材料作文：清末封疆大吏左宗棠告老还乡，在长沙大兴土木，为子孙后代留下豪华府第，他总怕工匠偷工减料，亲自拄着拐杖到工地督工，这儿摸摸，那儿敲敲。有位老工匠看他如此不放心，就说：大人，放心吧。我活了这么大一把年纪，在长沙城造了不知多少府第，从来没有倒塌过，但屋主易人却是经常的事。左宗棠听了，不觉满面羞愧，叹息而去。
角度一：
1、不要以小人之心，度君子之腹。
2、疑人不用，用人不疑。
3、做事要有信心，要相信自己。
4、要养成亲自尝试
的习惯。
5、生活不可过于奢侈，多用于国家建设。
6、谈贪污腐化。（奢侈是灭亡
的开端）
7、谈左宗棠
的为人。
8、不要过分苛求别人，要完善自己。
9、敢于正视自己
的错误。
角度二：老工匠
1、做事要问心无愧。
2、劝谏须妙法，讽谏要柔攻。
3、敢于为自己辩护。
4、揭露真相
的是勇者。
5、敢于直视别人
的怀疑
较好角度：
1.应该给子孙留下些什么
2.前车之鉴，后事之师
3.教育儿孙自立自强
4.“造屋”不如“树人”
“造屋”不如“树人”
清末封疆大使左宗棠告老还乡之后，为子孙建造豪华府第，他怕工匠偷工减料，府第造得不坚固。一位老
工匠对他说：“在我手上造的府第，从来没有倒塌过，但屋主易人却是常有的事。”这段话使我们领悟到一个深刻的哲理：“造屋”不如“树人”。
左宗棠满腹经纶，雄才大略，但在给子孙留下什么遗产的问题上却显得老愚昏聩，远不如一介布衣老工匠
的世事洞明。从秦始皇到清末，有多少封建帝王、达官贵人、富商豪绅为子孙造屋，又有几个子孙守住了？秦
始皇平定六国，大兴土木，修建连绵三百里的阿房宫，指望传给子孙万代，结果二世而亡，成为千古笑柄。盐
商巨贾在扬州营造的徐园、个园、何园，想遗泽子孙，结果园主多易，已成梦幻。
社会在发展，时代在前进，现代许许多多的人在教育后代上远比左宗棠高明。老一辈无产阶级革命家陈毅，不
为儿女“造屋”，而是身教言传，赋诗叮咛，教导儿女严于律己，学习马列，精通业务，努力工作，为国效力。现在的山西省委书记胡国富，教育儿子不图享受，深入基层，埋头苦干，建功立业。我们的领导干部，不为子孙“造屋”，着力“树人”，为广大人民群众作出了榜样，受到了大家的称赞。千千万万的普通百姓，教儿孙堂堂正正做人，认认真真学习，勤勤恳恳工作，让儿孙早日成为国家有用之才。教儿女自立成材，已成为时代的主流。
当前，仍然有一些人思想糊涂，继续步左宗棠的后尘。有些领导干部为子孙寻求舒适豪华的居室，谋求轻松愉快的工作，选择丰厚实惠的单位；有些刚富起来的人为儿女建造高楼大厦，购置高档物品，准备大量钱财。但是，他们的子孙，有的好吃懒做，随意挥霍，成了败家子；有的吃喝嫖赌，胡作非为，变成社会渣滓；有的凶狠蛮横，欺压百姓，成为地方恶少。做父母的，只顾“造屋”，不知“树人”，结果祸及子孙，贻害无穷！
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马，这是至理名言。在为儿孙留下什么的问题上，明智之举是“树人”不“造屋”，多留精神财富，少留物质财富，教育子孙明辨是非，识别真伪，积善养德，自立自强，开拓进取，做一个有利于人民有益于社会的人。
林则徐比左宗棠高
清朝末年，新疆大吏左宗棠告老还乡。他不打算留下太多钱财让子孙挥霍，便在长沙大兴土木，建造亭台楼阁，打算给子孙后代留下些房产。这些建筑，设计豪华，采用的都是上等材料，富丽不亚于皇亲国戚的府第。他以为不动产是移不动的，比金银保靠。
