九佳
河对海 汉对淮赤岸对朱崖
注:汉对淮:指淮河和汉水。《水经注》中将长江,黄河,淮河,汉水并称为“江河淮汉”。
淮河:发源于河南省南部的桐柏山,在江苏省江都县三江营注入长江,流经河南省南部、安徽省北部、江苏省北部,至江苏省江都县三江营注入长江.
汉水:发源于陕西省宁强县蟠冢山,流经陕西,湖北后在武汉注入长江,汉水的年水量都超过黄河。
赤岸:泛指土石呈赤色的崖岸。《楚辞·东方朔·七谏·哀命》:“哀高丘之赤岸兮,遂没身而不反。”王逸注:“楚有高丘之山,其岸峻嶮,赤而有光明。”
朱崖:红色山崖。唐陆龟蒙《秋热》诗:“午气朱崖近,宵声白羽随。”明何景明《姜子岭至三坌》诗:“朱崖秀夏木,石壁映寒潭。”
鹭飞对鱼跃宝钿对金钩
注:宝钿(音电):以珠宝镶嵌。《新唐书·车服志》:“起梁带之制:三品以上,玉梁宝鈿,五品以上,金梁宝鈿。”《新唐书·诸夷蕃将传·阿史那社尒》:“太宗美其廉,赐高昌宝鈿刀。”明张羽《席上闻歌妓》诗:“浅按红牙拍,轻和宝鈿筝。”或指以金翠珠玉制成的花朵形妇女首饰。唐张柬之《东飞伯劳歌》:“谁家絶世綺帐前,艷粉红脂映宝鈿。”唐戎昱《送零陵妓》诗:“宝鈿香娥翡翠裙,装成掩泣欲行云。”《新唐书·车服志》:“﹝命妇之服﹞两鬢饰以宝鈿。”
金钩:金属钓钩。晋葛洪《抱朴子·广譬》:“金钩桂饵虽珍,不能制九渊之沉鳞。”明杨柔胜《玉环记·考试诸儒》:“但得五湖明月在,不愁无处下金钩。”
鱼圉圉 鸟喈喈草履对芒鞋
注:圉圉(音雨):局促不安的样子。《孟子.万章上》:“始舍之,圉圉焉,少则洋洋焉,悠然而近”。
喈喈(音接):形容声音和谐。《诗经.风雨》:“风雨凄凄,鸡鸣喈喈”。
草履:草鞋。
芒鞋:用芒茎外皮编织成的鞋。亦泛指草鞋。唐张祜《题灵隐寺师一上人十韵》:“朗吟挥竹拂,高揖曳芒鞋。”宋苏轼《宿石田驿南野人舍》诗:“芒鞋竹杖自轻软,蒲荐松牀亦香滑。”《西游记》第四三回:“芒鞋踏破山头雾,竹笠冲开岭上云。”《红楼梦.寄生草》:“哪里讨烟蓑雨笠卷单行,一任俺芒鞋破钵随缘化。”宋苏轼《定风波》词:“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生。”
古贤尝笃厚时辈喜诙谐
注:笃厚:老实忠厚。
诙谐:谈话富于风趣。其言专商鞍、韩非之语也,指意放荡,颇复诙谐。——《汉书·东方朔传》
孟训文公谈性善颜师孔子问心斋
注:孟训文公谈性善:《孟子.滕文公上》:“滕文以为世子(太子),将之楚,过宋而见孟子,孟子道性善,言必称尧舜”。
颜师孔子问心斋:《庄子.人间世》:卫君无道,颜回欲前往干预,孔子说:“这样危险,通过心斋方有效果”。心斋:排除一切思虑和欲望,保持心境清净。
缓抚琴弦像流莺而并语
注:流莺:即莺。流,谓其鸣声婉转。南朝梁沈约《八咏诗·会圃临东风》:“舞春雪,襍流莺。”宋晏殊《酒泉子》词:“春色初来,徧拆红芳千万树,流莺粉蝶鬭翻飞。”明谢谠《四喜记·冰壶重会》:“春昼日迟迟,朝罢身无事,流莺百啭度高枝,不觉添诗思。”清龚自珍《高阳台》词:“问春人,知否园亭,啼遍流莺。”
筝柱:筝上的弦柱。每弦一柱,可移动以调定声音。唐钱起《送崔十三东游》诗:“千里有同心,十年一会面。当杯缓筝柱,倏忽催离宴。”唐李商隐《独居有怀》诗:“浦冷鸳鸯去,园空蛺蝶寻。蜡花长递泪,筝柱镇移心。”
丰对俭 等对差布袄对荆钗
注:荆钗:荆枝制作的髻钗。古代贫家妇女常用之。《汉书》孟光既嫁梁鸿,乃为椎髻,钗荆布衣练裙。唐李山甫《贫女》诗:“平生不识绣衣裳,閒把荆釵亦自伤。”明潘绂《老女吟》:“无端忽听邻家语,笑整荆釵独闭门。”
雁行对鱼阵榆塞对兰崖
