1
韩愈“道统说的提出者”（资料图 图源网络）
韩愈——道统说的提出者
君子法天运
君子法天运，四时可前知。
小人惟所遇，寒暑不可期。
利害有常势，取舍无定姿。
焉能使我心，皎皎远忧疑。
县斋读书（在阳山作）
出宰山水县，读书松桂林。
萧条捐末事，邂逅得初心。
哀狖yòu醒俗耳，清泉洁尘襟。
诗成有共赋，酒熟无孤斟。
青竹时默钓，白云日幽寻。
南方本多毒，北客恒惧侵。
谪谴甘自守，滞留愧难任。
投章类缟gǎo带，伫zhù答逾兼金。
龌龊
龊龊当世士，所忧在饥寒。
但见贱者悲，不闻贵者叹。
大贤事业异，远抱非俗观。
报国心皎洁，念时涕汍澜。
妖姬坐左右，柔指发哀弹。
酒肴虽日陈，感激宁为欢。
秋阴欺白日，泥潦不少干。
河堤决东郡，老弱随惊湍。
2
柳宗元“诗词精妙独步骚坛”（资料图 图源网络）
柳宗元——提出“天人交相胜”以反对天命论
读书
幽沉谢世事，俯默窥唐虞。
上下观古今，起伏千万途。
遇欣或自笑，感戚亦以吁。
缥piǎo帙zhì各舒散，前后互相逾。
瘴痾kē扰灵府，日与往昔殊。
临文乍了了，彻卷兀若无。
竟夕谁与言，但与竹素俱。
倦极便倒卧，熟寐乃一苏。
欠伸展肢体，吟咏心自愉。
得意适其适，非愿为世儒。
道尽即闭口，萧散捐囚拘。
巧者为我拙，智者为我愚。
书史足自悦，安用勤与劬qú。
贵尔六尺躯，勿为名所驱。
衡阳与梦得分路赠别
十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。
伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。
直以慵疏招物议，休将文字占时名。
今朝不用临河别，垂泪行行便濯缨。
冉溪
少时陈力希公侯，许国不复为身谋。
风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。
缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。
却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。
3
程颢“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”（资料图 图源网络）
程颢——提出“天者理也”、“只心便是天，尽之便知性”
春日
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
郊行即事
芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。
兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
秋日
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
秋月
清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。
隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。
题淮南寺
南去北来休便休，白苹吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。
4
程颐“君子之学，必先明诸心。”（资料图 图源网络）
程颐——与其兄一起开创理学，“君子之学，必先明诸心”
春日偶成
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
秋月
清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。
隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。
游月陂
月陂堤上四徘徊，北有中天百尺台。
万物已随秋气改，一樽聊为晚凉开。
水心云影闲相照，林下泉声静自来。
世事无端何足计，但逢佳节约重陪。
5
欧阳修“东风一樽酒，新岁独思家。”（资料图 图源网络）
欧阳修——一代儒宗，风流自命
早春南征寄洛中诸友
楚色穷千里，行人何苦赊。
芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。
春入河边草，花开水上槎。
东风一樽酒，新岁独思家。
晚泊岳阳
卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。
