自古以来，历代名人或伟大人物，有哪个不是一个勤奋的读者？书籍，是人类精神文明成果的载体。那些伟大的历史人物正是在勤奋的阅读中享用这些成果并在此基础上获得了更为开阔的眼光、一个更为丰富多姿多彩的世界。
东晋一代大家陶渊明对读书也有高论：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”他把读书的标准定在唯求愉快上，这是一种诚恳的态度，他把读书当作随性而为的活动，完全是为了满足审美意趣，获得内心的丰盈与适意，这是一种很高的境界。我认为陶潜这种把读书当作享受的宁静心绪，和其名篇.《饮酒》诗中“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”所表达的辞官归田，远于名利，欣赏美好山气的达观意绪不无关系。依我理解，“每有会意”则是读的内容与读者产生了共鸣并获得了精神享受，才忘记了时间，忘记了吃饭。我很推崇陶渊明这种高雅的读书意蕴。
我们今天的阅读，面临的危机是出版物太多，现代化的传播工具把我们的“视”“听”填满，“杰作”泛滥成灾，“大师”也比比皆是，在熙熙攘攘的通衢大道上，“杰作”和“大师”们让人无法产生“会意”，更无法让人“欣然忘食”。经过“时间”这位批评家的鉴别，往往是一些糟粕。伴随着每天的阅读失望，带给我们的是困惑和郁闷。还有一些书含金量很低，有的甚至是废矿，可怜那些没有鉴别力的读者，读后云里雾里，一无所获。我看到有一篇文章里这样写道：“也许没有一个时代拥有象今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读的少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。”在这个浮躁的世界里，如果你想稍稍疏离太吵的现代传播工具的话，不妨听听这位作者的建议，让“真正的阅读”给你带来思索和想象的幸福。但是在当前我们这个有着十三亿人口的大国，也不乏不同凡响的灵魂，但需要在“真正的阅读”中去寻找，也许存在于某一角落，不为大众所关注，他们不会尖叫，不屑于表演，与时髦的媒体距离太远，但的确是时代的智慧和社会的良心。
读书，就要读好书，就要读经典。那些关注、思考和探索人类精神文明并为世代所公认的人文经典，就是一座圣殿，先哲、先贤们就在这里聚会，他们的嘉言隽语，都能使我们品尝到智力的快乐和心灵的愉悦。一个思维或智力活跃的人并不天然的拥有这种心智生活，必须通过源泉的浇灌得以培育。通过阅读经典，通过体验，有时会产生一种莫名的感动和疑惑的诠释，产生一种心灵的归属感和愉悦感。有时这些名篇名著，让你无法释卷，读了还想读，每读每有新意，百读不厌。“屈李杜苏”的诗篇、诸子百家、还有鲁迅等，还有普希金、高尔基、托尔斯泰、歌德等这些在历史的时空坐标里确立的名篇名人，我们现代人是无法与之隔离的，它们至今还影响着我们的精神生活。对于大众读者而言，没有好的阅读，也不会有一份高品位的精神生活。但是经典属于每一个人，永远不属于大众，每一个人只能做为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众。每个人的心目中都有给自己的精神生活带来巨大影响的经典。整天在垃圾读物中倘佯的人不会有高品位精神生活，更不会有高品质的向往。
枕边堆书是读书人的习惯或传统，睡前读上几段，慢慢品味，也许一个观点使你眼睛一亮，也许一段话使你感到有一种深入人心的力量，也许一个故事令你震憾，久久不能忘怀……，这就是与智者的对话所产生的效果。润物细无声，当经典的源泉不断灌溉我们心田的时候，这种独特的心灵对话,思想交流，除了实现思想境界的提升外，还会实现一种只有读书人才乐于寻求和可能获得的心理期待、智慧愉悦和审美滿足。一个在阅读和沉思中与先哲、大师、文豪、智者倾心交谈的人，与一个只读明星趣闻、凶杀鬼怪故事或热衷于快感阅读、消费性、游戏性阅读的人肯定有着完全不同的内心世界。我们不妨再重温一下宋代大哲学家朱熹《观书有感》“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这首诗昭示给后人的深意。如果有一天你陶醉于阅读经典这种美炒的消遣，你会发现，你己经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远；你就会发现这种无功利的读书是一种人生悠闲而又有意义的享受。现在社会提倡的休闲阅读，就是用阅读改变闲暇时间的利用方式，让闲暇接纳阅读，滋养和充盈精神世界，在阅读中引入休闲，摒弃阅读过度功利化的弊病，增加阅读的审美性和乐生性，让人们在休闲阅读中耕耘自己的心灵，充实自己的精神空间和精神家园。当更多的人把读书当作一种清高的心灵活动、当作自由的雅事乐事的时候，我们离书香社会也就不远了。
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