读《七秩童联稿》有感乱弹之一
河曲 赵瑞琴
今年五月，收到马长泰会长寄赠的厚厚一册《七秩童联稿》。马会长年逾七旬，而谦称自己学联尚是蒙童，足见谦逊之心。新书到手，当宜仔细捧读。认真阅读其中的一副副联作，如闻马会长娓娓而谈。评古论今，写景抒情，扬善砭恶，尊师敬友，各类题材佳作纷呈。认真地读，认真地领会，感觉联如其人，马会长的联作有一些鲜明的特点：
一、用词明白朴实，较少奥涩玄虚。
比如，题汾水源头汾神殿：
汾水关三晋兴衰，古往今来，无将命脉当儿戏；
源头靠一方守护，精心聚力，留得乳泉哺后人。
用词晓畅易懂，但拳拳意厚。一个“关”，汾水至关重要，它滋育了三晋儿女，有着神圣地位，不可轻忽；一个“靠”，汾河的源头在这里，要靠这一方民众守护，方能源源不绝，继续滋养。
自勉联：
只知奉献时嫌少；
如问功名我不多。
一少一多，对比明显。既自勉自励又胸怀旷达，足令我辈学习。
中宣部约题全国优秀党员史来贺联：
凿石筑渠，新大禹富民引水；
拉沙盖碱，老愚公运智移山。
全联通俗易懂，“新大禹”“老愚公”贴切形象，朗朗上口。
题敤首祠：
习艺有门，学成走步学跑步；
拜师无窍，画好本人画别人。
敤首，传说为舜帝的妹妹，中国画祖。作者对这位传说中的神秘人物没有太多的推测演绎，也没有阐述太多的大道理，而是很朴实地道出学艺是循序渐进的过程，不可能一拜就成才。同样地，为人做事，何尝不是如此呢？
二、平民色彩比较强，贴近群众，贴近现实生活。不同于书斋中咬文嚼字、伤春悲秋的“小我情调”，更非无病呻吟，多是有感而发，厚积薄发。
比如，作者自勉联：
全家福，何若千家富；
七品官，难如一品民。
这是作者在垣曲县长任上写的一副自勉联。做为一县之长，千家富胜过自己一家福；一品民，是功高德重之民，是勤劳务实之民，是在群众中享有声望的好人，在作者这个“七品官”眼中，一品民重于七品官。作者不仅是文字这样写，而且也是这样来做官做人的。作者用行动诠释了一个共产党员的信仰，更使此联朴实而意味深长，足诫后学。
另一自勉联：
一纸空文三道令；
三年会海一言堂。
作者无奈，读者默然。这样的现象百姓痛恨，作者身在其中，何尝不痛呢？
比如书题太原文苑小区：
怕心地撂荒，多种良知勤种德；
请文宣入驻，伴为邻里敬为师。
作者出身于农村，深知田怕撂荒，那是最让农人可惜、痛恨的事。由田不耕种则撂荒，想到了心地也怕撂荒，就需“多种良知勤种德”，一气呵成，令人警醒；而文宣公也住进了小区，不再是高高在上令人仰视、令人敬畏的千古圣贤，而是温馨熟悉的邻居，可亲可敬的老师，多么亲切！一下子拉近了普通人与传统文化的距离，很易引起读者的共鸣。
三、充满正能量，积极向上，无消极颓废、哀怨嫉恨之情绪。
比如，他的自勉联：
路长鞭马；
事泰留神。
短短八个字，将自己姓名全部嵌入，而寓意深长。路长鞭马，催促自己不断进取；事泰留神，又提醒自己小心谨慎，尤其是顺利之时，更要保提清醒的头脑。马会长曾有过顺利与荣耀，后来又经历过坎坷与羁绊，但他犹如一匹奔马，无暇沉缅于“造化弄人”的哀怨、嫉恨中，而是深感任重道远，时不我待，唯有一力前行。而在前行中，坎坷让人着意，坦途反让人疏忽而易摔跤。这是长者经验所得，是作者领略人生冷暖浮沉的感悟。虽为作者的自勉联，但作为大多数人的座右铭，亦是深切上佳。
