一直以来,我都不太喜欢那些说理气息过于浓烈的诗。诗可以说理传道,点化人生,表达志趣等,但既然是诗,究其根本,并非要扮起面孔来教训人,也不仅仅是阐明一种人生观点的功要,诗歌,更多的时候,是为了愉悦和传情。这就是过去的诗,可唱,通音律,究其原因,诗歌是“通情”,才得到“达意”的结果的。所以诗歌,常通过真情实感、灵词妙句、工整布局等来感动他人。有时就好像一个人面对自己的至亲至爱的人,情不自禁地娓娓道来那般。
诗是诗人,借万事万物之嘴,推心置腹地“换我心,为你心”,渴望你知道,我对你果真是“相忆深”啊。其中有“换”,才能通过这个动作,知道他人内心的感受,这就有“推化”的功效,诗人才能化身为别人,化身为万物。诗歌光有道理和意思,是不能让人感动或心服的。
文人特别是诗人,大多以自我为中心。诗人大多不善说谎,主要的原因在于诗人多情种,是至情至性之人。而人在表达自我真实情感时,虽然有时会矫情,但却难以掩饰内心的动机,也就是说诗人的言行举止,在他的诗歌里,常常会无心地泄密。它的诗歌有时可以代表他的人格,诗如其人。诗人虽然以自我为中心,但并是到了自我就完了,他的魅力在于,善于将自我放大,或者将自我泯灭。也就是将我与他人,角色互换,或者将我变化成万物,从而泯灭了自我,总结一下不外乎:有我、无我、物我之境等。其实无论哪种境界,一个“情”字至关重要。
我从不来赞同,诗歌拒绝抒情的这一说法。未来也永远不会赞同。因为,“拒绝抒情”本身的提议,已经从根本上颠覆了诗性,也就是动用了诗的根基,否定了诗歌之所以为诗的最为重要的一条自然属性。
诗歌从来不拒绝抒情,几乎所有的诗歌里都有抒情的成分。不管这抒情的方式,用议论也罢,记叙也罢、纯抒情也罢;也不管,作者的情绪是地底岩浆的火热,还是南极海水的赤冷。是隐藏的抒情,还是直接的抒情;说的再决绝一点:拒绝抒情本身也是一种另类的抒情。这让我想到许多诗人,在领悟一些诗歌要领时,常常僵化、断章取义地执行。正应了一句话,“知其然,却不知其所以然”这样的低级错误,让很多初学者,走了许多弯路,或在歧路得意洋洋,而不自知。两极分化的诗人很多,我不想说他们的探索一定错误,但有一天,他们会回头,是肯定的。
诗人的情感,一定是热烈的,感应外界的五觉,也一定是敏锐的。不然,他绝对写不出,能流传千古的脍炙人口的伟大诗篇。优秀的诗人,的确半个的哲学家。诗人的“诗心”比之宇宙更广袤,动和静,缺一不可。你若没有灵动的“诗心”,你就不能自由地遨游于宇内。但仅仅灵动也不够,你还要有一颗恬静的“诗心”,方能将自由飞翔的诸多觉悟,点化为物,也就是变成诗作。这就需要写诗的人,怀有“寂寞之心”,非静不能成诗,非寂寞不能成好诗。一般大诗人、好诗人,都有大寂寞也。
千人千诗,无非是说,一千个诗人,有一千种诗歌的面貌,这和诗人的品性、喜好、经历大有关联。
诗中的比喻,要尤如让人亲见一般,才能动人。好似,小葱拌豆腐,一清二白,干干净净。
诗歌不能仅仅是美,好看,若诗只有好看的面孔和身段,却是一具失去生命气息、没有骨骼的死尸,再美也是废人。但是喜好形式于外的死美人的古今诗人,大有人在。
感受诗之妙,最觉有味的要数“水穷处,云方起”,也就是我们常常批点的:“言有尽,意无穷”。其次,诗之真,那就是诗歌中的我、物、事,都该是有血有肉,可真实触摸的。这样诗必自然生情,而情自然传意,而意自然生美。这就构成了,诗人、诗和读者之间,连动的共鸣和审美交流。
好诗里必有好“修养”。这修养是需要诗人坚持不懈的学习和领悟的。是作者平时阅读的积累、思想的完善、人格的魅力的综合素养的体现。一首好诗里,一定有作者无与伦比的“诗心”,即精神指纹的呈现。积累的过程,修养的过程,也是酝酿的过程。心中的天地辽阔,也决定着作者的诗品高博,人品高洁。
诗人以自我为中心的写诗的路径,有两种,一种向内使力,一种向外使力。也可以说是吸纳和放射。
吸纳的诗人多关注自我内心的思考和细微之处,画面多阴柔、安静、优雅。
而向外使力的诗人,表现出的情感画面和志趣,多大气、灵动、壮美。
凡事留余地,凡诗留余味,这就是中国人的常情。
诗人先知先觉,请永远不要丢弃你诗歌中,直觉直感的情啊!
无情则无诗,有情万物葱茏。诗之情亦如河之水。有情才能泛舟,有情才能载物。
抒情是一种手法,拒绝抒情也是一种手法,拒绝抒情的同时,若能找到比抒情,更为有效的传情达意的途径,我想很难。因此诗歌的抒情,永不该被淘汰,只该被改良。
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