诚是自然界中万物的本然状态，是万物天性的自然呈现。
诚又是内心认识的自然流露，是万物发展变化过程的主观反映。
真诚者能把自己的善性发挥到极处，以这样的态度关怀人，也会使别人的善性发挥到极处。万物也会得到关照，也会得其所，遂其生。
至诚之人天性坦荡，心灵透明，对于事物不虚美，不巧饰，自然自在。就像花蕾的盛开，对着太阳绽放。就像种子，无论受到什么挤压，都向着太阳生长。
天地以其至诚，令一切的诈伪无处躲藏。
唯天下至诚，为能尽其性；（只有修养达到天下至诚的人才能彻悟天地万物运行的至理。）能尽其性，（尽其性：充分发挥本性。尽：最，达到极致。）则能尽人之性；（通达天地至德万物至理，就能够极大地发挥人的天性；）能尽人之性，则能尽物之性；（充分地发挥人的天性，就能够完全合理地发挥和利用万物的天性而达到物得其育、物尽其用；）能尽物之性，则可以赞天地之化育；（赞：赞助。化育：化生和养育。）（能够使天地万物的天性得其所成，那么这种修养是可以得到与天地化育万物的至德同样崇高的赞美；）可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（与天地参：与天地并立为三。朱熹注：“谓与天地并立为三也。”参：古通“三”。）（能够得到与天地至德相媲美的赞扬称颂，这种修养的大德是完全可以称之为与日月同辉、与天地并列为三了。）
【史例解读】
曾在《罗摩衍那》中读到过这样一则故事：一只蝎子掉进了水中，它团团打转，却怎么也无法逃出困境。一个婆罗门看到了，他伸手想把它捉上来，帮他脱离险境。可就在他的手指将要接近到蝎子的时候，蝎子本能地蜇了婆罗门一下。但是，他还是想救助那只蝎子。于是，他固执地再次伸出手，想把蝎子打救上来。然而，蝎子再一次蜇了他。
旁边的一个人说：“它根本就不接受你的好意，总是这么蜇你，你何必还执迷不悟，为什么要救它呢?”
婆罗门说：“蜇人是蝎子的天性，博爱是我的天性，我怎么能因为它蜇人而放弃我爱的天性呢?
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