此，年未三十卒。
毕卓
毕卓字茂世，新蔡淍阳人也。父湛，中书郎。卓少希放达，为胡毋辅之所知。太兴未，为吏部郎，常饮酒废职。比舍郎酿熟，卓因醉夜至其瓮间盗饮之，为掌酒者所缚，明旦视之，乃毕吏部也；遵释其缚。卓遂引主人宴于瓮侧，致醉而去。
卓尝谓人句得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螫，拍浮酒船中，便足了一生矣。”及过江，为温峤平南长史，卒官。
王尼
王尼，字孝孙，城阳人也，或云河内人。本兵家子，寓居洛阳，卓革不羁。初为护军府军土力毋辅之与琅邪王澄、北地傅畅、中山刘舆、颖川苟逮、河东裴遇迭属河南功曹甄述及洛阳令曹掳请解之。掳等以制旨所及，不敢。辅之等斋羊酒诣护军吓，门吏疏名呈护军，护军叹曰：“诸名士持羊酒来，将有以也。”尼时以给府养马，辅之等入，遂坐马厩下，与尼炙羊饮酒，醉饱而去，竟不见护军。护军大惊，即与尼长假，因免为兵。
东双公腾辟为车骑府舍人，不就。时尚书何绥奢侈过度，尼谓人曰：绥居乱世矜豪乃尔，将死不久。”人曰：“白蔚闻言，必相危害。”尼曰：“伯蔚比闻我语，已死矣。”未几，绥果为东海王越所杀。初入洛，尼诣越不拜。越问其故，尼曰：“公无宰相之能，是以不拜。”固数之，言甚切。又云：“公负尼物。”越大惊曰：“宁有是也？”尼曰：“昔楚人亡布，谓令尹盗之。今尼屋合资财，悉为公军人所略，尼今饥冻，是亦明公之负也。”越大笑，即赐绢五十匹。诸贵人闻，竟往响之。
洛阳陷，避乱江夏。时玉澄为荆州刺史，遏之甚厚。尼早丧妇，止有一子。无居宅，惟畜露车，有牛一头，每行，辄使子御之，暮则共宿车上。常叹曰：“沧海横流，处处不安也。”俄而澄卒，荆上饥荒，尼不得食，乃杀牛坏车，煮肉淡之。概尽，父子俱饿死。
羊曼弟聃 ?
羊曼字祖延，大傅祜兄孙也。父暨，阳平太守。曼少知名，本州礼命，太傅辟、皆不就。避难渡江，元帝以为镇东参军，转丞相主薄，委以机密。历黄门侍郎、尚书吏部郎、晋俊太守，以公事免。曼任达颓纵，好饮酒，温娇、质亮、阮放、桓彝同志友眷, 并为中兴名士。时州里称陈留阮放为宏伯，高平郡鉴为方伯，泰山胡毋辅之为达伯，济阴卞壶为裁伯，陈留蔡漠为朗伯，阮孚为诞伯，高平刘绥为委伯，而曼为酣怕，凡八人，号壳州八伯，益拟古之八隽也。
王敦既与朝廷乖贰，羁录朝士，曼为右长史。曼知敦不臣，终日酣醉，讽议而已。敦以其士望，厚加礼遇，不委以事，故得不涉其难。敦败，代阮孚为丹杨尹。时朝士过江初拜官，相饰供撰。曼拜丹杨，客来早者得佳设，日宴则渐蓉，不复及格，随客早晚而不问贵贱。有羊固拜临海太守，竟日皆美，虽晚至者犹护盛撰。论者以固之丰腆、乃不如曼之真率。
苏峻作乱，加前将军，率文武守云龙门。王师不振，或劝曼避峻。曼曰；“朝廷破败，吾安所求生？”勒众不动，为峻所害，年五十五。峻平，追赠太常。子贪嗣，少知名，尚叽帝女南郡悼公主，除秘书郎，早卒。弟聃。
聃字彭祖。少不经学，时论皆鄙其凡庸。先是，克州有八伯之号，其后更有四伯。大鸿肿陈留江泉以能食为谷伯，豫章太守史畴以大肥为笨怕，散骑郎高平张轰以狡妄为猾伯，而聃以狼戾为琐伯，盖拟古之四凶。
聃初辟元帝丞相府，累迁庐陵太守。刚克粗暴，恃国戚，纵恣尤甚，眶毗之嫌辄加刑杀。疑郡人简良等为贼，杀二百余人，诛及婴孩，所尧锁百复余。瘦亮执之，归于京都。有司奏聃罪当死，以景献皇后是其祖姑，应八议。成帝诏曰：“此事古今所无，何八仪之有！犹未忍肆之市朝，其赐命狱所。”兄子赏尚公主，自表求解婚。诏曰：“罪不相及，古今之令典也。肋虽极法，于责何有！其特不听离婚。”琅邪太妃山氏，聃之甥也，入殿叩头请命。玉导又启：“聃罪不容恕，宜极重法。山太妃忧戚成疾，陛下罔极之恩，宜蒙生全之有。”于是诏下曰：“太妃惟此一舅，发言摧咽，乃至吐血，情虑深重。朕往丁茶毒，受太妃抚育之恩，同于慈亲。若不堪忍之痛，以致顿弊，朕亦何颜以寄。今便原聃生命，以慰大妃渭阳之思。”于是除名。顷之，遇疾，恒见简良等为祟，旬日而死。
