君臣是有道义的,“不诚则不能相临”,就是不能相处共事。太宗皇帝有一次面对一个人来上书,说到朝中有邪佞之臣,这邪佞就是谋私欲、巴结谄媚的臣子。太宗说我的臣子都是贤良的,没有邪佞之人,你怎么说有邪佞之人?结果这个人说皇上,你只要装大发雷霆,就突然很生气、无理取闹,骂完以后,看有没有人敢马上提出来:皇上,你刚刚不对。假如他提出来,这就是正直的人;假如他都不敢提出来,甚至还呼应你,那个人就是邪佞之臣。诸位学长,这个方法好不好?太宗就说到了,他说君王对于整个政治来讲,就像河川的源头,源头污染了,底下的中下游怎么可能会清澈?君王不真诚,怎么可能臣子跟老百姓会真诚?现在君王希望臣子真诚正直,可是君王却用诈术装大发雷霆,来对待臣子,自己用诈术,然后要底下的人真诚正直,这是不可能的,源头污染了怎么可能水会清澈? 大家不要小看意念,假如领导者真的都是装模作样,在试探底下的人,这个意念会不会转移?会,底下的人也这么干。一个领导者对底下的影响在什么时候?Anytime,anywhere。你常常疑心疑鬼的,你身边带出来的人,就疑心疑鬼;你常常批判别人,你带出来的人,都是批判别人;你脾气大,身边的人一点一滴就脾气大。除非他已经有辨别能力,他不受你影响,不然一般人与人一相处,互相影响。所以真正有责任感的领导者,随时谨慎自己的言行,不可以误导底下的人。这个时候讲每一句要依照经典,不能依照自己的意思,这才是真正的慈爱。不然底下的人,你是领导他很恭维你,慢慢的讲话就随便,可能就误导底下人的知见、人生态度。 我们假如不深入经典,很多时候我们觉得那个人很厉害,其实那个人的态度是错的。比方刚刚我们看这个人的方法好厉害,装发脾气就可以判断出来谁正直、谁谄媚。幸好太宗太有智慧,他从哪里看?起心动念。“因地不真”,这个念头是手段,不是真诚,“果招迂曲”,怎么可能回应臣子的真诚跟正直?所以修行人首先学吃亏,不要怕被人家骗,一怕被人家骗每天疑神疑鬼。反正你被骗一次、被骗两次不就学乖了,学到经验以后,他真的再骗你,你还给他骗。最后有一天他终于知道,你明明知道了还不揭穿他,他羞耻心就出来。当然前提是他所造成的问题不会伤害团体,学问都有通权达变的。而且告诉大家,你假如不欠他,他要骗你也骗不了,也骗不走。我们对人不怀疑,真正发觉他有问题了,正直的提醒他,而且那一分提醒不是生气,不是厌恶他,也不是跟他对立,而是疼惜他:你有明德本善不能这样糟蹋自己。自始至终,不被他人的错误行为,影响自己对他的真诚。 所以太宗讲到,他就想以自己做榜样,让诚信布于天下,决定不要用诈术,而且他就是特别讨厌曹操常常用诈术,他提到魏武帝曹操,对他的这种诈术不齿、不认同。接著太宗怎么讲?你的建议虽然很用心,但是朕不采取。他也没骂那个人,毕竟他是为了提供一个意见,太宗这个应对进退都是人生的智慧。你可不能你真诚,人家提那个意见,你就瞧不起他,把他压下去,你还是要肯定他为国出力的这分心。我们不要下属提的方法,我们觉得比我们差:拜托,你这个方法这么差,我的最好。那麻烦了,以后你身边的人,没有一个人敢提意见,一提意见就被人家骂笨、骂差。好,都你干!那你就带不了他们。他们那一分付出的心你要肯定,你要教他,你要把他的能力不断带起来。真正好的领导,是当他要离开这个岗位的时候,有三个、有五个人同样的能力,可以担起这个工作,这是真正忠诚的人。假如当主管,别人都不行,只有自己行,那是名闻利养很重的人干出来的事情。他有我慢在里面,他的能力就压住了所有人去发挥。“狮带群羊,羊亦狮”,一只狮子带所有的羊,可以以把羊都带成狮子,这才是好的领导者;“羊带群狮,狮亦羊”,羊带著群狮,都把群狮变成羊,他的退缩、不敢承担就慢慢影响。 |
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