书贺太原日报文化体制改革全省领先：
我为老报人，三十年前，曾给龙城增虎气；
今是新时代，廿层楼内，喜观体改绘宏图。
做为老报人，曾经付出，曾经荣耀，曾经志气满满，如今深深眷恋，看报社蒸蒸日上，深感欣慰。廿层楼或是作者三十年前未敢奢想，而今宏图喜绘岂不更让人心花怒放？
四、善用一些技巧，强化对联感染力
1、叠字的运用，明显的是题山西宁武县景点情人谷：
山山水水，曲曲弯弯，高高下下，草草花花，神神秘秘；
对对双双，卿卿我我，影影绰绰，胶胶漆漆，久久长长。
上联把情人谷山环水绕、静谧清幽描述得很真切，充满了神秘色彩。而下联把有情人流连于此的美好景象若隐若现地描绘出来，并祝愿美好的爱情久久长长，这何尝不是天下所有善良人的共同心声呢？
入刻晋祠龙山玉皇殿联：
权势大无边，主生死，控地天，宽宽衣袋空空也；
功勋何挂齿，对后人，面香客，默默玉皇坦坦然。
对民间极为尊崇的玉皇大帝，没有玄虚典奥之语，仅用“权势大无边，主生死，控地天”高度概括其统领仙界、人间的崇高地位。而“衣袋空空”，既未将仙界珍宝携来，也不将人间敬贡带走，空空似一无所有，却又无所不有。而有大功却“默默”不言，唯见“坦坦然”，胸襟气度令凡夫汗颜。此联晓畅易懂，朗朗上口，引深了读者对玉皇大功厚德的崇敬而非敬畏，心境随之旷远明净。
2、巧妙的比喻，准确形象，让人易读易记。
如赠范育庭书记：
初出茅庐，四野茫茫，上路即逢三岔口；
情如父辈，同心汲汲，纳凉幸遇一棵松。
初出茅庐的小青年面对工作中的难题，一片茫然，而长者的关怀与照顾让他得益良多，倍受鼓舞。“三岔口”“一棵松”，形象地表现出了一个长者宽厚慈爱的博大情怀和作者的感恩之心。
中宣部约勤俭养德联：
修德大方，玉砌一堤防水漫；
理财小气，钱掰两瓣买风淳。
古人比德于玉，君子谨身修德，如用玉筑起坚固的堤防，则歪风邪气不可侵。用玉砌堤，何其大方！说明了修德之艰难与重要。现实生活中物质的诱惑很容易让人放松警惕，所以修德艰难，正因其艰难，更要下大力花时间去修德，用玉之坚比喻德之牢。而“钱掰两瓣”何其小气！“买风淳”则意境顿升。不是要做一个吝啬的守财奴，而是推崇惜财爱物的良好风尚和优良传统，全联形象易记。
3、古文句式的运用，端庄雅重。如代山西大学李镇西校长书贺山大110周年校庆：
育人才于晋，有大勋于国，诞辰百又十年，老骥回眸，感慨多多，最堪慰，名校已如恒岳立；
继尧舜之功，占时代之先，眼界千而万里，舒心展望，栋梁济济，当必然，未来迈步锦程宽。
全联端庄大气，有回想，有展望，已取得的辉煌令人欣慰自豪，而未来更催人奋进。校如恒岳立，恰切山西大学。
挽国学大师姚奠中老师：
三晋书坛溯卫铄以来，柳米傅祁姚，麟角凤毛名自贵；
千年国学从樗卢而后，恒嵩衡华泰，巍峨险峻我攀高。
注：柳公权、米芾、傅山、祁隽藻、姚奠中。
将姚奠中先与柳米傅祁并列，足见其书坛地位之高；而以五岳做比，足见其国学水平之高。姚先生是国学大师章太炎的弟子，是山西人的骄傲，也是作者仰慕的高山。此联恰切姚先生的才识，而无浮夸之弊；有乡情，更有师生情。格调高远。