光逸
光逸字孟祖，乐安人也，初为傅昌小吏，县令使逸送客，冒寒举体冻湿，还遇令不在，逸解衣炙之，入令被中卧。令还，大怒，将加严罚。逸曰：“家贫衣单，沾湿无可代。若不暂温，势必冻死，奈何惜一被而杀一人乎！君子仁爱，必不尔也，故寝而不疑。”令奇而释之，后为门亭长，迎新令至京师。胡毋辅之与苟逮共诣令家，望见逸，谓这曰：“彼似奇才。”便呼上车，与谈良久，果俊器。令怪客不入，吏白与光逸语。令大怒，除逸名，斥遣之。
后举孝廉，为州从事，弃官投辅之。辅之时为大傅越从事中郎，荐逸于越，越以门寒而不召。越后因闲宴，责辅之无所举荐。辅之曰：“前举光逸，公以非世家不召，非不举也。”越即辟焉。书到郡县，皆以为误，审知是逸，乃备礼遣之。
寻以世难，避乱渡江，复依辅之，初至，属辅之与谢鲲、阮放、毕卓、羊曼、桓彝、阮孚散发裸程，闭室酣饮已累日。逸将排户入，守者不听，逸便于户外脱衣露头于狗窦中窥之而大叫，辅之惊曰：“他人决不能尔，必我孟祖也。”速呼入，遂与饮，不舍昼夜。时人谓之八达。
元帝以逸补军洛祭酒。中兴建，为给事中，卒官。
史臣曰：夫学非常道，则物靡不通；理有忘言，则在情斯遣。其进也，抚俗同尘，不居名利；其退也，餐和履顺，以保天真。若乃一其本原，体无为之用，分其华叶，开寓言之道，是以伯阳垂范，鸣谦置式，欲崇诸己，先下于人，犹大乐无声，而跄鸳斯应者也。庄生放达其旨，而驰辩无穷；弃彼荣华，则俯轻爵位，怀其道术，则顾蔑王公；敌痔兼车，呜鸯吞腐。以兹自口，于焉玩物，殊异虚舟，有同攘臂，槛、阮竹林之会，刘毕芳糟之友，驰聘庄门，排登李室。若夫仪天布宪，百官从轨，经礼之外，弃而不存。是以帝尧纵许由于埃烷之表，光武舍子陵于瀑溃之漱，松萝低举，用以优贤，岩水澄华，兹焉赐隐；臣行厥志，主有嘉名。至于嵇康遗源之书，阮氏创先生之传，军谱散发，吏部盗格，岂以世疾名流，兹焉自垢？临锻灶而不回，登广武而长叹，则嵇琴绝响，阮气徒存。通其旁径，必雕风俗；召以效官，居然尸素。轨躅之外，或有可观者焉。咸能符契情灵，各敦终始，沧神交于晚笛，或相思而动驾。史臣是以拾其遗事，附于篇云。
赞曰：老篇爰植，孔教提衡。各存其趣，道贵无名。相彼非礼，遵乎达生。秋水扬波，春云敛映。旨酒厥德，凭虚其性。不玩斯风，谁亏王政？
桃花源记
·陶渊明·
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日，辞去。此中人语云，不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终。后遂无问津者。
查户口：五柳先生
陶渊明（约365年—427年）字元亮，又名潜，号五柳先生，世称靖节先生，汉族，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。曾做过几年小官，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等，田园诗派创始人。
北猫陪你闲侃
陶渊明（五柳先生造像）
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