联花七朵    香溢三湘

——“湖湘楹联七子”流派浅识  

彭端祥

惟楚有材，于斯为盛。博大精深的湖湘文明，孕育了一代又一代人文精英。近年崛起的“湖湘楹联七子”，被中国楹联学会会长孟繁锦称为:“文化湘军崛起的一个文化品牌，在全国具有很大的示范意义”。在当今风生水起的楹联流派大军中，“七子”已然成为一支劲旅。在此，笔者不揣浅陋，谨对“湖湘楹联七子”的流派情况做粗浅探讨，敬请各位方家批评。

土厚根深的文化底蕴

其一“七子”是学富五车的中青年才俊。“七子”是近年来崛起于中国联界的实力派联家群体，包括石印文、刘松山、邹宗德、周永红、鲁晓川、傅小松、楚石。七人中，除邹宗德、楚石2人是60后外，其余5人都是70后，全都朝气蓬勃，才思敏捷。“七子”大都“得道”较早，石印文是湖南省楹联家协会副主席、益阳市楹联家协会主席，兼擅书法、古文、对联。刘松山是湖南省楹联家协会理事、益阳市楹联家协会副主席，诗联作品曾在全国各类征集中获等级奖一百多次。邹宗德是邵阳市“十大杰出青年”、获中国银行总行“十大杰出青年”提名，是中国楹联学会常务理事和湖南省楹联家协会副主席，２５岁起担任邵阳市楹联学会会长，被评为“中国联坛十大新闻人物”，并于2014年9月获第二届梁章矩奖。周永红是湖南省楹联家协会副主席、湖南省音乐家协会乐团演奏员，联艺精湛，是全国有名的“获奖专业户”。鲁晓川是中国楹联学会会长助理、湖南省楹联家协会常务副主席，是中国第一位对联学硕士。傅小松是湖南省楹联家协会秘书长，诗联著述等身，其《中国楹联史》填补国内空白，他还是一位科普作家，所创“宇宙三禁律”被写入高校教材《自然科学技术简明教程》。楚石是湖南省楹联家协会副主席、株洲市美术馆馆长、株洲市画院院长、株洲市书法家协会主席、株洲市楹联家协会副主席，以诗联书画印全能享誉湖湘。“七子”早就相识相知，彼此早就惺惺相惜，故在2008年湖南省楹联家协会第五次代表大会期间，一经楚石首倡，即得到真诚呼应，于2009年正式结盟。一直致力于发展楹联、奖掖人才的中国楹联学会副会长、湖南省楹联家协会主席、中南大学教授、著名书法家、首届梁章矩奖获得者余德泉，更是欣喜莫名，十分高兴地担任“七子”活动的学术主持。孟繁锦会长欣然题词：“湖湘推七子，江海涌千波”，大力肯定和推介。

“七子”都是正宗的高等教育出身，且所学专业基本都是中文，毕业后从事的工作也是与楹联有关的文秘、教学、行政工作，如刘松山、邹宗德、鲁小川、傅小松；或与楹联有关的艺术工作，如石印文、周永红、楚石。他们大学时努力学习，工作时同样还在拼命读书，并且更专于楹联。邹宗德是人口800万的邵阳市“藏书家”，且所藏之书大部分与楹联有关。石印文则被文化厅等单位联合授予省“青年文化名人”称号。石印文的对联，题材不拘一格，风格异彩纷呈，立意新奇，谋篇有致，文辞雅切。如贺益阳诗词家协会成立联：自兰亭幽情畅叙以还，俯仰纵横，应识郊寒岛瘦；趁艺苑大纛高扬之际，兴观群怨，不分王后卢前。题益阳仿古步行街“古道街”第一联：新街十里似龙蟠，问隔岸山峰，谁作主人谁作客？大业千秋徵凤翥，壮古城春色，亦宜商贾亦宜家。可谓珠玑铺陈，佳作叠出，足见石印文对楹联本质的深刻认识以及驾驭各种题材的文字能力。读其对联，能领略到平中见奇、跌宕起伏、藏幽隐曲、豁然开朗之境界。如题益阳仿古步行街古道街第二联：名城本山川灵秀所锺，数绮丽风光，岂止于鹿寺钟声，鹅池柳色；古道集商贸精英之智，看繁华市井，应不逊都门王府，沪上南京。对古道街的特色与景观，石没直接描写，而是拉人拉地拉事拉景作陪衬，减少单刀直入之枯燥，加深底蕴和含量。益阳城本是山水灵秀之地，好景致多不胜数，过去茶马古道，如今商贾糜集，市井繁华，只要去过或听说过北京王府井和上海南京路的人，都会情不自禁在脑海里浮现出益阳古道街的热闹和繁华。

邹宗德同样知识丰赡，智慧灵动。试看其咏邵阳联：蔡侯剑，魏公书，濂溪襟怀，车氏刚德。金声义举，人凤丰功。汉勋舆地谱新篇，振羽史家援马列。严怪愚檄文刺弊，匡互生怒火焚奸。滚滚资江，千古英才垂典范；六岭春，双清月。水府帆影，东塔雄姿。桃洞香流，佘湖雪霁。云山胜迹招霞客，白马高峰插苍穹。黄桑区幽境宜仙，八角寨风光甲世。悠悠宝庆，万般美景接佳宾。上联铺叙邵阳蔡锷、魏源、周敦颐、车万育、贺金声、谭人凤、邹汉勋、吕振羽、严怪愚、匡互生十位历史名人品行，下联描绘邵阳六岭、双清、水府、东塔、桃洞、佘湖、云山、白马峰、黄桑、崀山十处风景名胜，形象地描述了邵阳人杰地灵的风貌。千秋雄风、万方圣境，浓缩于122字之中，视野浩浩，思绪悠悠，境界宏阔，让人触摸到一个博奥立体的邵阳。不仅单比内词性、平仄相对，而且上下联格律相谐。更可贵者，不少短联，亦满蓄幽深意旨、宏阔风韵。其题云南昆明大观楼云：蟹屿螺洲，渔火疏钟，千秋风景滇池月；探幽索隐，钩深致远，两行文字大观楼。地面、天空、历史、地理、色像、声音、风物、人文、前尘、后事，融于一炉，启人心智，发人联想，丰富的内涵充溢于两行之外，而又深蕴于一联之中。可谓着墨无多，尽得风流。

