对联，又名楹联、对子、联语等等。它是中国特有的一种文学形式，也是我国民俗特有的一个门类。相传它始于五代，宋后继续推广。但近来有些人从地方志发现了几副出现于唐咸通、乾符、乾宋年间的对联，从而否定了对联始于五代之说，确认为对联始于唐代。它经历1000多年的发展，特别是经过明太祖朱元璋极力提倡作对联((包括春联和其他楹联)后广泛流行于祖国各个地区，为广大人民群众所喜见乐道。
雷州半岛也和其他地区一样早已传入对联。题写对联早已在当地蔚然成风，成为一种习俗。从富家到穷家，从喜事到丧事，从庆吊到一般应酬，以至祠庙寺院、书院亭台等等，事事处处无不用上对联。然而，它究竟出现于何时呢？据地方志载，宋代有十贤——寇准、苏轼、苏辙、秦观、李纲、李光、赵鼎、胡铨、王岩叟、任伯雨等相继被谪来雷州(或经过)，而那时代三雷也已出过八名进士，理应有对联出现。但本地的名胜古迹都没有他们留下的联语，而在唐代建立的雷祖祠(五代后梁时迁址)，也没有明代以前的题联。也许在宋元二代出现的楹联没有流传下来，或有流传而不知其作者的姓名吧。据现存的史料看，当地有署名的对联始于明朝，至清代增加数倍。这样看来，雷地即使在宋元已出现对联，也未形成风俗；只是经过明初提倡对联，才逐渐形成题联习俗。那么，下面就从确知有明代题联之处(雷祖祠)开始援例，分类列举一些佳联(并在选择地附以注释)，借以展现这种蔚为文化奇观的习俗之具体内容：
祠庙联 1．雷祖祠。雷祖，即陈文玉，生于陈，唐贞观五年膺荐辟为雷州刺史。此祠(原称为庙)始建于唐，迁址于五代，宋祥符间知雷州吴千仞作记。现存有明清两代二十多位名人的题联。最早的雷州人的联是明嘉靖间海康进士莫天赐所题的。此联和一副不知其作者的门联，并录于下：
碧卵青石，似刚似柔，莫非刚柔合德；
陈文汉武，何先何后，大抵先后同揆。
朔望常劳君子驾；
春秋永顾大人车。
2．十贤祠。此祠原名十贤堂，文天祥作记。有清李绍绎撰的门联；另有现刻于浚元书院(原寇公祠；与十贤祠相邻)大门的清宗圣坦撰的楹联，也是为“十贤堂”写的。联曰：
千里湖山千里月；
贤人踪迹圣人心。
缅天水十贤，合食同堂，共荐黄蕉丹荔；
诵文山一记，镌碑勒石，不磨瘴雨蛮烟。
3．陈御史祠。陈御史，名贞豫，遂溪县陈村人，明永乐间进士，任北京监察御史，都察院交耻道巡按御史。清乾隆间，遂溪知县在县城筹建此祠，后于同治癸亥年重修；在“文革”期间已被拆毁。其门联如下：
大明物望真台谏；
古合乡贤老庙堂。
4．垂万公祠。垂万是洪泮洙的别号，他是遂溪县芦山村人，(此村于解放后划入湛江郊区)，清初进士、知县，纂修《雷州府志》。此祠在其本村，有门联与堂阁联，并录于下面：
皇恩承北闽；
祖泽镇南宫。
雁塔题名，声振雷阳光百代；
琴堂莅政，化行江左焕千秋。
5．清端公祠。清端，陈琅的谥号，他是海康县南田村人，康熙间进士，任福建巡抚，署理闽浙总督等职、追赠礼部尚书；雍正年间诏入京师贤良祠。清端公祠在雷城内。兹录其门联和陈昌齐的题联于下：
圣帝恩波深士露；
贤良事业寿山河。
秩祀重贤祠，砺带山河光俎豆；
推恩及华胃，阶庭兰玉衍箕裘。
6．伏波庙。祀前汉路博德、后汉马援二伏波将军。《海康县志》曰：“北宋已有庙在，江汉之世当已始建”。苏轼、李纲、袁潭各有记。现录其门联及内进一副楹联于后：
东西辅汉勋名著；
前后登坛岭海遥。
赤胆平蛮，粤海山河从此靖；
丹心报国，汉家人物到今传。
徐闻原亦有伏波庙，其门联为清末民初谭昌朝所撰，联曰：
伏敌征奸，当年扫净黎氛，前后两汉之戎行，曾经此地；
波平浪静，迩日荡消蛮虑，路马二公之武德，益著今时。
7．天后宫。此指雷城夏江天后宫。建于明初，万历十五年检讨邓宗龄作记。现录其正殿楹联与大门联于后：
海国春晖，赤子共欢歌盛世；
