培根论读书
读书足以怡情,足以博彩,足以长才。其怡情也,最见于独处幽居之时;其傅彩也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹、全局策划,则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接;而书中所示,如不以经验范之,则又大而无当。有一技之长者鄙读书,无知者羡读书,唯明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言,亦不可只为寻章摘句,而应推敲细思。书有可浅尝者,有可吞食者,少数则须咀嚼消化。换言之,有只须读其部分者,有只须大体涉猎者,少数则须全读,读时须全神贯注,孜孜不倦。书亦可请人代读,取其所作摘要,但只限题材较次或价值不高者,否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。
读书使人充实,讨论使人机智,笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆特强,不常讨论者须天生聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知。读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩:凡有所学,皆成性格。人之才智但有滞碍,无不可读适当之书使之顺畅,一如身体百病,皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾,射箭利胸肺,慢步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类。如智力不集中,可令读数学,盖演题须全神贯注,稍有分散即须重演;如不能辨异,可令读经院哲学,盖是辈皆吹毛求疵之人;如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷,皆有特药可医。
培根将“读书”二字做了最详尽深刻的解读,王佐良先生的译文堪称经典,推荐此文给大家,望大家能够掌握正确的读书方法。
人是经验主义的,从过往经历中总结规律、吸取教训,从而摸索出一套适合自己的方式方法。但并非所有的事情,都需要我们亲身经历过后才能够明白,并非只有直接经验可以给我们启发,我们可以通过间接经验为基础来学习。例如看别人怎么做自己学着做,比如看书上怎么说自己学着来……书本,应当是我们学习的重要工具和手段。
我们都知道开卷有益,但如何让这个“益处”真正得到发挥,还在于如何读书。
培根告诉我们“明智之士用读书”,“用书之智不在书中,而在书外”,关键在于“用”。读书的关键在于将理论运用于实践当中,用经验加以证明和巩固,所谓活学活用,如果只是生搬硬套、照本宣科,那是读死书、死读书。要让书本上的知识“活”起来,真正为自己所用,就应当让自己“活”起来,在现实生活中灵活运用和掌握,消化吸收为自己的经验,由书本上的文字转化为自己的思想。
读书时要心怀敬意,“不可存心诘难作者”;也不能心怀迷信,尽信书则不如无书。一本书代表的是一位作者的观点,读书,就如同与这位作者做心灵和思想上的交流,我们可以赞同他的说法,也可以否定他的理论。读书的目的不是要与作者展开辩论、争个胜负,读书的目的只在于交流中,我们能够得到感悟、启发思维、有所收益。
做读书笔记对加深理解记忆有很大的帮助,这点,我感触颇深、受益良多。
当你在浩瀚书海当中无从选择之时,可以选择读好书、读经典。个人以为,这个好书的标准,不能以市场销量为准,也莫以书评宣传为准;没有把握时,以时间做为标尺,是选择的最好标准。一本书能流传几千年而仍然被传阅拜读,必定有其魅力所在。
而具体是什么类型的书籍,则可以根据自己的喜好和需要而定。读什么样的书,会形成什么样的性格,“凡有所学,皆成性格”。譬如原本就是自卑退缩的人,不愿面对现实,若还沉浸在虚无幻想的书籍当中,看似寻求到一丝安慰,实际却是让自己更加脱离现实生活,愈发与这个社会脱节。再譬如心怀仇恨,读些血腥暴力的书籍,在文字中刀光剑影,似乎很是畅快,但过后呢?心中无爱,如何感受幸福快乐?
因此,一本书对你是否有益,不在于此时此刻是否让你感觉好受些,更在于对你今后发展是否有益,对你的身心健康是否有利。
开卷有益,这是亘古不变的真理。但如果让读书有益于自己,只在于如何读书,读怎样的书,以及读书之后如何运用。
不求书中黄金屋,不求书中颜如玉,只求书中真知识,只求书外真实践。望大家都能从书中获益。
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