4、善于“拉关系”，找共同点，使联语有亲和力。
在现实生活中，马会长有着文人骨气，既不会“拉关系”的，也厌恶“拉关系”的行径。但在作联时，他很会“拉关系”，巧妙地将两个不同的景点，用相同的故事或人物联系在一起，将神仙也凡人化，赋予物质思想感情，让联语顿然鲜活。
如题刻山西霍州署：
署衙文化，自故宫直隶走来，社稷安危，一堂大课；
邦国宗师，进古霍内乡拜去，珠玑字句，百姓衷言。
题霍州署，拉故宫、直隶、内乡作衬，但丝毫也不觉牵强生硬，因为它们都是封建社会许多年延续传承下来的官署文化标志，属于一个官衙体系下的不同等级。霍州署不是孤立的一衙一景，而是整个封建制度下州署衙门的缩影，是封建社会署衙文化中的一环，它的内涵自然就深远了。而如此联系起来，仿佛霍州署也有兄弟友朋一般，给人的印象自然也生动了许多。
题赠南昌：
伯屿为官，先蒲州而后洪州，两地有前缘，岭岭川川隔不断；
子安作序，生汾水又来赣水，一文名禹甸，朝朝代代永相传。
围绕《滕王阁序》产生的两个重要人物做文章。一个是在滕王阁宴请群僚的南昌地方长官阎伯屿，一个是写《滕王阁序》的才子王勃。而阎曾在山西的蒲州做官，王勃则是生于山西，如此联系起来，南昌与山西岂不是有很深的渊源了？
书刻作者出生地杜康故里山西盐湖区新杜村：
天不生杜康，孟德无神，太白无诗，世上设美餐无味；
村能载青史，祖宗称圣，后昆称杰，鸣条呼泰岳称兄。
杜康为酒圣，自然联系到“何以解忧，唯有杜康”的曹操、“斗酒诗百篇”的李白。若无杜康造酒，他们如何诗兴大发？而无美酒佐餐，美味亦大打折扣。鸣条是酒圣故里，山东有孔圣，这样一来，鸣条呼泰岳称兄也顺理成章了。
马会长为人宽厚谦和，联作很少戏谑嘲讽，即便是针砭不良现象，也非撸袖拍案，而是点到点明即止，多作正面引导。沉惜惋好人厄运之作，也哀而不怨，笔力雄沉，如大海波平。先生之隐忍浑厚抑或半缘性格，半缘经历吧。相对于大多数正儿八经悬挂于景点、厅堂等的题赠联，我个人更喜欢一些趣致的对联，如马会长自勉联：
明知数不清，却犯神经，夜视苍穹星笑我；
到是有收获，细听鸟语，自寻烦恼雀嘲人。
颇多童趣、书呆气，试问，哪个有文学感悟的人没有过静静地看天看星听鸟语感受大自然等经历呢？而在外人看来，未免有些傻气了。
总体来看，马长泰会长的对联工致者不少，但也有一些不求辞工而求意达。所有的文学作品是要让读者来阅读赏评的，而对联的大众性更不可削磨与忽视，马会长以自己的行动践行了这一点。他的联作接地气，招人气，让人易于接受并喜爱进而大胆试笔，一如其平易近人的性格。在山西省协会组织的各种采风、研讨等活动中，马会长和协会的各位领导尽力把山西好多性格不同的联人聚在了一起，为增进山西联坛的凝聚力，促进山西联艺的整体提高起到了潜移默化的作用。马会长勤于作联、评联、提携后学，值得我们学习的地方真的是太多了。
受马会鼓励，大胆乱弹，难中肯綮，徒供方家一哂。
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