关于词的音韵美兼评《碎金词谱》

　　古典诗词之所以流传至今，并成为现代很多人的挚爱，和它的文字（含修辞）美、情感（含意境）美、音韵（含格律）美是分不开的。前两种美都比较容易理解和掌握，而“音韵美”却很难被大多数的现代人理解和掌握。

　　词起于唐，盛于两宋，原本可歌可唱，是一种文学与音乐相结合的综合艺术样式。很多人认为，我们现在通常所见的“词”实际只是其失掉了音乐的“灵魂”之后的“躯壳”——歌词。

　　那么，词乐真的如《御定词谱》所说“（宋）逮南渡后，宫调失传”，已然消亡了吗？我个人认为这种说法是不准确的。理由有三：
　　1、南宋词人中有不少是所谓“南渡词人”，如李清照、陆游、辛弃疾等。记录在纸面上的“宫调”可能失传，但流传于口头、植根于心中的“宫调”不可能失传。如果非要说词乐“不古”，我宁可相信谢元淮所说的“其废也，世风迭变，舍旧翻新，势有不得不然”。
　　2、南宋词人中不乏知音谙律者，其中又以姜夔、吴文英、张炎为著。他们并未因“南渡”而“紊其宫调”，反而扩大丰富了词乐“乐库”，这一点连《御定词谱》也不否认的。
　　3、唐宋词乐乐谱至今犹存者，尚有其二，一为姜夔的自度曲与时曲乐谱，凡十七首，见于《白石道人歌曲》；一为唐乐《琵琶谱》，凡二十五首，见于《敦煌曲谱》。尽管在其刊刻流布的过程中难免错讹，但毕竟是我们认识唐宋词乐的直接资料，故可谓弥足珍贵，但可惜数量太少，而《碎金词谱》则可称得上是我们认识唐宋词乐的间接资料。

　　《碎金词谱》成书于清道光二十四年（公元1844年），作者为松滋人谢元淮，全书十四卷，共计收录古代词乐乐谱四百四十九调，词五百五十八阕。它成书于《御定词谱》、《御定历代诗余》之后，既是一部词谱（左列四声），又是一部词乐乐谱（右具工尺），而其价值则更在于后者。当然，也有很多人对其嗤之以鼻。

　　《碎金词谱》直接辑自《新定九宫大成南北词宫谱》（以下简称《九宫大成》），《九宫大成》的祖本是康熙年间无名氏的《曲谱大成》。唐宋词乐乐谱原本种类较多，在宋元时尚不稀见，其中南宋时期内府刊行的乐谱总集《乐府混成集》是集大成之作。明末王骥德曾见此书，他在《曲律》卷四中说：“予在都门日，一友人携文渊阁所藏刻本《乐府大全》（又名《乐府混成》）一本见示，盖宋元时词语，即宋词，非曲谱。止林钟商一调中所载词至二百阕，皆生平所未见。以乐律推之，其书尚多，当得数十本。”清黄虞稷《千顷堂书目》卷二亦收录此书，云：“《乐府混成集》，一百五册。”《千顷堂书目》成书于康熙十八年前后，此时《乐府混成集》尚存（或已有阙佚），故《曲谱大成》或于《乐府混成集》多所借鉴。因此，《碎金词谱》应在一定程度上保存了唐宋词乐的音乐特点。从另一个角度看，这些乐谱即使不是唐宋词乐之原谱，其学术价值亦不应被低估，因为它们都是元明以来“口口相传”的曲子，尽管在其流传过程中难免羼入时腔，曲牌与宫调亦已发生变化，但也必有不少直接承传自唐宋词乐原谱者，因此，《碎金词谱》是我们研究唐宋词乐时应予重视的重要资料之一。

　　《碎金词谱》的谱字系工尺谱，不同于如今流行的五线谱、简谱，河北大学的刘崇德先生将工尺谱译为五线谱，书名为《碎金词谱今译》，为不识工尺的现代音乐人提供了便利，为诗词作者提供了借鉴，全书共计整理翻译古代词乐乐谱175首。还有一本钱仁康根据《碎金词谱》以及《碎金续谱》选译的《请君试唱前朝曲》，将工尺谱译为简谱，共计选译古代词乐乐谱96首。这本书在“卓越·亚马逊”有售。如果大家还想听一下器乐曲，那么我还提供一个网址：
　　http://cls.hs.yzu.edu.tw/CSP/W_sing/midi/dispaly_all_2.asp

　　前两年我从网上下载了《碎金词谱》的影印本（图片）PDF文档，可惜找不到文本格式的，也不知道还有一部《碎金续谱》。前些日子，我在校对WORD版本《御定词谱》时，参考了《碎金词谱》的部分内容。看到里面关于词乐的论述和词的宫调分类，觉得可能对大家有些用处，便把它的自序、凡例、总目敲录下来，以供大家参考（正文部分含工尺谱，无法录入）。另外，我也不是音乐和古文方面的专家里手，个别字词和标点可能有误，乞望诸位行家不吝赐教。

　　《碎金词谱》的序、凡例、总目请见下一篇。