正见空江明月来，云水苍茫失江路。
夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。
一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。
丰乐亭游春
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
6
司马光“更无柳絮因风起，惟有葵花向日晴。”（资料图 图源网络）
司马光——《资治通鉴》的作者
客中初夏
四月晴和雨乍晴，南山当户转分明。
更无柳絮因风起，惟有葵花向日晴。
7
邵雍“酒涵花影红光溜，争忍花前不醉归。”（资料图 图源网络）
邵雍——先天象数易学的开创者
插花吟
头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。
身经两世太平日，眼见四朝全盛时。
况复筋骸粗康健，那堪时节正芳菲。
酒涵花影红光溜，争忍花前不醉归。
观棋长吟
院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。
搜罗神鬼聚胸臆，措臻山河入范围。
局合龙蛇成阵斗，劫残鸿雁破行飞。
杀多项羽坑秦卒，败剧符坚畏晋师。
8
周敦颐《爱莲说》（资料图 图源网络）
周敦颐——提出“无极而太极”的宇宙生成论
读易象
书房兀坐万机休，日暖风和草色幽。
谁道二千年远事，而今只在眼前头。
夜雨书窗
秋风拂尽热，半夜雨淋漓。
绕屋是芭蕉，一枕万响围。
恰似钓鱼船，篷底睡觉时。
题浩然阁
刘侯戴武弁，政则心吾儒。
士茂先兴学，子贤勤读书。
猷为莫不善，才力盖有馀。
西北方求帅，浩然宁久居。
9
朱熹“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”（资料图 图源网络）
朱熹——理学的集大成者
春日
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
泛舟
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
观书有感
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，谓有源头活水来。
10
陆九渊“酒可陶吾性，诗堪述所怀。”（资料图 图源网络）
陆九渊——心学的开创者
鹅湖和教授兄韵
墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。
涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。
易简工夫终久大，支离事业竟浮沈。
欲知自下升高处，真伪先须辨古今。
题达本庵
孩提无不爱其亲，不失其心即大人。
从此劝君休外慕，悦亲端的在诚身。
初夏侍长上郊行分韵得偕字
讲习岂无乐，钻磨未有涯。
书非贵口诵，学必到心斋。
酒可陶吾性，诗堪述所怀。
谁言曾点志，吾得与之偕。
11
陆九韶“淆之不可浊，凝然如自省。”（资料图 图源网络）
陆九韶——治学以切于日用为要
诫子弟词
听听听听听听听，劳我以生天理定。
若还惰懒必饥寒，莫到饥寒方怨命。
听听听听听听听，衣食生身天付定。
酒肉贪多折人寿，经营太甚违天命。
听听听听听听听，好将孝弟酬身命。
更将勤俭答天心，莫把妄思损真性。
凡闻声，须有省。照自心，察前境。
若方驰骛速回光，
悟得昨非由一顷，昔人五观上时领。
试茗泉
邂逅成山行，往往有异景。
奇峰争呈露，独不见试茗。
逶迤即道周，澄泓得幽井。
淆之不可浊，凝然如自省。
龟蒙于越来，傥亦煮石鼎。
岂为渴者甘，醯梦当一警。
鸣玉泉
朅来坐幽亭，恍在昆山曲。
清越声盈耳，群工琢良玉。
又疑跻金阙，仙班佩相属。
圆环碎琼琚，登降互击触。
洒然襟袍爽，无处著利欲。
不贪以为宝，对此景高躅。
12
陆九龄——主张“治人先治己，自治莫大于气”
鹅湖示同志
孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。
大抵有基方筑室，未闻无址可成岑。
留情传注翻榛塞，着意精微转陆沉。
珍重友朋勤切琢，须知至乐在於今。
早过何郎
萧萧风雨晓篮舆，没胫泥深我仆痡。
却忆去年苗欲槁，任从行李且虚徐。
道间示德甫德称
天地中间本自宽，何须特地起无端。
更宜顿扫从前事，相与携筇一笑欢。
13
吕祖谦——长于史学典章文献，为学综合平实
夏夜
晚市收声尽，虚堂一味凉。
炎蒸渠酷吏，闲静我羲皇。
露沐疏萤湿，风梳细草长。
典移无定在，随月转胡床。