其二“七子”都是湖湘文化的薪火传人。对于“湖湘”，“七子”都生于斯、学于斯，长期浸淫于湖湘文化之中，湖湘精神深入骨髓，作品更突出体现了儒家文化经世致用的特点。2012年11月，“七子”为《联都》网“湖湘楹联七子专栏”征集门联，以余德泉教授和楚石、石印文、鲁晓川、刘松山四位“七子”书法家书法作品作奖品。获二、三等奖的作品中有两副这样写：天下湖湘，七子以联行道路；心中梦想，一生着力去追求。七子联盟，根接岳麓疏狂气；两行得趣，笔领湖湘跌宕潮。充分揭示了“七子”经世致用的湖湘精神内核。

在中华文明发展进程中，湖湘人刚烈、倔劲的性格特质和儒家道德精神的相互渗透融合，实现了人格和精神的升华，积淀出以自强不息、厚德载物、敢为天下先为主体特征的湖湘文化，形成了对国家盛衰、民族兴亡的强烈责任感和使命感，产生了力主经世致用的王夫之和“睁眼看世界”的魏源等一系列思想家，在近代造就了“湖南人材半国中”、“中兴将相，什九湖湘”、“半部中国近代史由湘人写就”、“无湘不成军”等盛誉。经世致用有着深远的思想内涵。《辞源》解释：“经世”即治理世事；“致用”即尽其所用。经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效，体现了传统知识分子讲求功利、求实务本的思想特点和“以天下为己任”的担当情怀。影响所及，楹联首当其冲，使湖湘楹联藴涵了强烈的使命感和责任感,作品中充满忧国忧民情怀。邵阳的魏源、蔡锷、魏光焘、刘坤一都是经世致用的代表人物和楹联大家。如魏源题湖南隆回故宅两副联：功名待寄凌烟阁，忧乐常怀报国心。读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方。经世致用、报国忧民、立德修身的先进思想溢于联表，裨时益世，至今仍富有现实意义。军魂蔡锷，讨袁护国，再造共和，既是著名军事家，又是文采风流的儒将，小时即有对课“神童”之誉，所作诗书联俱佳，对联尤胜。其联语情真意切,气势磅礴，意境宏阔，壮怀激烈，令人感奋。作为魏蔡老乡，尤其是邹宗德的母亲还是魏源的六世侄孙女，脉管里涌流着“经世致用”的热血，贯串作品中的情感主线则是倡导真善美，鞭挞假恶丑，弘扬传统美德。如邹宗德题武冈司马冲武穆宫：秦氏风波三字黑，岳门忠义满江红。以绝妙精湛之对仗，壁垒分明之爱憎，揭示秦桧构害岳飞的黑天“风波”，赞颂岳飞爱国爱民的“忠义”风骨。以精巧的用典弘扬堂堂正气，令君子者辈扬眉振奋，奸侫者流颤栗汗颜。天意崇正道，人间要好联。明道弘义，义正词工，言简意赅，流畅铿锵，掷地有声，一诵不忘，是历代纪念岳飞的经典“好联”。又如其题岳阳楼：范公曾太息，古往今来，同悟讥谗之理；湖水亦多情，风吹面皱，应怀忧乐之心。生长于洞庭湖边的傅小松，长期受岳阳楼、君山优秀传统文化的滋养，湖湘精神深入骨髓，行诸文字，使人在美的享受中接受思想的升华。如他题湖南岳阳楼三联：始不敢挥毫，须知李白诗中仙，杜甫诗中圣；终未能搁笔，难得洞庭天下水，岳阳天下楼。万般气象，十面湖山，此则已穷千里目；两字关情，五言绝唱，谁能更上一层楼。人谓之范相雄文，为忧乐二字；予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀跃然联中。?

其三“七子”都是虔诚的联学追梦人。“七子”长期浸淫于“湖湘楹联文化”之中，联学深厚。2012年10月5日刘太品先生在岳麓书院讲学——《湖湘楹联及其在对联发展史上的地位》时指出，“湖湘楹联文化”存在着遥遥领先其他地域性楹联文化“一枝独秀”的态势，湖南楹联文化的巅峰也代表了中国对联文化发展史的巅峰。几乎任何一场全国性征联活动，湖南的来稿总能创造两个“最”——来稿数量最多，整体质量最高。多年来的《中国对联作品集》中，湖南省所占的页码总是最多。每年度100名“中国对联创作奖”的名额，一般省份只有3到5名，而湖南却占到10名以上，最多达14名。这其中“湖湘楹联七子”所占比重又最重。刘太品这次岳麓书院讲学之前的10月2日举行的首届中国百诗百联大赛颁奖晚会，全国共17人上台领奖，邹宗德所在的邵阳即有3人！楚石醉心艺术，诗联书画印全能，却仍然求索不止。他的自题书斋联，记录了他对于艺术的追求和心路历程。如题半寒书屋联：半读半工，切莫半途而废；一吟一咏，绝非一日之寒。题株洲漏室联：悟境为心法；漏痕即我师。如题印心斋联：印心惟有三更月；下笔恨无满腹书。如题乐道草堂联：乐水乐山，眼底风光凭指点；道今道古，书中学问独关心。古往今来，成功的艺术家无不强调要博览群书，加强自身的修养。从楚石不同地点的书斋联可以看出，他对艺术的虔诚和不懈追求。