左宗棠总担心工匠们偷工减料。他腿脚不好，每天拄着拐杖，跌跌撞撞地亲临工地监工，不时地这儿摸摸，那儿敲敲。有位年纪大的工匠轻蔑地对他说：“大人，请您放一百个宽心，我做了几十年的工匠，造过无数的高宅豪第，从没有倒塌过。但是，屋主易人可是常有的事情。”左宗棠听了此言，一脸惭愧，暗中哀叹一声离去。
另一位清代明臣林则徐，对待给儿孙留不留家业问题颇有高见。他说：“子孙若我，要钱干什么贤而多财，财损其志；子孙不若我，要钱做什么愚而多财，益增其过。”
历朝历代，关心子女，教育子女，是所有父母们最操心的事情之一。操心不一定就是真正地关心，也有的是“瞎操心”。在对待子孙后代问题上，林则徐比左宗棠高。左宗棠觉得留下房产比留下银子好，银子再多总有花光的时候；留下豪华府第，偷不去，搬不走，比较保靠。可是老工匠的一句话，让左宗棠羞得脸红，“我做了几十年的工匠，造过无数的高宅豪第，从没有倒塌过的，但是，屋主易人可是常有的事情。”看来左宗棠只想到了钱与物的差异，却没有想到美德与恶德、贤明与愚蠢的差别。
林则徐高就高在看明白了钱的两面性，尤其钱多亦可能祸多：“贤而多财，财损其志”；“愚而多财，益增其过”。说句大白话，好人、贤德的人，钱多了，志向、志气也可能因钱而减损，满足于不愁吃不愁穿，不缺钱花的生活，容易被富裕的日子消磨掉远大理想。坏人蠢人，钱多了，更可能助长其做坏事，他会仰仗有钱而横行霸道，忘乎所以，加倍地为非作歹。
当今，父母为子女操心，似乎超过了历朝历代。这是因为：
第一，现在多数家庭比过去富裕了，有能力给子女在智力方面加大投资；
第二，如今大多数家庭都是独生子女，有人把这些孩子称为家里的“小皇帝”，意思是孩子虽小，却说一不二，他 她想干啥就可以干啥，大人尤其是爷爷奶奶、外公外婆辈的 只有听孩子指挥，百依百顺的义务；
第三，社会竞争日甚一日，不要说将来让子女干大事，挣大钱，即使是找一个固定的职业，衣食住行有所保障，也是很难的事情，必须及早多投点本钱；
第四，今天，虽然口头上人们也偶尔说几句“工农创造世界”，“劳动最为光荣”。可是绝大多数人心里想的却是让子女当上公务员、进入白领阶层。这就好歹都得让孩子考进个重点中学，将来再迈进大学。为此，父母豁出一切，即使是倾家荡产也在所不惜。
生儿养女固然不容易，但是把儿女教育成一个正直、善良、勤劳、有爱心的人，则就更难了。伟大的音乐家贝多芬说：“我不知道有什么比教养一个孩子成人更神圣的职责了。”古人说：广积钱粮，家财万贯，不如教育出有道德、有出息的儿女。子女好坏，品行如何，与父母的品德、行为影响有直接关系。“孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒。”我孤陋寡闻，不知道左宗棠和林则徐的后代们的人品、德行怎么样？
散金台的启示
枣庄市箩藤乡的箩藤村与城前村之间，有一处高约三米、长宽达一百多米的台形遗址，名二疏城，又名散金台。据《峄县志》记载：“二疏城，县东四十里，地名箩藤，汉疏广、疏受归老于此”。台上原有一寺庙，明弘治五年(1492)，按察司副使赵鹤龄在寺前建二疏祠，嘉靖十年(1531)峄县县令李乃曦将祠移至寺后重修，并塑二疏像。
二疏即西汉中期名臣疏广、疏受叔侄，疏广曾为太子太傅，疏受曾为太子少傅，叔侄同为太子刘爽(汉元帝)的师傅。
在两位高师的教导下，刘爽柔仁好儒，敏而有辞，并且多才多艺，能写一手漂亮的篆书，至于弹琴鼓瑟、吹箫度曲、辨音协律等等，无不穷极其妙，令人叹为观止。但刘爽并不是当皇帝的料，他性格拘谨，优柔寡断，以至于父皇汉宣帝训斥他：““汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎!”并叹道：“乱我家者，太子也!”