注:雁行:飞雁的行列。
鱼阵:指规模较大的鱼群。唐皮日休嵩起等《报恩寺南池联句》:“坐来鱼阵变。”唐刘恂《岭表录异》卷下:“船衝鱼阵,不施罟网,但鱼儿自惊跳入船,逡巡而满。”
榆塞:即榆关,与山海关近。这里是从字面的榆与下句的兰崖相对仗而言。
挑荠女 采莲娃菊径对苔阶
注:荠(音寄):《诗经》:其甘如荠。俗呼乳浆菜,春来士女采之。
菊径:两旁植菊的小路。
苔阶:生有苔藓的石阶。南朝梁简文帝《伤美人》诗:“翠带留餘结,苔阶没故基。”唐李绅《过梅里·上家山》诗:“苔阶泉溜缺,石甃青莎密。”清黄景仁《石鳌坞洞天福地遗址》诗:“羽衣散尽香火絶,时有丐者僵苔阶。”
诗成六义备乐奏八音谐
注:六义:《诗经》就其内容可分为风、雅、颂,就其形式可分为赋、比、兴,这就是六义。
八音:古时用金、石、丝、竹、匏(音刨)、土、革、木八种材料制作的乐器。
造律吏哀秦法酷知音人说郑声哇
注:造律吏哀秦法酷:汉高祖入咸阳,感叹秦朝法律太严酷,就约以三章之法,后无以除奸,命萧何制定法律,次其轻重。
知音人说郑声哇:郑声哇:《论语》郑声淫邪。郑声,古时郑地的俗乐。哇:淫。
天欲飞霜塞上有鸿行已过
注:鸿行:即雁行。
蚁阵:蚂蚁的阵势。宋陆游《睡起至园中》诗:“更欲世间同省事,句回蚁阵放蜂衙。”《西游记》第六六回:“人如蚁阵往来多,船似雁行归去广。”明康海《中山狼》第一折:“谁弱谁强排蚁阵,争甜争苦闹蜂衙。”
城对市 巷对街破屋对空阶
桃枝对桂叶砌蚓对墙蜗
梅可望 橘堪怀季路对高柴
注:梅可望:曹操率军出征,军士渴而无水,曹操假称说:“前方有梅林,酸可解渴”。军士闻之遥望,口中流水。《世说》:魏武一行役失汲道,军皆渴,乃令曰:“前有大梅林,饶子甘酸,可以解渴”,士卒闻之,口皆出水。
橘堪怀:《二十四孝.怀橘遗亲》:后汉陆绩年六岁,于九江见袁术,术出橘待之,绩怀橘二枚。及归拜辞,橘堕地。术曰:“陆郎做宾客而怀橘乎?”陆绩跪答曰:“吾母性之所爱,欲归以遗母”。
季路对高柴:季路、高柴都是孔子的弟子。
花藏沽酒市竹映读书斋
马首不容孤竹扣车轮终究洛阳埋
注:马首不容孤竹扣:《史记.伯夷列传》:周武王伐纣,伯夷、叔齐扣马而谏。孤竹:《庄子·让王》:“昔周之兴,有士二人,处於孤竹,曰伯夷、叔齐。”后遂用“孤竹”借指伯夷、叔齐。晋葛洪《抱朴子·博喻》:“孤竹不以絶粒易鹿臺之富,子廉不以困匱贸铜山之丰。”南朝宋范晔《逸民传论》:“武尽美矣,终全孤竹之絜。”唐李德裕《赠右卫将军李安制》:“往者,产禄擅朝,充躬交乱,每念王室,殆於阽危,不惮芳兰之焚,竟全孤竹之志。”
车轮终就洛阳埋:《后汉书.张纲传》东汉安帝时,外戚梁冀专权,汉安帝派御史张纲按巡,张纲埋车轮于洛阳都亭说:“豺狼当道,安问狐狸?”遂劾奏梁冀。
朝宰锦衣贵束乌犀之带
注:乌犀之带:《唐书》裴度还妇人以乌犀带。乌犀:犀牛的一种。皮可为甲,角可为器具、饰物,又可入药。亦指乌犀的角或其制品。五代和凝《小重山》词之二:“乌犀白紵最相宜。精神出,御陌袖鞭垂。”宋周密《齐东野语·绍兴御府书画式》:“苏軾、文与可杂画,用……乌犀或玛瑙轴。”元乔吉《扬州梦》第一折:“磨铁角,乌犀冷;点霜毫,玉兔秋。对明窗,沧海龙蛇走。”
髻:妇人盘发曰髻。
白燕之钗:《汉书》相传汉成帝时,招灵阁有神女献燕钗,成帝赐予赵婕妤(即赵飞燕),后昭帝时宫人碎之,遂化白燕飞走。
朝宰是指唐朝宰相裴度,他是和郭子仪一样著名的忠臣。对联的意思是裴度锦绣官衣上系着乌犀带,显得很荣耀;赵飞燕美丽的发髻上插着白燕钗,很漂亮。
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