当代对联文化史上，湖南名家辈出，高手如云。“七子”属于中青年一代的佼佼者，代表着湖湘楹联文化发展的未来。湖南除对联创作在全国处于领先地位外，对联理论研究也长期走在全国的前列，余德泉的马蹄韵声律体系研究外，傅小松的联史研究尤为突出，邹宗德、鲁晓川的对联研究也都建树不凡。余德泉教授在《湖湘楹联七子作品集》序?中说，“七子”在湖南楹联界都小有名气，国中知之者也不少，究其原因，除在楹联界的活动、有几位还因在书画界的影响以外，一个重要的方面就是他们楹联作品的口碑。“七子”有今天的成就，除了才气外，还有对楹联的一腔赤诚——楹联已成为他们的精神生命和第二事业！1977年出生的鲁晓川，中国第一位楹联学硕士研究生，在其任教的湖南第一师范学院，专开对联课程。他题长沙橘子洲：万古此横琴，是谁借弱水三千，奋地钧天弹绝响；一城斯设席，待我邀奇峰七二，吹笙鼓瑟会群英。他题岳麓山新建穿石坡人工湖景点茗香台：茗煮潇湘，烟撩柳梦；香浮菡萏，月醉湖心。穿石湖为岳麓山新建人工湖，湖畔卧一大石，瀑泻泉流，经石入湖，因而得名。湖中种睡莲，岸植杨柳。联语古雅清新。傅小松大学时师从姜书阁、羊春秋等我国著名古典文学专家，打下了很好的古文功底。北大中文系教授、博士生导师董学文称赞他：“博闻强记，一心向学，在中国楹联学和楹联史领域已成专家。”原中国楹联学会会长顾平旦说他：“知难而进，孜孜不倦，乃抵于成。”傅30岁前后即出版我国第一部《中国楹联史》和《中国楹联发展史》等多部专著，开创了楹联史学这一专门学科。《中国楹联史》1999年出版，顾平旦亲自作序，称该书“是一部有分量的楹联史专著，为中国文学史研究增添了新的内容。”此后傅又陆续出版《中国传世名联三百副》、《古今短联趣话》、《古今谐趣诗话》、《古今妙联分韵集成》、《修身贤联》等楹联著作。邹宗德２５岁起担任邵阳市楹联学会会长至今，喜怒哀乐，行止起居，莫非对联。惟其如此，凭借对楹联的深情厚谊和深思熟虑，他提出了引起广泛关注的著名论断——《楹联，将是下一个文学高峰》，并于2014年9月获得第二届梁章矩奖。

严谨务实的创作态度

其一是严守传统规则。要想创作出高质量的作品，就不能离开传统规则。余德泉教授在《湖湘楹联七子作品集》序中指出：七子的楹联作品，有一个共同点，就是都中规中矩，遵循先贤传下来的传统规则。声律方面主要是遵循马蹄韵与朱氏规则。就是兼顾其他一些手法，也都有根有据。这是他们取得成功的主要原因。七子联律特别是声律已掌握得比较好——他们的基本功是相当好的。

在平仄对仗方面，邹宗德十分严谨，他以古四声入联，短联平仄大多以律句为范，长联平仄大多按马蹄韵规则布局。所谓马蹄韵，“在于其规律正像马之行步，后脚总是踏着前脚脚印走，每个脚印都要踏两次。若以一边的脚为平，则另一边脚为仄，左右轮流，那么‘平平’之后便是‘仄仄’，‘仄仄’之后又是‘平平’”。邹宗德的联作基本都符合马蹄韵这一要求。如他题长沙岳麓山穿石坡临水阁茶楼联即彰显了文采和规则：名茶雪煮香穿石；大麓云飘醉入壶。此联符合“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”的马蹄韵要求，“香穿石”、“醉入壶”特别形象生动，既是夸张，又是通感修辞之巧用，极写名茶之香气，香了整个穿石坡，也可理解为香气能穿透石头，连山上的云儿也陶醉了，飘落到了茶壶中，显示出无限的艺术表现力和强烈的感染力。楚石题株洲云峰阁联：今日重观赏，看北去湘江，翠竹丹枫，山水依然应识我；高阁漫栖迟，有西来爽气，红霞紫雾，酒诗相聚最宜人。同样十分符合马蹄，读来句脚起伏，旋律优美。云峰阁在株洲市石峰公园石峰山主峰之巅，阁高27米，重阁飞檐，气宇轩昂。登阁远眺，水天相连，烟波浩渺，群山起伏，巍然壮观。联与楼相映，气势两相高。

再看周永红题三门峡获一等奖之联：九曲捻白云，缚住苍龙，播下千山翠雨；三门抟紫气，掀开彩页，涌来万道金霞。方留聚先生评周永红此联——对仗工稳，技巧娴熟，如“九”与“三”的数字对，“捻”与“抟”语言色彩对，“白”与“紫”、“苍”与“彩”、“翠”与“金”的颜色对等，都十分精美。“九曲”“三门”紧扣三门峡的地域风物。由此为基点生发开去，展开丰富的想象，幻化出瑰奇神妙的意象，营造出壮丽雄阔、引人入胜的意境，用鲜明的形象化语言，引人驰骋想象，进入到一个虚幻而又真实、神奇而不荒诞的艺术境界里，充分满足了人们的审美意趣，使人于享受艺术之美的同时，领悟到鲜活形象所蕴含的深刻理念和醇厚意趣，确为神来之笔！再看周永红获梅园征联二等奖联：喜鹊架金桥，俯瞰东阿，以文明布景，万里春潮花似海；梅园开玉局，仰瞻北斗，凭科学导航，千秋伟业势如虹。东阿乃喜鹊之乡。上联用牛女鹊桥之典，站在喜鹊的角度和银河的高度俯瞰东阿，如诗如画。下联以梅园为立足点，仰望北斗，赞美善政，歌颂伟业，抒发感慨，引人深思。构思精巧，气势恢弘，情浓景丽，韵美词清。刘勰云：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”此联堪称佐证也。