雷阳雨露，黎民同沫仰深恩。
闽海恩波流粤土；
雷阳德泽接莆田。
8．遂溪城隍庙。明洪武二年建，清代数次重修，清未邑人陈乔森为之题联如下：
那些差役都是鬼；
这个衙门不要钱。
9．天宁寺。创于唐大历五年。苏轼曾寓此，为其题“万山第一”四大字。主要楹联有清郡人陈昌齐题的大门联和陈振桂题的楹联。现录此二联于后：
似无奇观，苏学士也经评许；
侭有幽趣，石头陀于此栖迟。
名山不断名贤至；
古寺曾经古哲题。
10．楞严寺。寺在湖光岩，遂溪人琮师开始在此设寺，地方志称为“湖光岩寺”用“楞严寺”为名，未知始于何时，但知清代陈兰彬(吴川进士)曾题写此寺名匾额，并撰书门联。兹录此联及内进一副楹联于下：
湖水苍茫，客到路从花外问；
岩山寂历，僧归门向月中敲。
湖水印波心，空空色相；
岩云封洞口，眇眇枢机。
学府联 1．雷阳书院。明崇祯九年建，清雍正间移建，乾隆间增广旧制。陈乔森为山长(掌教)时，曾为之撰书楹联：
士气云蒸，伫听雷声从地起；
文澜海涌，行看湖水一时平。
2．雷州中学堂。光绪二十七雷阳书院改为雷州中学堂，陈乔森还留任为总教飞，他为学堂撰一联如下：
雷厉风行，春夏秋冬官，有猷有为，都非异学；
阳开阴闺，东西南北圣，此心此理，俨若同堂。
3．遂溪遂良书院。此书院在原址时曾改名，遂废；乾隆年间易地重建。邑人陈乔森为之题联如下：
千秋盛业，直破天荒，看椹水豪山，是如何气象；
一邑文风，即关圣治，有吏才经术，始不负科名。
亭榭联 1．西湖苏公亭。此湖原名罗湖，因苏轼、苏辙兄弟曾在此泛舟，故后人改称为西湖，并建亭纪念之，历来有很多名人为此亭题联，现选录查延赓、陈昌齐、冯凌云等所题的三副依次列于下面：
万里宦游来海国；
一般乡景忆杭州。
听风响涛声，助我文澜壮阔；
看天光云影，令人心地通明。
弟兄集散天南北；
烟水苍茫亭有无。
2．遂溪还砚亭。苏轼曾赠一砚于双村陈梦英。此砚世代传下来，于是民国时期失窃，后由买得者送还，村人为此筑还砚亭留念。并题联曰：
还砚永存坡老墨；
望亭长记祖先型。
3．雷城北百丈桥茶亭。陈乔森题联如下：
行走良劳歇歇才去；
喉吻实渴茶茶快来。
4．徐闻王公去思亭。清末徐闻知县王辅之为官廉正，于民国二年离任。去时人民夹道欢送，去后建亭纪念(亭设在伏波庙内)。亭上有拨元谭晶朝的题联和不知其作者的一联，兹并列之于下：
去后政声万古，长流杏磊；
思前德荫千秋，共仰槐庭。
去我一邦遗德泽；
思公千载荐馨香。
5．徐闻冤冢前茶亭。清末民初土匪猖獗，杀人无数。民国二十三年匪患平息后，由县城崇善堂收拾被害者共有几十牛车的骨头一起埋葬，总名为冤冢；并在冢前的大路旁设一茶亭，供行人休憩及凭吊冤魂。谭昌朝在亭内题上一副楹联，联曰：
茶余想乱世惨民，一片荒丘埋白骨；
亭建待骚人墨客，千秋洒泪吊冤魂。
戏台联 民间演戏，不论演雷歌、粤剧、木偶戏都在其台前两旁柱上张贴对联。现择录数副于后：
寓褒贬别善恶；
载治乱知兴衰。
顷刻间千年事业；
方寸地万里山河。
聊将旧事为新事；
且以令人作古人。
乍看犹如真面目；
静思原是假须眉。
似我非我我似非我；
装谁像谁谁装像谁。
金声闻十月；
木戏报三台。
喜庆联 此类联包括新春、新婚和新居等联，现依次分别举例如下：
1．春联。不论城乡，家家户户普遍使用，在大门、神龛、厅堂、店铺皆张贴之。如：
春深松柏当庭秀；
日暖芝兰映室荣。(大门)
五风十雨升平世；
万紫千红富贵春。(大门)
香烟篆出平安字；
灯蕊开成富贵花。(神龛)
日月两轮天地眼；
诗书万卷圣贤心。(厅堂)
文如董贾方醇茂；
学到程朱始贯通。(厅堂)
五湖寄迹陶公业；
四海交游晏子风。(店铺)
晋代士夫多翰墨；
昌时河洛出图书。(刻字店)
天地为炉铸，出几多贤圣；
成周发粟济，活无数生灵。(米酒店)
