编者按：品评恰到好处，无懈可击。这样一点化，很多到网站学习写诗的人，找到了一条迷蒙的路，有着不可低估的价值。好文共赏，推荐提读。感谢静月听风老师。 诗歌源于生活却高于生活。读剑江之鱼《黔南行吟》（组诗）有一种不可言喻的亲切感，其贴近自然、贴近生活的底蕴，透射出无与伦比的美丽，让我不得不一行行一字字地用心来抚摸、掂量和品味，试图从艺术的角度，来学习其精美绝伦的语言，引人入胜的意境，以营养我个人为诗的技艺。
找准诗歌的切入点，在寻常事物中给予不同寻常的立意，用心、用真诚去感受这个世界，去发现这个世界和谐或不和谐的音符，并动之以情，发之以声，行之于笔，以独特的方式表现出来，才能“化腐朽为神奇”。如《黔南行吟》（组诗）其一《都匀·斗篷山》，“斗篷山”景区位于贵州省岩下乡铁索岩村，雄踞于苗岭山脉中段，是国内距离城市最近的原始林区，其间有峰峦、峡谷、溶洞、溪流及瀑布等景观，随处可见树抱石、石抱树、树搭桥的奇异景观。诗人容艺术技巧于不动声色之中，把“斗篷山”的形、神、韵融入诗的语言，让我们在欣赏时，不知不觉被诗人牵引，身心沉浸在诗人为我们营造的优美意境中，那形似“斗篷”的山峰，“隐藏着唐朝的月光”，承载着明朝的古道，其深厚的历史底韵增加了我们对“斗篷山”的敬仰，也想跟随着诗人的脚步，去感受“好花红”节日热烈的气氛，欣赏“布依族”姑娘美丽的舞姿。仅仅十行，诗人就把都匀“斗篷山”的来历、历史的渊源、民族的特色，以及当地的文化特色表现得深刻而透彻。“大风吹过，所有故事荡然无存/留给我的/是一顶青翠的斗篷”，这个结尾巧妙地与诗的第一句相呼应，使诗歌首尾相连，达到了艺术和景色的完美契合，也突出表现了诗的主旨，都匀踩过历史的沧桑，正以一种蓬勃的生机，以一种顽强的生活力，朝着欣欣向荣的方向发展，我们看到的是诗人的智慧和对都匀这片热土的热爱。诗歌就在我们身边，但我们不能过于琐碎，我们应该像剑江之鱼一样，从普遍意义上去挖掘，去查找和弥补人性的缺失，去张扬和彰显事物的美好，去记录和剖析社会的真实。
情节性凸显的诗要用意象说话，要通过一系列细致的刻画，利用虚实相间的笔法，深刻营造诗的意境，使诗中所蕴含的情凝重而又细腻，既有浓浓的个人感叹，又有开阔的时代情怀。如（组诗）其二《荔波·联山湾》，我感觉这首诗就像一篇微型小说，其意象纷呈，情节性很强，有声（吟颂、蝉鸣、歌喉）、有色（太阳的红、秋的黄、月的新旧）、有人（韦家满妹、莫家的永奇、有我、有一群采风的笔杆子），虚虚实实，若即若离，引人入胜，扣人心弦。联山湾是依山傍水式的布依族群居区，它以山秀水美的乡村田园风光和布依族农耕文化为特色，“大日子”和“小日子”正是闻名天下的“大七孔”和“小七孔”。“太阳/从东到西，烤熟一轮轮的秋”正是这种文化特色的真实体现，它形象地描绘了联山湾的山水特征和纯朴的布依族文化风情，表达了联山湾布依族人民的勤劳智慧和对美好生活的憧憬。诗的第二节写联山湾的美丽传说，这种虚实结合的写法，拓宽了读者的视野，增加了诗的张力，给了读者无限的想象空间。据说诗人笔下的风景区是由《联山湾》这首民瑶给唱红的，这首带有浓郁的布依民族风情和山水农耕文化色彩的乡村民谣成为这个旅游圣地的亮点，所以作为游者的“我”自然也被那种韵味所打动，也“用不太纯正的黔南口音吟颂这些秋色”就连“树上的蝉鸣”也“在洞穿我的喉咙”形成了一种人与自然的和谐，让人不知不觉中，就记住了那个田园牧歌式的美丽的地方。有人说诗性纯粹的诗才美，但似乎从事物中寻找出诗意的诗更美，诗人以叙事作骨架，而这个事（场景）就是容易让人铭记的，何况在这个事中找出了盎然的诗意。