《湖湘楹联七子作品集》的付梓出版，是“楹联七子”业已形成的重要标志，是我国楹联文化发展的一座里程碑，具有划时代的意义。该书出版前，先是“七子”在自己众多的楹联精品中“大浪淘沙”。作品分别选出以后，又打印传阅，彼此寻找存在的问题，相互交换意见，再由本人进行修改。他们深知，作品就是形象，一点也马虎不得。发表作品首先要对自己负责，同时也对读者负责。他们在阅读作品时都非常仔细，提意见也毫不保留，这又是对朋友负责。能有这三个负责，作品存在的问题就减少到了最低限度。余德泉教授说，这种精神和态度值得学习，这种风气也值得提倡。

刘松山作品以应征联为多。自古以来，应制作品写好很难，然带着枷锁跳舞，更能体现舞者的技艺。在各种束缚下，刘松山展示出自己对文字的驾驭能力和娴熟运用传统规则的高超艺术，创作出了可观的对联精品。他的作品都是借题发挥，富有新意。如题徐州荷园（荷风岛）：荷有清香，不蔓不枝，对此当怀君子德；园无俗韵，宜晴宜雨，游之顿悟哲人思。他从荷花入手，写花之清香，以衬托园之幽静。从荷花的品质联想到君子，从游园挖掘“宜晴宜雨”的哲人之思，可谓妙笔生花。刘松山题安化千两茶联：汲二溪云雾，蕴三象精华，饮啜即含香，四分汤色六分味；承一脉人文，经百年风雨，品观如鉴宝，万两黄金千两茶。刘松山题宁夏春联：燕剪香畴，九曲黄河融画里；牛犁沃土，六盘红日醉枝头。又如傅小松题赠岳阳市一中联：湘楚久称雄，岂止是弟子三千，贤人七二；湖楼长作伴，更赢得水天一色，风月无边。这些对联，全都对仗工整，格律规范。

其二是勤接地气。2012年7月14日以来，“七子”先后深入湖南省新邵县、武冈市古楹联村等地进行调研考察、采访采风，受到当地党委、政府的高度重视和热烈欢迎。2013年以后又深入益阳、株洲、岳阳君山调研采风。在首站新邵县为期三天的活动中，七子深入调研考察，为当地风景名胜题联作对挥毫，大力推介。新邵是湖南一个贫困县，属于武陵源国家集中连片特困地区，山清水秀，旅游资源丰富。其城郊的白水洞是国家AA级旅游区，地质奇特，融山秀、水白、洞幻、石奇于一体，但长期以来养在深闺人未识。楹联七子游览景区后，纷纷各展才情，留下了一批珍贵的楹联和书法作品。石印文题联：飞瀑挂崇山，水远林深，问何处可招雁落；雄宫藏福地，岩危石怪，料当年自有龙潜。突出描写白水瀑布泉和白龙洞洞两大景点，文笔老辣。刘松山撰联：恭候主人，吐水白龙洞中卧；闲娱游客，衔花青鸟瀑前飞。同样也是写瀑布泉和白龙洞，但运用拟人手法，别具一格。邹宗德题联：披一身暑气而来，对此天边飞瀑，壑底流泉，顿然爽到心头，云生足下；携几缕清风而去，回眸山顶平湖，龙宫幻影，怅也桃花笑我，洞口迷津。以“来”与“去”两相对比，富有感染力和说服力。清溪奏乐，卓笔行文，且喜华章出丘壑；白水澄心，银涛醒耳，尽抛尘虑入云霄。这是周永红的佳句，造语清新，犹出水芙蓉。身游白水疑为梦，心会真如不读经。鲁晓川的题句虽只有寥寥数字，但寄慨颇深。可怜迷路渔郞，枉游那桃花流水；堪笑降魔大圣，未占此福地洞天。傅小松此联从桃花源和孙悟空说起，从侧面烘托白水洞的独特魅力。楚石是一位画家，他的题联最是浓墨重彩：四千寻洞内多奇景，峭壁倾银，林壑含烟，挟峙两峰藏秀色；数百载山中溯旧踪，清溪落雁，星台滴水，飘零满径任桃花。楹联七子为白水洞集中题联，在新邵引起很大的反响。当地乃至湖南的众多媒体，纷纷报道“楹联七子湖湘行”活动及其联作。新邵党委、政府领导认为这次活动，不仅仅是奉献了艺术佳作，更重要的是带来了宣传效应，提高了新邵的知名度和美誉度。从此拉开序幕的“楹联七子湖湘行”活动，每年开展2次以上，“七子”想努力探索一条“让联家走出书斋，让楹联服务社会”经世致用之路。几年来，“七子湖湘行”足迹遍及三湘四水，或礼赞风景名胜，或讴歌改革发展，更为传统文化的发展大力鼓与呼。2013年“七子”在岳阳君山的题联——邹宗德题君山：几度过君山，每欲满倾洞庭水，岁岁年年，洗去千秋斑竹泪；三声敲橘树，相道曾传柳毅书，寻寻觅觅，流来一脉爱情泉。楚石题二妃墓：泪迹万竿，斑竹长传千古爱；湖光八百，淸风犹悼二妃魂。周永红题二妃墓：耗闻苍梧，泪飞斑竹；恨塞沧海，爱溢君山。傅小松题月老宫：千尺红绳，织就众生罗曼史；万枝斑竹，妆成中国爱情园。“七子”在“湖湘行”中，接了地气，出了精品，促进了当地的发展。

2013年初，“楹联七子湖湘行”被中华楹联报评为“十大新闻事件”。“湖湘行”受到社会各界的高度关注，每次闻讯赶来采访的各级新闻媒体都有七八家。感受沿途丰厚的人文气息和现代新农村景象，七子才情勃发，为城乡新貌放歌，撰联之外，还在现场泼墨挥毫。2013年10月28日，“楹联七子湖湘行”走进株洲后，鲁晓川接受记者采访时说，株洲高塘走在城乡统筹发展的最前沿，激发了联家的艺术灵感，也激活了年轻人的创业精神，提升了居民的文化品位。七子关注社会、关注民生的积极精神和风流倜傥的才情，给社会留下了深刻印象。长株潭报记者青泉说：“楹联七子展示了传统文化的新形象，证明了楹联这种古老的艺术能够与时俱进，也能在年轻人中传承。”

