腰斩《红楼梦》给读者留下无边的想象

脂砚斋在评《红楼梦》中写道：“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明，再批示误谬。”

脂砚斋的功劳就是让高雅的艺术作品还原于生活，为许多红学家研究作品本身以及作者本人提供了丰富的材料。可惜的是随着时代的发展，人们对脂砚斋的评语也出现了误解，进而导致红楼梦纷纷扰扰永无止境，这也是《红楼梦》具有顽强的生命力的根本所在，大概曹雪芹、脂砚斋、畸笏叟等在九泉之下也会倍感欣慰。

脂砚斋没有错，错在后世读者，尤其是一些专家自以为权威，垄断《红楼梦》的各种版本，猎奇探索，总以自己的主观意识误导后来人，似乎《红楼梦》应该这样写，不能那样写，如果曹雪芹重回人间，也会不知如何着笔？

在《红楼梦》里有一个惜春画画的故事，很多人非常遗憾，因为结果没有了，这也成了后四十回作者不是曹雪芹的重要依据。我读惜春画画，总觉得这种画画的方法是没有结果的。凡是大观园的一切都要画进去，这显然违背了作者的创造原则。读者咬着这个故事结局不放，更枉费了脂砚斋的一片苦心。如果曹雪芹先生写作《红楼梦》也跟惜春画画一样，《红楼梦》是没有生命力的。

作者借石头和贾母之口否定了当时戏曲和小说写作的弊病，样样都要有结局，事事都要求团圆，迎合着读者的心理去点染故事，无非是才子佳人，开口就是书香门第，社会常理统统忘记，搞得鬼不像鬼，贼不像贼的。

作者显然是在用自己的心进行写作，我想市面上出现的八十回本《石头记》，说不定就像金圣叹腰斩水浒一样，被作者生生的砍下。我发现只要认真的研读《石头记》前五回，你的心中一定对整部作品有一个全面的认识，留下了无限想象的空间，再加上脂砚斋的云山雾罩，何人不痴迷于大观园，追寻着“太虚幻境”的美梦。

现如今，有许多人一直为后四十回的作者是否为曹雪芹争论不休，可能一直要争论下去，结果很简单没有结果，误导了许多读者的花样年华。

一幅画不留空白，满纸颜料，看了难免让人恶心，一部作品，如果面面俱到，事实俱全，读者难免有些单调无味。《红楼梦》的伟大就是结尾的似有又无，可谓是无为有处有还无。

试想想从古至今不下百号人续写《红楼梦》，没有一个不尽心，没有一个不研读，其结果只能是与原著的距离越来越大，恐怕张爱玲先生在世也一定会呕吐谩骂小儿无知。

原因无他，曹雪芹、脂砚斋们并没有想给作品留下结尾，就像凤姐儿讲的故事一样，聋子放炮仗——散了？后人何不静下心了读一读原著，何必吵吵嚷嚷辩论谁是谁非呢？在作者留的空间里领略美好的人生。（钱永华  图片来自网络）