中国汉语自身的特点和东方素来的审美习惯，注定了诗的品性是含蓄，不外露、不张扬。含蓄的诗会有一种犹抱琵琶半遮面的别样的美，需要有一颗睿智的眼睛去发掘、去探索。（组诗）其三《荔波·樟江》中，“樟江”只是一个幌子，但表面看上去两节诗确实都在写樟江，主要是起映照与铺衬的作用，增厚和增长诗的向度，使诗开阔和生动起来。如果你细细揣摩，你不难发现这首诗实际是在写人，写一种离别的痛楚和触情生情的悲愤。诗人在文本的行走中，用拟人、象征和暗示等修辞手法，赋予“榕树”、“樟树”以生命，让他们成为诗中的两个主人翁，并使整首诗都围绕着“他们”的故事起落和“榕树”的心理描写而展开，达到物我合一的完美境界。诗人不点破，只用暗示，让读者自己展开想象的翅膀，通过“樟江”的铺垫，写了一个没有结局的爱情故事，衬托出“樟江”两岸的失落，这个失落是诗人暗示给我们的答案。诗人的高明之处就在这里，它远比直接写人要富有张力，一切让读者悟，从而使诗显得典雅蕴藉。朦胧的意境给不同读者以不同的共鸣，从而获得不同的审美过程，这就是一首诗能够产生多重美的效果。
人们常说的“诗意”，就在于读者与作者一起构造诗中的意境——即画面的形象，作者要让读者产生共鸣，首先要通过联想，在自己的诗作中写出动感十足的画面。（组诗）其四《大七孔·妖风洞》，首先抓住读者眼球的是“妖风洞”其名，因为好奇心是每个人与生俱来的特性。诗人非常聪明，从名字上寻找诗的突破口，并展开丰富的想象力，利用极具夸张的表现手法，把“几万年才掏出一个”的妖风洞写得神秘莫测，并用“不是人，就是妖精”这样反诘的方式，形成物象观我的境界。在诗的语言处理上，词语的暴力也有些骇人听闻，如读到“最先醒来的山雀啄走最后的人影”，你会一下子被它攫住，心情沉甸甸的，思维也似乎凝固了一样，确实让人受惊不小。该诗还有一个突出的特点，就是采用对白的形式，增加了诗的情趣。
利用细节来构造意象，且通过生动的句子、丰富的想象来完成行文，更能够使整首诗达到物我合一、珠联璧合的效果。（组诗）其五《都匀·奉合》，“大片大片的绿”、“枙子花/翻动早上八九点钟的太阳”、“高一脚，低一脚，踏着云朵奔跑”显然，经过两场雨水的洗礼，奉合的山川和大地都长满了新绿，洁白的枙子花吮吸着清晨的露珠，迎着太阳竞相开放，一群水族人嘴里哼着牧歌，追赶云朵般洁白的羊群，深一脚，浅一脚地踩在山坡的路上。这是诗的第一节中的细腻，如电影的特写。象中之意，美而意味深长，表现出奉合的美丽，水族人民生活的艰辛，和其勤劳而质朴的精神面貌。“田鱼翻飞，牯牛昂扬/吊脚楼水族人家的日子/三三两两，挤在乡间泥巴路上”是第二节中的细描，象意突出乡村的特色，“乡间泥巴路”与第一节的“高一脚，低一脚”相吻合，进一步深化了主题。“他们甜，我就甜/他们咸，我就咸”，这是第三节中的特写，彰显了诗人的情感。这样的诗，我们一看就知道是诗歌艺术。我们姑且不论以事物作比终归要落实到人物身上，这样才不至于虚泛和空洞。只从事物和人物的映衬方面讲，最后推出人物，达到了四两拨千斤的巧妙作用，虽然推出人物时使用的文字很少，但大家很清楚前面就是后面的铺垫，都是为推出人物而服务的。这一切，是何等的予人以启发啊！而实际说白了，这就是叙事艺术在诗歌中的活用。诗人以整首诗促成诗意，虽然在诗中也有迂回，但表达的题旨却很独到，且鲜明而集中。
怎样欲盖弥彰，怎样出奇制胜，怎样反转，怎样充分运用故事的意蕴取胜，或者让故事中的对照、情节、架构这些东西的本身说话，形成张力，形成对峙关系。看（组诗）其六《都匀·阳和》，该诗无与伦比的地方在于隐喻技巧的使用，任谁一读，马上知道诗人的真实动机是什么。虽然这种手法是以节日的视角隐喻叙事，但奇就奇在，这种隐喻的手法，并没有和读者产生隔阂。所有的叙事都是为水族的“端节”作铺垫，“端节”是水族传统历法中新年的开始，相当于汉族的春节。在黔南州的都匀市、三都县一带，“端节”一般要过49天左右，从农历八月持续到十月。追随诗人的笔触，我们仿佛也听到铜鼓声声、芦笙阵阵，看到欢歌笑语在秋雨中环绕，水族“第一端”在眼前“鸣鼓”启幕，身心也似乎沉浸在“大块吃肉，大碗喝酒，大声说话”的欢乐氛围中，然而单凭这样浓烈气氛的描述，诗歌未免显得单独而泛味，诗的最后一句“我突然听见苞谷疼痛的声音”，情绪落差太大了，让人一下子就从高峰跌落低谷，前后强烈的对比形成思维的逆转，让我们一下子就明白了，原来这首诗也是现实、生活、意愿和希望的真实表达。