三是精于文采。不讲究平仄对仗的对联难以被人认可，而不讲究文彩的对联则达不到审美的高境界。孔子曰：“言之无文，行而不远。”有无文采往往是衡量文学作品优劣的标志，特别是散文、诗歌和对联这样的篇幅短小的文学作品更是如此。陶潜《归来辞》、王勃《滕王阁序》、骆宾王讨武则天檄文，依其优美的文采，成为千古佳构。邹宗德的联作，处处表现出很好的文采，无论是修辞、造语都雅气流溢。请看他题长沙白沙古井公园茶艺馆获奖联：一园月色和茶煮；万古泉声带韵流。此联构思佳妙，格调高雅，气韵悠远，文彩斐然，空灵至极，实是才子彩笔描绘出来的绚丽艺术之花。“月色”，美得富有诗意，而又是“一园月色”，更占尽风流，情趣盎然。“月色和茶煮”是实境的描绘，更是艺术、文采的写照。此境、此景、此情何等幽美、飘逸、灵动。在洒满月色的园中，泡一杯茶，细细品味，自是悠然自得，逸兴遄飞，忘情万物。“泉声”，自然富有音乐美和诗味，“带韵流”，则是音乐美与诗意美的高度统一。韵，由泉声伴随而流溢、而流逝、而流美。流得自然别致，流得风流潇洒，流得含蓄蕴藉。哀人生之须臾，慕泉声之无穷。此联虽用语平易，而精工玲珑。“煮”、“带”字生动传神，写景动静相生，相对相融。有声有色有味，大得风骚妙诀。实是形象思维第一流，可入历代名联之列。再看其大学毕业廿年同学会会场联也很有文采：回眸廿载以前，佘湖山下，邵水河边，同窗励志品文章，漫看秋月春花，朝霞夕照；聚首一堂之内，暂息忙肩，重温旧梦，促膝谈心消昼夜，相问广深潮讯，京沪风情。同学聚会，无非是话旧谈今、叙情谊、议奋斗、论成就，很难别出心裁地立意，需要以文采取胜。邹联着意发挥文采，用语华丽雅致，大有彬彬学子之风，而其中情感，其中意蕴，又雅如卓约处子，含而不露，风采流溢。

傅小松对毛泽东诗词颇有研究，曾几次应邀出席全国性毛泽东诗词学术研讨会。他撰有毛泽东诗词集句联１００多副，数量之多，质量之高，为这一领域所少见。如获全国楹联大赛一等奖联：当年鏖战急，黄洋界、白云山，虎踞龙盘，天兵怒气冲霄汉；今日得宽余，橘子洲，芙蓉国，莺歌燕舞，帝子乘风下翠微。上下联各五句，全部来自毛泽东诗词，对仗工整，贴切自然，浑然一体。信手拿来，自然流畅，雅切新美。

周永红亦是此中高手，普普通通的身边事物，一经他的妙手描绘，即能美轮美奂，沁人心脾。如他题手机联：一匣蔚奇观，融万语千言，凭吐纳胸中气象；满屏开胜景，汇五光十色，任推移掌上乾坤。再看他题敬老院：一方小院，满目春晖，夕照桑榆红胜火；半垄疏梅，几丛淡竹，晚妆山水美如诗。前者获“百万信赖，感谢有您”全国楹联大赛一等奖，后者获“民生杯”全国网络征联二等奖。联语切人、切地、切时、切事，尤贴近生活，贴近时代。没有空泛之话，没有多余之言，所有的是斐然的文采，所有的是余音绕梁的精神享受！

雄豪清新的艺术风格

湖湘对联文化渊源深厚，为七子流派的产生打下了坚实基础，成为“七子流派”开花结果的良好土壤。虽然个性、职业、经历各不相同，但因同处湖湘，从小接受相似的思想观念与价值取向，其为人、处事、写联也颇有相似之处。从对联的使用者、观赏者来讲，也与联作者有着相近的审美和价值取向，从而形成了带有湖湘地域特色的作品风格。中国楹联学会叶子彤副会长《对联的艺术风格》著作中认可“对联十品”的说法。按“十品”之说，对联的艺术风格分为雄奇、婉转、工丽、典雅、自然、质朴、真切、浪漫、趣味、新异等十种。七子因勤劳坚韧、诚实内敛、端正平和、刚强稳健的性格共性，作品的艺术风格也颇具共性，并集中体现在三个方面：

一是雄豪其骨。“对联十品”之说，将“雄奇”作为对联艺术风格之首。“雄奇”的对联，立意高远，意境奇特，写作方法上往往借助夸张、排比、层递等手法，表现为气魄宏大，语势突兀，敢于道前人所未道。这种风格，能扩大读者的视野和胸怀，洗尽心中块垒，有较强的艺术感染力，催人奋进，显示出阳刚之美。晚唐诗人司空图《二十四诗品》也将“雄浑”列为二十四品之首，是二十四品中最重要的一品。他描绘的“雄浑”是，“大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷”。讲的是一种同乎自然本体的最高之美，也是诗歌创作的最理想境界。“七子”作品，除了整体的时空大、力量大、气魄大之外，还有一种强烈的自豪感，一种对祖国历史、文化、河山的自豪，一种对自我作品和楹联文化的自豪。故“七子”的作品，是“雄浑”、“雄奇”之外的“雄豪”。《联都》网“湖湘楹联七子专栏”门联征集一、二等奖作品这样评价“七子”：一点灵犀，声名应许传湘楚；两行文字，风骨何妨绍建安。笔墨不凡，两行足令三湘誉；光芒相映，七彩长偕一月明。