野步
石梁俯清流，苔发明可数。
茅檐春昼长，寂寂亭阴午。
鸟啼花径深，风絮浩无主。
幽人不可亲，棋声时出户。
吕祖谦“风前数叶落，枝外几山添。”（资料图 图源网络）
秋日
堂下梧桐树，清阴欲满帘。
风前数叶落，枝外几山添。
世故真难犯，幽栖不用占。
新凉入书幌，好在邺侯签。
题归菴
云壁开苍峡，风林卷翠涛。
诸松皆老大，一嶂独孤高。
发兴虽公等，寻幽许我曹。
秋光端可赋，不是楚人骚。
14
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（资料图 图源网络）
张载——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
圣心
圣心难用浅心求，圣学须专礼法修。
千五百年无孔子，尽因通变老优游。
书斋自儆
书前有易不知易，玄上求玄恐未玄。
白首纷如成底事，蠹鱼徒自老青编。
君子行
君子防未然，见机天地先。
开物象未形，弭灾忧患前。
公旦立无方，不恤流言喧。
将圣见乱人，天厌惩孤偏。
窃攘岂予思，瓜李安足论。
15
王阳明“须怜绝学经千载，莫负男儿过一生！”（资料图 图源网络）
王阳明——心学的集大成者
月夜二首（与诸生歌于天泉桥）
其一
万里中秋月正晴，四山云霭忽然生。
须臾浊雾随风散，依旧青天此月明。
肯信良知原不昧，从他外物岂能撄！
老夫今夜狂歌发，化作钧天满太清。
其二
处处中秋此月明，不知何处亦群英？
须怜绝学经千载，莫负男儿过一生！
影响尚疑朱仲晦，支离羞作郑康成。
铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。
秋夜
春园花木始菲菲，又是高秋落叶稀。
天回楼台含气象，月明星斗避光辉。
闲来心地如空水，静后天机见隐微。
深院寂寥群动息，独怜鸟鹊绕枝飞。
咏良知四首示诸生
其一
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
其二
问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
其三
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
其四
无声无臭独知时，此是乾坤万有基。
拋却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
答人问良知二首
其一
良知即是独知时，此知之外更无知。
谁人不有良知在，知得良知却是谁？
其二
知得良知却是谁？自家痛痒自家知。
若将痛痒从人问，痛痒何须更问为？
答人问道
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
16
“大海无平期，我心无绝时。”（资料图 图源网络）
顾炎武——天下兴亡，匹夫有责
精卫
万事有不平，尔何空自苦；
长将一寸身，衔木到终古？
我愿平东海，身沉心不改；
大海无平期，我心无绝时。
呜呼！君不见，
西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
秋雨
生无一锥土，常有四海心。
流转三数年，不得归园林。
蹠地每涂淖，闚天久曀阴。
尚冀异州贤，山川恣搜寻。
秋雨合淮泗，一望无高深。
眼中隔泰山，斧柯未能任。
车没断崖底，路转崇冈岑。
客子何所之，停骖且长吟。
夸父念西渴，精卫怜东沈。
何以解吾怀，嗣宗有遗音。
赋得秋柳
昔日金枝间白花，只今摇落向天涯。
条空不系长征马，叶少难藏觅宿鸦。
老去桓公重出塞，罢官陶令乍归家。
先皇玉座灵和殿，泪洒西风夕日斜。
17
黄宗羲“死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何！”（资料图 图源网络）
黄宗羲——中国思想启蒙之父
山居杂咏
锋镝牢囚取决过，依然不废我弦歌。
死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何！
廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。
一冬也是堂堂地，岂信人间胜著多。
卧病旬日未己闲书所感
此地那堪再度年，此身惭愧在灯前。
梦中失哭儿呼我，天末招魂鸟降筵。
好友多从忠节传，人情不尽绝交篇。
于今屈指几回死，未死犹然被病眠。
苍水
少年苦节何人似？得此全归亦称情。
废寺醵钱收弃骨，老生秃笔记琴声。
遥空摩影狂相得，群水穿礁浩未平。
两世雪交私不得，只随众口一闲评。
18
