一直以来，我都不太喜欢那些说理气息过于浓烈的诗。诗可以说理传道，点化人生，表达志趣等，但既然是诗，究其根本，并非要扮起面孔来教训人，也不仅仅是阐明一种人生观点的功要，诗歌，更多的时候，是为了愉悦和传情。这就是过去的诗，可唱，通音律，究其原因，诗歌是“通情”，才得到“达意”的结果的。所以诗歌，常通过真情实感、灵词妙句、工整布局等来感动他人。有时就好像一个人面对自己的至亲至爱的人，情不自禁地娓娓道来那般。
诗是诗人，借万事万物之嘴，推心置腹地“换我心，为你心”，渴望你知道，我对你果真是“相忆深”啊。其中有“换”，才能通过这个动作，知道他人内心的感受，这就有“推化”的功效，诗人才能化身为别人，化身为万物。诗歌光有道理和意思，是不能让人感动或心服的。
文人特别是诗人，大多以自我为中心。诗人大多不善说谎，主要的原因在于诗人多情种，是至情至性之人。而人在表达自我真实情感时，虽然有时会矫情，但却难以掩饰内心的动机，也就是说诗人的言行举止，在他的诗歌里，常常会无心地泄密。它的诗歌有时可以代表他的人格，诗如其人。诗人虽然以自我为中心，但并是到了自我就完了，他的魅力在于，善于将自我放大，或者将自我泯灭。也就是将我与他人，角色互换，或者将我变化成万物，从而泯灭了自我，总结一下不外乎：有我、无我、物我之境等。其实无论哪种境界，一个“情”字至关重要。
我从不来赞同，诗歌拒绝抒情的这一说法。未来也永远不会赞同。因为，“拒绝抒情”本身的提议，已经从根本上颠覆了诗性，也就是动用了诗的根基，否定了诗歌之所以为诗的最为重要的一条自然属性。
诗歌从来不拒绝抒情，几乎所有的诗歌里都有抒情的成分。不管这抒情的方式，用议论也罢，记叙也罢、纯抒情也罢；也不管，作者的情绪是地底岩浆的火热，还是南极海水的赤冷。是隐藏的抒情，还是直接的抒情；说的再决绝一点：拒绝抒情本身也是一种另类的抒情。这让我想到许多诗人，在领悟一些诗歌要领时，常常僵化、断章取义地执行。正应了一句话，“知其然，却不知其所以然”这样的低级错误，让很多初学者，走了许多弯路，或在歧路得意洋洋，而不自知。两极分化的诗人很多，我不想说他们的探索一定错误，但有一天，他们会回头，是肯定的。
诗人的情感，一定是热烈的，感应外界的五觉，也一定是敏锐的。不然，他绝对写不出，能流传千古的脍炙人口的伟大诗篇。优秀的诗人，的确半个的哲学家。诗人的“诗心”比之宇宙更广袤，动和静，缺一不可。你若没有灵动的“诗心”，你就不能自由地遨游于宇内。但仅仅灵动也不够，你还要有一颗恬静的“诗心”，方能将自由飞翔的诸多觉悟，点化为物，也就是变成诗作。这就需要写诗的人，怀有“寂寞之心”，非静不能成诗，非寂寞不能成好诗。一般大诗人、好诗人，都有大寂寞也。
千人千诗，无非是说，一千个诗人，有一千种诗歌的面貌，这和诗人的品性、喜好、经历大有关联。
诗中的比喻，要尤如让人亲见一般，才能动人。好似，小葱拌豆腐，一清二白，干干净净。
诗歌不能仅仅是美，好看，若诗只有好看的面孔和身段，却是一具失去生命气息、没有骨骼的死尸，再美也是废人。但是喜好形式于外的死美人的古今诗人，大有人在。
感受诗之妙，最觉有味的要数“水穷处，云方起”，也就是我们常常批点的：“言有尽，意无穷”。其次，诗之真，那就是诗歌中的我、物、事，都该是有血有肉，可真实触摸的。这样诗必自然生情，而情自然传意，而意自然生美。这就构成了，诗人、诗和读者之间，连动的共鸣和审美交流。
好诗里必有好“修养”。这修养是需要诗人坚持不懈的学习和领悟的。是作者平时阅读的积累、思想的完善、人格的魅力的综合素养的体现。一首好诗里，一定有作者无与伦比的“诗心”，即精神指纹的呈现。积累的过程，修养的过程，也是酝酿的过程。心中的天地辽阔，也决定着作者的诗品高博，人品高洁。
诗人以自我为中心的写诗的路径，有两种，一种向内使力，一种向外使力。也可以说是吸纳和放射。
吸纳的诗人多关注自我内心的思考和细微之处，画面多阴柔、安静、优雅。
而向外使力的诗人，表现出的情感画面和志趣，多大气、灵动、壮美。
凡事留余地，凡诗留余味，这就是中国人的常情。
诗人先知先觉，请永远不要丢弃你诗歌中，直觉直感的情啊！
无情则无诗，有情万物葱茏。诗之情亦如河之水。有情才能泛舟，有情才能载物。
抒情是一种手法，拒绝抒情也是一种手法，拒绝抒情的同时，若能找到比抒情，更为有效的传情达意的途径，我想很难。因此诗歌的抒情，永不该被淘汰，只该被改良。
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