井冈山大学中文系李争光教授研究邹宗德楹联的论文《大气轮囷，意蕴奇深》等发表于多家学术刊物。李教授在论文指出，邹宗德的联作最突出的艺术特色是大气，即其所作楹联流露着一股浩荡雄劲之气，虽然题材不同，主题各异，但都大笔淋漓，大气磅礴，气势豪迈，格调高昂。如题广东清远飞来峡飞来寺：揽月临江，禅心清远；倚天立壁，古寺飞来。本来寺庙环境十分幽静沉寂，何有大气可言，而邹宗德在联中用了“揽月”、“倚天”、“飞来”等词语，顿时大气浑浩，不同凡响。如纪念谭嗣同诞辰130周年联：变法有功，回天无力，且留豪气丹心，千秋凭吊；山河依旧，岁月已非，但看乡村城廓，万物昭苏。此联写的虽是重大题材，但斯人已逝，变法未成，令人悲哀。为将此情化为大气，邹用笔着眼谭氏的豪情丹心，以及今日欣欣向荣之景况，便大气磅礴了。他题北京延庆龙庆峡联亦很大气：峙滟预之奇，蕴漓川之秀，仙境九重龙庆峡；萃江南之水，绕塞北之山，玉池千朵碧莲花。此联尽用比喻状之，而所用之喻，皆从大处着眼，大气浩然；滟预、漓川、仙境、江南水、塞北山，雄矣大哉；而“仙境九重龙庆峡”与“玉池千朵碧莲花”，也宏大雄丽，特别大气。如他题华山山麓牌楼联：万丈山峰随足下，一梯石径逐天高。短段14字，不可移易地写尽了华山之美、之险、之雄，也集中体现了楹联创作的稳、工、贴、切、新、奇的精品路径，没有楹联创作的高超艺术，没有对登山活动的精深体会，没有对祖国河山的强烈热爱和自豪，很难写出这种震撼人心的大美之作！

对石印文，有人赠联：联界射雕手，书坛飞虎军。且看石印文赞长沙联：少屈贾辞章安得人文古郡，无毛刘韬略不成强盛中华，稔知衣钵传承，奇材自昔推三楚；论山川雄秀岂唯岳色湘声，看区域腾飞又领莲城株市，若道资源环境，惠政如今重两型。此联以立意高远深邃、大气雄浑而扣人心扉。长沙是著名的山、水、洲、城古邑，有2000多年历史。岳麓山、湘江水、橘子洲与长沙城融为一体，相得益彰。改革开放后特别是近十年来，长沙城市建设突飞猛进，古城面貌焕然一新。全联虽没有歌山颂水之文字，但却从大人物、大事件上落笔，高屋建瓴，使人从字里行间深切感觉到长沙的古老、厚重、壮美、新锐，并引为自豪和向往，这便是立意上的大手笔。

鲁晓川文质彬彬，谦谦君子。但写起对联来，同样铁板铜琶，大江东去。如他题长沙县朱家老屋古井联：?往来云过眼；今古月交心。?写一眼古井，独辟蹊径，十字之中，无一字不关乎古井，更将人世变幻、岁月沧桑之慨寄于其中，让人联想其“富贵于我如浮云”之超脱与“举杯邀明月”、“相期邈云汉”之执着。如他为岳麓山北极轩题联：烘云调岳色；摘斗舀江声。?此联题于岳麓山北面最高处——北极峰。“摘斗”二字切合“北极峰”之名，自然天成。而尤妙者，一“烘”一“调”，一“摘”一“舀”，不但将登临所见之景、所闻之声和盘托出，更将登临绝顶之逸兴纵情抒写。如他题2014年长沙市七中高考考点联：谁能拔仰塞磊落之奇才，百载立簧庠，正合诸君圆梦想；士当以天下国家为己任，一襟盈浩气，自然寸管挟风雷。此联立意高远，想象阔大，寄托宏深。又如他为长沙第一师范国学会题联：?贯古今道；与天地参。每比简到四字，而意藴无尽。人云：佳兴忽来，诗能下酒。鲁晓川之联作，亦能助人佳兴，浮一大白。

又如楚石题株洲响石亭联：月冷穿云，为天下读书人高悬明烛；石鸣惊野，愿世间开拓者再鼓雄风。响石亭在石峰山之南，相传舜帝南巡途经石峰山时，挂在白龙驹颈下的响铃突然跌落，土地公公就将响铃收下，压在巨石之下。如今游人踏上巨石，就会听到清脆的铃声。寥寥数字，境界阔大，撑天柱地，涵古钠今！

二是清新其风。任何艺术作品的成功，首先在于构思新颖。“七子”之联，十分突出地表现了这一点。“对联十品” 有“新异”之说。对联同其它文学体裁一样，有着不断创新的问题，新异风格主要表现为内容新，写作手法与众不同。对联的创新，一是要从其它文学品类中吸纳新的构思、修饰手法；二是随着汉语词语的发展，对联在用词和音调的使用上要有所更新。新异，就是领异标新也。“韶光随水逝，山色逐春来。”这是邹宗德参观韶山时的题联，此联一反只务歌颂的老话，也跳脱出一般的景物描写，并未着眼于人物的历史评价，而是别出心裁地进行时代画卷的勾勒。“韶光随水逝”，这一句下得何等警挺！谁能够想到，谁又能有这样的艺术胆识，从时间的角度写出这样险怪惊人的一笔，刚读到这一句，简直叫人担惊受怕。而“山色逐春来”，却又别出心裁地挽狂澜于既倒，将全联振起，并推向一个极致。如此超奇的艺术构思，实在令人叫绝。又如题邵阳市江北防洪堤安澜阁联：楼阁本寻常，看诸形胜，自出现了先忧后乐，孤鹜长天，芳草晴川，疏钟渔火，才将今古游人忙煞；昭陵添壮丽，登此层霄，但领会得召伯遗风，秋田韵味，魏源思想，蔡锷精神，可令贤愚眼界放开。邹宗德摆脱寻常的构思，欲扬先抑地说此“楼阁本寻常”，然后虚笔一转，赋予其很高的历史文化蕴涵。这种构思空灵飘逸、雅致超奇，比一般即景实写要高明很多！而下联又脚踏实地予以充实，将地域文化色彩肆意描述，使思想内涵达到一个新高峰。

