英国教育家麦克菲尔在上世纪六七十年代提出“体谅模式”，以为人与人之间爱与被爱是一种基本需要，教育的首要职责即是帮助学生构建这种心理需要。之后。美国著名教育哲学家内尔·诺丁斯提出了与之类似的德育理论，被人称为“关怀理论”。其核心理念，以为人与人之间的友好关系，是社会和谐的基础条件，而指向服务于未来社会的教育，自然期待在校园这个实验场里，师生与生生之间充分体现一种美德——关怀他人和被他人关怀。这种体现关怀的校园伦理，努力构建的是平等、互惠的人际关系。
在中国文化里，有类似的教育智慧，主张教育归根结底，是张扬和传达爱意的一种独特校园文化。中国教师里，率先被社会认同的无疑是孔子。他有社会理想，倡导“仁爱”，以为仁爱之心，人皆有之，教育则是“亲其师，信其道”。所谓爱心教育大约从此而来。这样的师道文化传承至今。如今大凡谈德育，其思想都有一个认定基础，师生之间是互爱的关系。我们认同这样的思想：德育的效果主要体现在人际关系的建立，在相对单一而纯净的校园环境里，确实有可能，在师生和学生之间建立这样的一种彼此关怀关系。
可是，我国现实校园文化，客观上不能阻绝社会不良风气的侵蚀，以及在浮躁的社会金钱至上思想观念的影响，甚至在很多地方和很多时候，幼稚的缺乏辨别力的学生可能会被这样的负面性社会影响危害身心。因此，校园文化或许并不再纯洁，过去我们长期秉持的一些爱心教育理念，在现实教育更加强调竞争的文化里，最容易导致心理上的畸变和观念上的道德滑落。
我在重温麦克菲尔体谅模式与诺丁斯关怀伦理的时候，自然被现实教育中正在发生的一种不忍见到的，强调奉献、尊重、热爱的和谐文化的滑坡而心痛不已。
这个话题的源头在一个老师，在网上给我的一段留言：她说，或许这个发生的事件，让我原本的对于学生的，以及对于我从事的教育事业的无比热爱，在感情上慢慢冷却下来。这件事或许会成为分别我从教态度的一道分水岭！
我不知道她——这个老师身边发生了一件什么事，或许是学生，或许是老师，并不能给予老师的爱心以理解和积极回馈，甚至恶意相向，无疑深深刺伤了老师，要她想要颠覆自己的传统的教育价值观。
所谓关怀理论，在实施中，不仅需要强调教师单向的普遍性的一视同仁的关怀，更强调的是师生和学生之间的呼应性，即基于爱心的时候，更需要得到爱心的补偿。教育本来应该是互动性的，并不是教师单方面的，唯一通道的，全部的付出。或许，在很久我们过多强调的是教师的无偿奉献，而忽视了这个群体，更加需要学生与社会，对于他们付出的艰辛劳动和拳拳爱心的理解和尊重。
如果这个社会文化里，教师不再被爱，我不知道，在之后形成的新的平衡态里，我们的教师是不是还乐于，把爱的教育坚持下去，还能够坚持多久。
现实教育中，强调爱心召唤受到挑战还源于基于精细化管理而衍生出来的，对于学生全时全程的监控，以及规范和纠正学生行为的一种教育模式。这种注重行为管控的教育，其教育伦理是建立在师生缺乏互信基础上的。尤其，从教育管理者思想意识出发，以为学生是先天带有行为缺陷和思想认识的落后性的，教育者有必要依靠教育过程的无死角的监控，而敏于察觉出行为偏差，给予教育补救。由此不难发觉，这种在被一些学校视为教育管理秘籍或法宝的模式，在把教育的强制干预性，发挥到极致，与“体谅模式”和“关怀伦理”的教育思想是背道而驰的。
当一种学校文化，更多依靠强制性教育手段的时候，较为容易诱发师生的对抗性。过去我国的教育环境里，有良好的爱心基础，社会舆论也对于教师比较信赖和尊重，可是因为某些普遍性的对抗性的因素，如存在体罚现象，对于落后学生带有歧视性，其实都已然伤害了教育的公平性和有效性。
就此而言，针对学校教育的文化伦理，的确有必要加强人文关怀，这也包括对于教师的关怀。
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