唐宋诗之异同  

　　诗分唐宋，其义有二，一指朝代，一指风格。钱锺书先生《谈艺录》曰：“唐诗，宋诗，非仅朝代之别，乃体态性分之殊。天下有两种人，斯分两种诗。唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。严仪卿首倡断代言诗，《沧浪诗话》即谓‘本朝人尚理，唐人尚意兴’云云，曰唐曰宋，特举大概而言，为称谓之便，非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、东野，实唐人之开宋调者；宋之柯山、白石、九僧、四灵，则宋人之有唐音者。《杨诚斋集》卷七十九《江西宗派诗序》曰：‘诗，江西也，非人皆江西也。’诗人之分唐、宋，亦略同此旨。夫人禀性，各有偏至，发为声诗，高明者近唐，沉潜者近宋，有不期而然者。故自宋以来，历元、明、清，才人辈出，而诗作不能出唐、宋之范围，皆可分唐、宋这畛域。”

　　其所谓“丰神情韵”、“筋骨思理”，即诗之体态之殊，所谓“高明者近唐，沉潜者近宋”，即人之性分之异。钱先生虽然强调唐诗有开宋调者，宋诗亦有嗣响唐音者，然唐宋风格之殊，则不容否定。此诚如缪钺先生所云：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”（《诗词散论·论宋诗》）试以实例证之。

　　李白《游洞庭》诗云：

           南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。

           且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

　　全诗写景自然，想落天外，信手拈来，略不费力。既无诗眼可寻，亦无秀句可摘，但读来却倍觉酝藉空灵，诚可谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这就是缪先生所谓“以韵胜”。

　　再看黄山谷的《题郑防画夹》：

           惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。

           欲唤扁舟归去，故人言是丹青。

　　前三句极写湖中景色的动人，待到诗人情不自已，欲买舟一游，方始明白：此非真景，原来是画。前三句是烘托，是蓄势，其目的是逼出最后一句，可见此诗煞费匠心，深折透辟。此谓缪先生所谓“以意胜”。

　　唐诗所重者，在韵致高远，即使是送别诗，亦大都是情景交融，或情寓景中，如王维《渭城曲》：

             渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

             劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　全诗情景交融，以明丽之景，衬出依依惜别之情。而诗人洒脱高远之致，自在言外，其美全在情辞。同是写离别，苏轼的《赠别李琪》便大不相同：

            东坡七岁黄州住，何事无言及李琪。

            恰似西川杜工部，海棠虽好不题诗。

　　全诗纯然议论，然而正因有此议论，反更使读者领略诗人之离情别绪，与前诗相较，意思似更深刻，完全以气骨见长，但情辞之丰赡则远远不如。

　　宋诗好言理，诗富理趣，如苏轼的《天目山闻雷》：

         己外浮名更外身，区区雷电若为神。

         山头只作婴儿看，无限人间失箸人。

　　权势的威赫，对浮云富贵者而言，浑如闲事，而对热衷功名者来说，则失去常态，讽世之深，可谓入木三分。唐诗则不如此，例如韩冬郎（韩屋）的《夏夜雨》：

       猛风飘电黑云生，霎霎高林簇雨声。

       夜久雨休风又定，断云流月却残明。

　　诗中不著议论，纯乎写景，以奇丽之景衬出悠闲淡远之情。当然，唐诗也有富理趣者，如王维的《酬张少府》：

         晚年惟好静，万事不关心。

         自顾无长策，空知返旧林。

         松风吹解带，山月照弹琴。

         君问穷通理，渔歌入浦深。

　　在南禅看来，自性本自清净，此心若静，何来穷通？王维所阐扬的即是此理。然而他只是叙事写景，松风山月，解带弹琴，皆可资以悟道，最后以不答作答，耐人玩味。寓理于景，意馀于词，这是唐诗言理的特色。再看黄山谷《次韵斌老病起独游乐园》：

     万事同一机，多虑即禅病。排闷有新诗，忘蹄出兔径。莲花出淤泥，可见嗔喜性。小立近幽香，心与晚色静。

　　一切万法，不离自性，自性本净，何须多虑？斌老有见于此，以新诗排闷，终能得意忘言。知喜与嗔同了一性，犹如莲花与淤泥共在一池，便能心源澄澈，与晚色幽香共静。试比较二诗，山谷之作更为曲折，说理更为透辟，不过，言尽句中，不及王诗的含蓄，这是宋诗言理的特色。