楹联是超短诗，若寻常用笔，也不为难，但要在短短的篇幅中不落俗套地艺术构思，却是难之又难。所以当今楹联作品虽多之又多，构思新颖者却少之又少。风景联要做到立意新很不容易，因为风景是客观的，要新颖地寄托其主观意蕴，需要非常超人的眼力和高深的学养。邹宗德往往能别开生面，独出新意。如题南昌滕王阁联：孤鹜长天，遂教一夜成名，名楼接踵，有道是：江山也要文人捧；落霞初日，曾历千秋若故，故事如烟，无限焉：岁月仍随赣水来。滕王阁乃江南三大名楼之一，王勃为之写了《滕王阁序》而名声鹊起。此后题联，或写其风光之美，或赞王勃序文之优。如“我辈复登临，目极湖山千里而外；奇文共欣赏，人在水天一色之中”。“兴废总关情，看落霞孤骛，秋水长天，幸此地湖山无恙；古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景如何？”这些联皆是从上述两个方面着笔的。诚然，滕王阁确是赖王勃之文才出名，名楼之地风景也美，题联者对此两个问题都不能回避，关键是要写出新意。邹联辟头就提出了王勃名句“孤骛长天”，可谓画龙点睛，接着马上点出“遂使一夜成名”双关语意，即作者王勃和滕王阁都赖此序文而马上成名，可谓一箭双雕。名楼胜迹，序文高妙，皆点了出来，如此两句就抓住了名楼要点。而“一夜成名”颇具新意，接着“有道是：江山也要文人捧”就新意十分了！江山美是客观景致，而“文人捧”才是人文景观，道出了江山名楼美的关键所在。下联写此楼历史的兴废，但并不是今不如昔的伤嗟，而是“岁月仍随赣水来”，使精神为之一振，情调为之高昂。

楹联之高下，首以意胜。立意新奇，别出机杼的楹联，往往更能吸引读者的眼球，震撼读者的心灵。石印文深谙此道，在立意上做足了功夫。如题陕西宝鸡姜子牙钓鱼台山门联：濯足近十里磻溪，云气烟霞，竟依古柏苍然老；从头看千年钓客，江山名利，谁比先生获得多。姜子牙磻溪垂钓家喻户晓，如单从史实着笔，容易落入俗套，难以出彩。石印文另辟蹊径，从沽名钓誉的角度切入，使对联有了全新视点。传说姜子牙钓鱼用直钩，愿者上钩。分明是故弄玄虚，借机炒作，待价而沽。所谓“学成文武艺，贷于帝王家”，姜太公堪称鼻祖。对联上幅从视角上落笔，将思绪拉回到三千多年前的渭水之滨磻溪，云气烟霞，清溪古柏，风雨沧桑，古意苍茫。下副从景点跳出，越千年从头细想，不问而问，古往今来为人臣者，能生前拜相、死后封神、赐土荫侯、妻荣子贵、青史留名的，没几个能比得上姜太公。这样一副对联，如悬挂在钓鱼台山门，尤能使人眼前一亮。

刘松山曾有两联题滕王阁，亦清新雅致：高阁耸江流，帝子何寻，任凭过客常称主；大名垂宇宙，才人无憾，更有知音每和诗。滕王阁因一序成名，在此雄伟建筑中，包含了年少轻狂的飞扬，以及沧桑历史的感慨。首句取势，然后由帝子句发问，上联收句由古及今，将“逝者不可追”的感叹与“新人换旧人”的期盼融合在一起。下联则从诗文才名入手，使联语更加丰润。且看其第二联：帝子才人，乾坤俯仰皆过客；吴头楚尾，今古江山一倚栏。此联大开大阖，意气飞扬。千古风流，在作者笔下似都不值一提，下联收句尤有飞宕之气。纵观全联，这种乾坤在握、雄视古今的豪情，也正与滕王阁相仿。再看刘松山题西樵山钟楼：朝夕叩而鸣，七二峰峦皆有答；清疏闻则悟，万千尘梦了无痕。此联立意可称一“奇”，钟声有问，群峰作答确实大手笔。下联更言闻声悟道，发人深省。此联清丽干脆，起句用“而”、“则”顿开，正仿佛钟鸣之声。刘松山题小乔墓：一杯黄土掩沧桑，冬去春来，风雨不销芳草色；千古高名归寂寞，天荒地老，江山应识美人心。周郎与小乔，才子佳人，一大美谈。然周郎早逝，小乔守墓，又平添一段悲凉。刘松山之联起笔便有萧瑟之风，下联起笔接“芳草”二字，春花秋月，不过一抔黄土，作者的感慨并不仅仅在此停留，而用“江山应识美人心”收结，格调顿高，沉郁中亦有才子之清俊，正与小乔墓相吻合。刘松山题沭阳虞姬公园：辟地成园，添来百顷湖光，韵事不随流水去；闻香寻梦，读取十分画意，好花常伴美人开。傅小松题岳阳君山茶楼联：?且携青草湖中月；来饮君山岛上茶。?此联是一副流水对，一气呵成，寥寥十四字，既讲究了对联所需要“雅”（文字典雅）、“工”（对仗工整）、“切”（切地、切景），又具有意境美和形象美。傅小松题君山联：有花间词派文章，迁客骚人，多会于此；亦草莽英雄世界，王侯将相，宁有种乎？雅切范仲淹《岳阳楼记》和南宋钟相杨幺在此起义之事，旧句新用，信手拈来，韵味天然。

