从前有个愚蠢的人，养育了七个儿子，有一个儿子死了。这个愚人就想将他的尸体留在家里而自己离去。周围的人就对他说：“生与死是截然不同的，应该尽快慎重地将尸体送到远处安葬。为什么把尸体留在家里，自己远离呢？”愚人听了这些话，心里思量道：“如果不能将儿子的尸体留下来，而应当安葬的话，就要再杀死一个儿子，安放在担子的两头，保持平衡，这样才能顺利送到墓地。”于是，他又杀死了一个儿子，用担子的两头各担一具死尸，埋葬在远处林中的野地里。人们见到这种行为，都强烈地讥笑他，从未见过这种愚蠢的人。 好比修行的佛教徒，自己犯了戒律中的一条，又怕公开承认错误，悄悄地掩盖起来，自己表白在行为、语言、思想上远离了罪恶。如有知情的人，对他说：“出家修行的人，应当自觉遵守戒律，就像爱护明珠一样，不让它受到损坏。你现在为什么违犯了受持的戒律，还不悔过！”犯了戒律的人说：“如果一定要悔过，那就再去犯戒律，然后一起悔过。”接着就又破戒，做了许多坏事，从而被赶出了佛门。这正如愚蠢的人，一个儿子死了，又杀了一个儿子。这位被赶出佛门的人，也同样如此。
昔有愚人，养育七子。一子先死。时此愚人，见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。旁人见已，而语之言：“生死道异，当速庄严，致于远处而殡葬之。云何得留，自欲弃去？”
尔时愚人闻此语已，即自思念：“若不得留，要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可胜致。”於是便更杀其一子而担负之，远葬林野。时人见之，深生嗤笑，怪未曾有。 譬如比丘私犯一戒，情惮改悔，默然覆藏，自说清净。或有知者，即语之言：“出家之人，守持禁戒，如护明珠，不使缺落。汝今云何违犯所受，欲不忏悔？”犯戒者言：“苟须忏者，更就犯之，然后当出。”遂便破戒，多作不善，尔乃顿出。如彼愚人，一子既死，又杀一子。
今此比丘，亦复如是。（百喻经原文）本文转载于江湖侠客吴仲湛