王夫之——提出“道不离器”的思想
杂诗
悲风动中夜，边马嘶且惊。
壮士匣中刀，犹作风雨鸣。
飞将不见期，萧条阴北征。
关河空杳霭，烟草转纵横。
披衣视良夜，河汉已西倾。
国忧今未释，何用慰平生。
“梦里白苹洲上月，遥遥北渚接黄陵。”（资料图 图源网络）
春兴
嬉春迟暮老廉夫，长卧归休旧酒徒。
不分传家三传在，从来亡国一身孤。
玉钱月影窥双鬓。碧海云波认五湖。
一尽龙锺供世笑，苍天还识老狂无。
楼空山远湿烟蒸，返景长天暝色仍。
千里湘皋归雁雨，九江春水钓鱼镫。
马殷冢在生新草，陆逊营荒挂古藤。
梦里白苹洲上月，遥遥北渚接黄陵。
19
颜元——“习动”、“实学”、“习行”、“致用”
咏荆轲山
峰顶浮屠挂晓晴，当年匕首入强秦。
燕图未染秦王血，山色于今尚不平。
20
康有为“抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。”（资料图 图源网络）
康有为——以今文经学公羊学思想开启近代改革
出都留别诸公（其一）
天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。
怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。
眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙？
抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。
草堂示诸子
圣统已为刘秀篡，政家并受李斯殃，
大同道隐礼经在，未济占成易说亡。
良史莫如两司马，传经只有一公羊，
群龙无首谁知吉，自有乾元大统长。
秋登越王台
秋风立马越王台，混混蛇龙最可哀。
十七史从何说起，三千劫几历轮回。
腐儒心事呼天问，大地山河跨海来。
临睨飞云横八表，岂无倚剑叹雄才！
21
章太炎——古文经学大师，有学问的革命家
狱中赠邹容
邹容吾小弟，被发下瀛洲。
快剪刀除辫，干牛肉作糇。
英雄一入狱，天地亦悲秋。
革命须掺手，乾坤只两头。
22
王国维——文化神州丧一身
杂感
侧身天地苦拘孪，姑射神人未可攀。
云若无心常淡淡，川若不竞岂潺潺。
驰怀敷水条山里，托意开元武德间。
终古诗人太无赖，苦求乐土向尘寰。
王国维“书成付与炉中火，了却人间是与非。”（资料图 图源网络）
书古书中故纸
昨夜书中得故纸，今朝随意写新诗。
长绢箧底终无恙，比入怀中便足奇。
黯淡谁能知汝恨，沾涂亦自笑余疾。
书成付与炉中火，了却人间是与非。
23
陈寅恪——中国文化的托命之人，独立之精神，自由之思想
阅报戏作二绝（庚午）
弦箭文章苦未休，权门奔走喘吴牛。
自由共道文人笔，最是文人不自由。
石头记中刘姥姥，水浒传中王婆婆。
他日为君作佳传，未知真与谁同科。
哭王观堂（国维）
敢将私谊哭斯人，文化神州丧一身。
越甲未应公独耻，湘累宁与俗同尘。
吾侪所学关天意，并世相知妒道真。
赢得大清干净水，年年呜咽说灵均。
北大学院己巳级史学系毕业生赠言
群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死。
田巴鲁仲两无成，要待诸君洗斯耻。
天赋迂儒自圣狂，读书不肯为人忙。
平生所学宁堪赠，独此区区是秘方。
24
熊十力——现代新儒家的开山
万物
万物皆舍故，吾生何久住。
志业半不就，天地留亏虚。
亏虚复何为，岂不待后人。
后顾亦茫茫，嗟尔独自伤。
待之以无待，悠悠任天常。
噫予犹御风，伊芒我亦芒。
25
马一浮——千年国粹，一代儒宗
代简答金香严叟问义
曹溪有路透西方，择火拈香是道场。
一念万年谁得似，人间浩浩作商量。
马一浮“沉水无留影，飞鸿有断音。”（资料图 图源网络）
自赠
沉水无留影，飞鸿有断音。
仰依千圣力，流出大悲心。
与汝江亭见，从吾百草寻。
他方如可接，爨下觅枯琴。
禁诗
扬眉瞬目若为传，尧似蓬心舜似膻。
诗瘦自嫌蔬笋气，言多人谓野狐禅。
衰周扰扰空三百，关尹区区出五千。
万事不如无事好，净名一榻但高眠。
26
梁漱溟——最后的儒家
赠陈仲瑜（政）诗
仲瑜看似平平淡淡人，其实不平复不淡。
看彼呆坐众中直如愚，岂有愚心如仲瑜。
彼殆有抑郁不申者乎？其详我亦莫能得。
却有一言，愿吐不愿默。
处世但求心谦足，人生何处非欢宅。
一分未尽心不谦，反身而诚天地塞。
（梁漱溟附识：“1935年赠陈仲瑜（政）诗，是我一生唯一的诗词之作，前此未之有，后此亦未之有。”）
（转自丨“儒风大家”）
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