三是警策其神。追求警句是“七子”楹联的又一大特点。陆机在《文赋》中说：“立片言以居要，乃一篇之警策。”强调诗文中佳句、警句的重要性。对联是语言艺术的集中展示，其意义蕴含和艺术技巧更需通过警句来展示。“七子”联语，往往警句迭出，使对联艺术风华绝俗。佳言、警句可分三种，一是美好情趣或美妙意境的高超展示。二是表现一种理趣，含有深厚的哲理性。三是两者皆有之。第一种在邹宗德的联中很多，如：“一园月色和茶煮，万古泉声带韵流”（《题长沙白沙古井公园茶艺馆》）；“名茶雪煮香穿石，大麓云飘醉入壶”（《题岳麓山穿石坡临水阁》）；“江头明月孤舟伴，河畔清风细柳梳”（《赠刘江河先生》）。“江头明月孤舟伴，河畔清风细柳梳”，何等雅致优美！直可与前人名句“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”和“杨柳岸，晓风残月”相比美。邹宗德联表现理趣的如：“我心万丈仰青天”（《题白马山联》）、“洗冲思想长精神”（《题魏源温泉联》）、“思连天地风云意；礼尚古今道德心”（《赠曾思礼处长联》）、“天有善缘须会意；兵无常势可通神”（《赠贾天兵部长联》）、“许与三尺镔铁，可磨一剑锋芒”（《赠许可处长联》）。这些警句或表现一种为人处事的守则，或表现一种深厚的事理，反映出一种客观规律，进入了哲理深思的高层次。有的既是美句又是警句，既表现一种情趣美境，又深蕴一种理趣，如“万里蓝天凭翼展；一泓碧水映飞鸿”（《赠易展鸿行长》）、“雨后新看抽节笋；庭前旧识垒泥身。”（《偶题》）这样的句子既写出了大自然的美景美境，又深蕴理趣，情趣毕露，十分别致。

对联创作有警句，表明作者的创作已进入较高层次，不仅要有深厚的学养和艺术功底，而且要有不凡的才艺和深厚的生活体验。且看楚石题浔阳楼联：我本楚狂人，对九派江流，浊酒几杯谁在眼；今为江上客，踏三吴浪至，清风满袖最开怀。浔阳楼位于江西九江市区长江之滨。古典名著《水浒传》中的宋江醉酒题反诗、李逵劫法场等故事，使该楼名噪天下。楚石此联含义丰美，既写实又写虚，警示人最开怀是清风满袖！刘松山题吉安市阳明书院门厅联：其功其德其言，千古几人如壁立？有学有思有得，四时万物自心生。春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”，联语意思是“有学有思”，必有“所得”。有何所得，就是“四时万物自心生”的哲理，其言其德其功巍然壁立，千古以来除王阳明外，几人能够？“学贵得于心”、心能“生万物”，是王阳明心学的核心思想之一。石印文题吉安市阳明书院五贤祠联同样很有理趣：善恶由心，门前我抱齐贤志；后先相踵，江右谁矜破贼才。首句切王门心学，皆言善恶由心，此种人生境界可令人顿起见贤思齐之概。下句言阳明师徒同尊，相与媲美；其破贼之才，江右无人可匹。王阳明有名言曰:“破山中贼易,破心中贼难。”王阳明与四大弟子既能破山中贼，又能破心中贼。有五贤在此，江右还有谁敢自夸破贼之才啊！“踵”虽为动词，但与“心”都属人体之物，可视为借对。石印文题浮丘山笔会联：盛会遇明时，且看雅士多才，共藉杯盘抒感慨；高峰抒醉眼，倘许名山有约，再凭丘壑悟升沉。周永红题西安渭水园方程式赛车场联：车轮传递激情，亮出风姿，明时得遂驱驰志；赛道延伸梦想，敞开襟抱，高处犹存砥砺心。周永红题黄金联：集尊荣华贵于一身，唯心灵至美至纯，是以世间多感戴；著仁义信诚而万古，尤秉性不移不改，超然物外有修持。鲁晓川为酒鬼酒题联：不是留仙偏恋鬼；每逢知己最思君。留仙，清代小说家蒲松龄之字。这些睿智的联句，既需要功力，又需要才气。

“七子”之联，寄兴则高雅，抒情则隽逸，写趣则灵动。清丽雅致，旷达闲适，令人置身一种美的氛围，周身细胞都浸润在轻松舒适里。如邹宗德题邵阳县石脚村水口亭：四围黛色澄湖底；一涧清风入座中。山光水色，涧韵清风，使人远离尘嚣，忘机出俗，境静雅来，心净闲生，堕入一种洗心涤虑的宁谧之中。又如他题湖南新邵白云岩进山牌坊联：揽胜悟禅机，但观岩上千秋月；归程清足迹，犹带山间一片云。“白云樵隐”是邵阳八景之一，自唐即为佛教圣地。风景灵秀，寺阁巍峨。“揽胜悟禅”，自是顺理成章之事。晨钟暮鼓，佛参万劫禅犹远；黄卷青灯，道悟十年境亦佳。毕竟人生苦短，物欲横流，能悟多深皆以为佳。邹宗德此联，词美意深。“但观岩上千秋月”，月圆月缺，盈虚之间，江山依旧，沧桑已幻。“归程足迹清”，不仅“足迹清”，心亦已清。“犹带山间一片云”，恋恋不舍，心头有“山间一片云”在，即使身归闹市，迹处红尘，也仍心远尘嚣，神守清净，可谓慧心禅迹，完善自我，深得佛旨宏义。景语，情语，禅趣，哲趣，物事沧桑，心性求索，皆在其中，令人把玩而不舍，吟诵而心净，此正是“警策其神”的独特魅力。

当代是楹联文化发展的最繁荣时期。楹联文化的发展，是时代进步的产物，伟大时代，必能促使文化的大繁荣、大发展。楹联“七子”是近年来在湖湘大地上崛起的有广泛群众基础和影响力的楹联作家群。他们青春，他们严谨，他们雄豪，他们拼搏。在波澜壮阔的楹联大繁荣之际，“湖湘楹联七子”必能“浮舟沧海，立马昆仑”!