2．婚联。迎亲心贴门联，所见甚多，现只选录二副：
易曰乾坤定矣；
诗云钟鼓乐之。
惟有香牛迎淑女；
愧无旨酒宴嘉宾。
3．新居联。进入新居必贴门联，现择录二副如下：
吉日安居迎百福；
良辰进宅纳千祥。
龙吐九珠来福宅；
凤含八宝入华堂。
4．讽刺联。喜庆联本来要写吉利的话，不论新春、新婚、新居的用联都是如此。但代写春联也出现过不说“好”话反而说“坏”话的。如某大财主家的家庭教师某贡生，因对某东家的所作所为不满，而给他写了一副似“好”而实“坏”的春联，他被瞒过而照用了。后请来另一位贡生，他还指着这副对联称赞写得好。殊不知经过这位新教师的解释，才了解是咒骂之语，立即把它撕了下来。还有一穷书生给一个没文化的地主写其“升平”门头字的春联，直书其刻薄成家的事，但未听说曾贴出否。现根据古来有“讽刺诗”，称这些称为“讽刺联”。这两副联均列于下：
入门尽是乾坤象；
出户欣看草木春。
升头权衡，大入小出；
平常刻薄，利己害人。
丧挽联 此类包括居丧之家的门联和戚友送的挽联。现分别举例于下：
1．丧联。丧家大都贴黄纸门联，现举两对联语如下：
守制不知红日上；
思亲唯望白云飞。
山中常有千年树；
世上难逢百岁人。
2．挽联。多用于名人或富人之家，现只举一个例子：陈乔森逝世时，其北京好友杨守敬撰书挽联百副寄到雷州让陈的戚友严用(由买者落款，卖得钱作为丧费)，皆售完。杨守敬送的一副，挽联刻石立于墓碑之旁。其文曰：
五百年名世挺生，君故不死；
八千里知交零落，我独何堪。
题赠联 对联亦用于一般应酬。一些名我每每题写楹联赠于友人。这类联多裱好而悬于厅堂。现只举二例如下：
1．洪泮洙赠陈翳联：
岁月相催前辈老；
江山留待少年雄。
2．陈乔森赠许振讳联：
名士风流壮士胆；
杀人手段活人心。
租界对联 广州湾被法国殖民者统治了四、五十年，但改变不了本地的风俗习惯，它与三雷各地一样，照旧棹使用楹联，现举数例于下：
1．大中大酒店门联：
大问题讲食讲住；
中心点宜室宜家。
我爱邻居邻爱我；
鱼傍水活水傍鱼。
2．鸡岭岐女墓联：
玉陨岂无因，断却芳魂，试问何人惜玉；
珠沉难自白，怜他薄命，竟从暗处投珠。
3．法国殖民者墓联：
江山信美谁家土；
天海苍茫故国魂。
解放后的对联及其近年的概况 上面所叙的题联习俗和楹联举例都是旧社会的(一些近年重修的祠庙仍然用其旧时的联语)。下面略举一些解放后的对联及其近年来的概况。
解放后的对联。解放后，题联习俗还继续保持着，这主要在于喜联方面，现举些较好的为例子：
1．春联
大喜翻身同作主；
不忘饮水永思源。
东风永畅群生乐；
红日高临万物荣。
三春喜气盈寰宇；
四化新风遍九州。
承包果结千家富；
改革花开四海春。
2．新婚联
同心竞作红旗手；
协力长为革命人。
并肩共走长征路；
携手同描四化图。
3．新居联
进宅同歌新政策；
传家永举大红旗。
新时期新居始建；
好日子好景常呈。
近年来的题联概况。以上说过，解放后继续保持题联习俗主要在于喜联方面，至于其他各种用联，在近十年中才逐渐恢复过来。雷地三县的民间联社与全国各地一样纷纷兴起，文化机关也屡屡举办各种对联比赛，对楹联文化的发展起了很大的作用；至近几年全国和各省楹联学会相继成立，使其发展速度更加快了，已可看到许多机关、学校等单位在喜庆日子挂上楹联，有些广场、公园还塑上固定的门联。并见到许多书法家题写楹联(赠送或出售)，也有一些人使用寿联和挽联。这些新楹联当然有不少佳作，但暂未能选录。由此看来，雷州地区源远流长的题写对联的传统习俗，将永远流传下去并继续发扬光大；其楹联花苑将常开放着鲜艳的万紫千红的花朵，而直至千秋万代。
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