诗歌是一定时代生活的反映，理解诗歌的感情不能忽略时代的特征，同一题材的作品，由于诗人的理想志趣、生活经历，或所处的时代不同，会表现出不同的思想感情。（组诗）其七《龙里·羊场》，诗人通过“羊”和“我们”角度的互换，一只只“暂时离开羊场的小山羊”给我们带来了无限的思考。“顺着阳光的方向，走进欢天喜地的羊场”、“九月的舌尖/一点点品尝勤奋酿成的蜂蜜”，这是多少让人感到惬意，而又倍感幸福温馨的生活。“小山羊们攀着云雾山躬起的背”，营造出年轻一代的人们，踩着父辈的艰辛，追求美好生活的意境，然而，苦也罢，乐也罢，我们都不过是“过客”，这种浅显而自然的人生哲理，在不知不觉中，起到了警醒和暗示的作用。诗人反复使用“确定”和“不确定”这样的字眼，是在否定表象，肯定意旨的一种写法。“我们”都以弱势群体的面目出现，很自然的，作为人类良心的诗人们，极易将自己的主观感想赋于这些更加幼小的“小羊”们，反映他们生存的艰辛，在一定意义上，甚至这是弱势群体的一种悲剧性抗争，而由诗人们代言出来。这首诗高度概括化和抽象、还有象征化，反映了诗人统筹事物达到了一定的高度。读着这首诗，我们可以想到勤劳而质朴的父老乡亲们、勤奋好学的莘莘学子、艰难度日的打工一族、住守老屋的留守儿童和空巢老人等等，展开你想象的翅膀，尽情去发挥你的想象力吧，这是一个痛感而现实的主题。
语言是一门高深的艺术，它在生活中就像是寻求光的一种形式，使暗处闪亮或者使刺目的光变得柔和。语言又是诗歌的灵魂，一首好的诗歌，要用尽可能凝练、精准、含蓄、优美或者幽默的语言，来表达尽可能多的信息。（组诗）其八《平塘·者密》，诗人还是一如既往地坚持着整组诗歌的创作风格，用“贵州南部，毛南族年轻人的新房”开头，不仅点明了“者密”的地理位置，还暗示了这个地方不同寻常的美丽和毛南族人热情好客的民风，走进“掩映在春天的晨雾里”，品尝着“五彩饭”的芳香，那种浪漫而温馨的场景跃然纸上。这就是诗歌语言的魅力之所在，能够起到以一抵百的作用。这首诗的重点放在两条河上，“沙漠河”和“六硐河”是者密最具特色的两道风景，我曾有幸拜读过剑江之鱼描写这两条河的一篇散文，了解到“沙漠河”浑浊而雄壮，“六硐河”清澈而静美，在这里他们一个是“男人”，一个是“女人”，意象从“陌生”到“熟悉”，耐人寻味，诗的主体情感随之骤然升起，这种形象而精准的表达，最能聚焦读者的思维，富于诗歌很多的想象，也将审美推向了空灵的高度。
“诗歌对生活是一种矫正、一种修补、一种抚慰；生活对诗歌，不仅是装着诗歌原材料的一种器物、一些媒介，也是一种引导、一种启示。”（组诗）其九《福泉·马场坪》，写的是一种情致，没有具体陈述事物，这样的诗歌如果实述生活中的具体实情，不但浪费笔墨，而且还容易索然寡味、干巴生硬，无诗意。诗人的高明之处就在于，他只用一种暗示的手法暗示，给人一种“陌生化”的感觉，其意义在于既传达了物象的传统含义，也突破了物象固有的内涵，意象的多义，表达的深邃，使诗歌显得无限空灵唯美。“几只喝醉的布谷鸟/从身体的内部掏出眼泪，和盐粒”，布谷鸟是播种和希望的象征，但和“眼泪，和盐粒”用在一起，就显得有些沉重，让人不得不去想象，这是怎样的一种生活，一种情绪也至此残酷蔓延开来。“没有谁能阻挡一列火车，一群马匹”，看得出诗人是想摆脱那种纯客观的描述，“火车”和“马匹”是意象，也是象征。是的，“总得给生活留些希望吧”，让我们也坐上时代的快车，乘着生活的快马，踩着秋天的金黄，去追求更美好的明天。
整组诗歌，诗人都以朴实的文风、细腻的手法，轻捷跳跃的语言，完成了诗文本的行走。没有华丽妩媚的词，也没有艰涩难懂的语，通篇的朴实明白。当然仅有朴实明白还不是诗性语言，剑江之鱼将其处理为轻捷的跳跃行走，就很诗性了。在创作过程中，剑江之鱼始终坚持将诗歌与生活联系在一起，始终以生活为根基，用生活补给诗歌，以诗歌照亮生活，使得整组诗都散发着浓郁的人间情味和迷人的生活气息。这组诗深入人心的另外一个原因，是其中蕴涵着浓浓的忧患意识，于国于家于人性，都有着沉重的爆发力和震撼力。这就是诗歌的深度。
原文载于新月诗刊网：http：//ftp94108.host200.web519.com/forum.php
附：剑江之鱼诗歌
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