有两种教师最容易出现职业倦怠：一是什么都得到的人，二是什么都得不到的人。
这里的“得到”更多是指教师在现实方面的物质利益，比如职称、职位、待遇以及可以换取这些东西的证书、称号等。现实中，的确有很多教师在经历一路拼抢后，职称到顶了，荣誉到头了，该有的都有了，便有了刀枪入库、马放南山的想法，懈怠、颓废和迷茫成了生活的主色调，再也没有进步和进取的心思。还有一些教师，由于自身的特长无法与教育行政的路子接轨，或是因为各种原因无法得到教育行政的认可，几经折腾以后便选择了放弃，从此开始了自甘平凡、与世无争的庸常日子。那些正在努力和前行的，大多是还有希望得到或是还没有彻底得不到的人，他们正以捕捉到某种“可能性”为动力，奔波在寻找的路上。而这些最累的奔走人，在经历过一段时间后，也很快会成为前面的两种人之一。
也就是说，真正推动我们教育发展的主流群体，恰是那些被“得到”捆绑了的人，物质现实的实现成了他们行走的主要动力。在这种情况下，教师的教育行为就很容易被教育之外的东西控制，也很容易被现实的物质利益所引诱，这是一个显而易见的现实。从这个角度来说，教师追求物质利益并无可厚非，它是一种符合人性的、常态的生存方式。问题的关键在于，人除了要拥有一个物质的世界以外，还要有一个鲜明的精神世界。同样，支撑教育的力量，除了要有物质世界给予教师的驱动力，还要有精神世界带给教师精神层面上的品味、品质和品格，以及由此而衍生的坚持、坚强和坚守的勇气。
一个人，如果没有独立的精神追求，就不会有独立的、不依赖外物刺激的行走勇气；一个教师，如果没有敞亮的精神世界，就不可能有丰盈的、充沛的精神能量。作为教师，面对日益纷杂、喧嚣的社会，只有积淀出自觉、自愿、主动成长的精神力量，才有可能打破沉重的功利枷锁，追求一种简单而深度的教育生活方式，也才会有真正的创造力和创新力。今天的教育之所以频遭误会和误读，自然与教育的活力缺失有很大的关系，而其最根本的症结还是在于教师的精神头不足，还没有坚持自我更新和完善的习惯。
教师的精神，说穿了就是教师教育生命的价值走向。伟大的人民教育家陶行知先生以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，竭力为中国教育探寻新路。为了推进平民教育运动，他辞去东南大学教育科主任、教育系主任之职，放弃月薪400大洋的教授职位，奔赴全国十几个省市倡导平民教育；为了创立了完整的教育理论体系，他以“甘当骆驼”的精神终生践行教育实践活动，创立了“生活即教育”的生活教育理论。陶行知的信条是“自立立人、白化化人、自觉觉人”，他将事业与信仰融为一体，从而使他具有“我不入地狱谁入地狱”的圣徒般献身精神。他用辛勤的劳作、坚韧不拔的毅力担负着一个教育者对社会应尽的责任，体现着他生命的永恒价值，也正是这一切造就了陶行知，造就了行知精神。
其实，在师者的世界里不乏陶行知一样的精神圣徒，在每一个教师的内心中也一样有着陶行知般的教育情怀。只不过是生活的沉重和压力让我们有了暂时的遗忘，或者是过久的尘封，但这一切是可以唤醒的，我们完全可以通过读书和写作，叩开教师内在的从容和清雅，隔绝过度的物质追求，再造一个昂扬的精神世界。
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