果然，刘爽即位后，信用宦官，再加土地兼并盛行，社会危机日深，昭宣中兴从此开始衰败。
由此看来，作为培养皇帝的老师，两疏虽然学问渊博，但其教育方法有很大问题。
回头再说二疏。元康四年(公元前62年)一天，疏广对疏受说：“吾闻知足不辱，知止不殆;功遂身退，天之道也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔。岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎!”疏受点头称是。于是，叔侄俩向朝廷上书称年迈多病，恳切要求告老还乡，“上以其年笃老，皆许之。加易黄金二十斤，皇太子赠以五十斤”。
荣归故里的叔侄俩，既没有把黄金分给子孙，也没有置办田产，而是每日在家中设宴，“请族人故旧宾客与相娱乐”，并将大部分黄金送给了贫苦乡邻。族人对疏广说：“你的子孙如今已到成家立业的年龄，你应该节省点，为子孙们购置点田地房产才是，千万别坐吃山空呀”。疏广答道：“家中已有的田地和房屋，只要子孙足够勤劳，不至于挨饿受冻，过上常人的生活没有问题。如果增加了，只能让子孙更加懈怠和懒惰。贤而多财，则损其志;愚而多财，则益其过。何况，过于富贵，还会招来众人的眼红和怨恨。”他仍旧天天宴乐，朝朝散金。据《齐乘》云：二疏归乡里，顾有旧田庐，娱乐终身，不为子孙增益产业，宁有如是之宅?询之耆旧，谓乡人感其散金之惠，共筑此城。即城内古寺其故宅基也。
疏广的做法看似不近情理，但他的功成身退使他得以颐养天年，后代虽没见有什么大作为，但都平安度过了一生。
可是，古来有多少人参不破这个道理啊，不管是达官贵人还是平民百姓，许多人一辈子兢兢业业，克勤克俭，甚至有的人走歪门邪道，贪污纳贿，广积田产，目的就是想给子孙多留下点东西，让他们不仅衣食无忧，而且还要享尽荣华，而结果如何呢?
想到一个故事：清朝末年，封疆大吏左宗棠告老还乡，在长沙大兴土木，建造亭台楼阁，要为子孙后代留下一些房产。他担心工匠们偷工减料，每天都要到工地转一转。有位老工匠对他说：“大人，请您放一百个宽心，我做了几十年工匠，造过无数高宅豪第，从没有倒塌过。但是，屋主易人可是常有的事情。”左宗棠闻听此言，一脸惭愧而去。
今章丘博平村有一条古官道旁，一个个古老的大宅门气派异常，令人啧啧称赏。想当年，一个个腰缠万贯的富商大贾，从这里出出进进，何等显赫。然而曾几何时，如今的后代们守着已显破旧、屋顶长满蒿草的老宅子，不仅没钱翻盖，甚至房屋坍塌了都无力修葺，彼时的“笏满床”、“歌舞场”，眨眼间变成了陋室空堂，衰草枯杨。
如今，许多家庭都是独生子女，父母对子女的关心超过了历朝历代，“再苦不能苦孩子”这句话好像成了许多做父母的共识，然而，自古至今，多少人正是从小吃苦历经磨难才锻炼成才的;而娇生惯养，从小养尊处优不但鲜有出类拔萃者，甚至走向反面，财富不但没给他们带来好处，反而成了套在他们身上的枷锁。
林则徐也说过：“子孙若我，要钱干什么?贤而多财，财损其志;子孙不若我，要钱做什么?愚而多财，益增其过。”他的话和二疏的做法如出一辙。直到今天，一些有识之士也在用散金的方式，回报社会，而不愿让财富成为后代们的负担。这就是散金台给为人父母者的启迪。
直到今天，一些有识之士也在用散金的方式，回报社会，而不愿让财富成为后代们的负担。这就是散金台给为人父母者的启迪。
