声律启蒙十一真之三
【解析】
香对火,炭对薪
以火而点香,伐薪而烧炭。这是一组相生对应关系的词。
[唐] 白居易《斋居》诗云:“香火多相对,荤腥久不尝。”
[唐] 白居易《卖炭翁》诗云:“卖炭翁,伐薪烧炭南山中。 ”
日观对天津
日观:指泰山上观日出的日观峰。
[汉]应劭《汉宫仪》载:“泰山东南山顶名曰日观。日观者,鸡一鸣时,见日始欲出。”
天津:隋炀帝在河南洛阳西南洛水上所建的古浮桥,名“天津桥”。始建于隋,废于元代。著名的“天津晓月”为洛阳古“八大景”之一。
二者相对应,在于分别是欣赏日月景象的胜地。
禅心对道眼
禅心:佛教语,指清静寂定的心境。
[唐] 栖白(诗僧)《寄南山景禅师》诗云:“至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。”
《红楼梦》第九一回:“禅心已作沾泥絮,莫向春风舞鹧鸪。”
道眼:佛教语。辨别一切,看出真伪的眼力。
[唐] 齐己(诗僧) 《寄谷山长老》诗云:“岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。”
野妇对宫嫔
野妇:乡野村妇。
[宋]辛弃疾《鹧鸪天·黄沙道中》词云:“轻鸥自趁虚船去,荒犬还迎野妇回。”
宫嫔:宫廷嫔妃。
[唐]顾况《宫词》诗云:“玉楼天半起笙歌,风送宫嫔笑语和。”
仁无敌,德有邻
仁无敌:仁者无敌。这是孟子的思想主张,孟子在《梁惠王上》和《尽心下》中都曾提出这个观点。
其意思是施行仁政的君王,必然赢得民众的拥戴;上下一心,众志成城,是无人可敌的。如《孙子兵法》中说“上下同欲者胜”。施行仁政是“因”,上下同欲是“果”。其对立面则是:失道寡助,众叛亲离。
德有邻:品德高尚者会有好邻居。
出自《论语·里仁》:“德不孤,必有邻”。意思是有道德的人不会孤单,必然会有同他相亲近的人。
万石对千钧
石(dàn)和钧是两种旧时重量单位。
《汉书·律历志》载:“三十斤为钧,四钧为石。”
滔滔三峡水,冉冉一溪冰
三峡(未修大坝之前)峡深水急。滔滔:形容水势奔流迅急。
冰雪初融之际,残冰随着溪水缓缓流动。冉冉:形容缓慢移动。
充国功名当画阁
赵充国,西汉著名将领。为人有勇略,熟悉匈奴和羌人习性,汉武帝时,随李广利出击匈奴建功。汉昭帝时,率军击败武都郡氐族的叛乱,并出击匈奴,俘虏西祁王。昭帝死后,与霍光等尊立汉宣帝,封营平侯。神爵元年,宣帝采用赵充国的计策,平定羌人叛乱。赵充国病逝后,谥号壮。
汉宣帝为表彰霍光、赵充国、苏武等十一位西汉文武名臣的功绩,乃令人画其图像于未央宫麒麟阁内。
子张言行贵书绅
绅:衣带。孔子的弟子子张,尊贤敬善,他追随孔子,曾将孔子“言忠信,行敬笃”的教诲写在衣带上,以示牢牢不忘。
笃志诗书,思入圣贤绝域
专注致力于诗书,志在达到圣贤的极高境界。笃志:专心致志。诗书:儒家经典诗文。绝域:难于攀登的高境界。
[唐]韩愈《重答张籍书》云:“吾子不以愈无似,意欲推而纳诸圣贤之域,拂其邪心,增其所未高,谓愈之质有可以至于道者。”
忘情官爵,羞沾名利纤尘
不在意升官晋爵,羞于沾染追名逐利的污点。忘情:无动于衷。纤尘:细微灰尘。
[宋]白玉蟾《栩庵力高士与同散步二首》诗云:“功名不直(通‘值’)一杯水,富贵于我如浮云。”
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