大道泛兮，其可左右，万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
将上一章讲完，这一章几乎可以不讲了。真的读懂了上一章，一见这一章的文字，马上会发现老子的文章结构之严谨，语言次序之清晰，实在是先秦诸家作品无法比拟的。只是由于我们不理解老子的博大精深，不是将他的文字只作语言表象化的解释，就是不能通过语言深入其心境之中；就必然是作了庸俗化的解释，反而觉得《老子》的结构十分零乱。
用佛学的话讲，老子是在向我们描绘实相；用道学的话讲，老子是在向我们临摹真常。而我们总是在用世间的幻象去理解，那是没有不错的。譬如大海，老子给我们讲的是海洋深层的洋流走向，而我们却在浪花上做文章。不出现偏差，就成了怪事了。
大“道”波涛汹涌，无边无际，无所不至。万物全部仗恃它而为生命，它从来也不推辞。万物万类成功了，它也不认为是它的功劳。它无所不至地抚养着万物，任万物并作，但绝不做万物的主宰，可以称它是“小”吧！万物都主动依附于它，但也不认为它是主宰，可以称它博大吧！正是由于它不自以为自己伟大，所以才能成就真正的伟大。
我们人类不可能学到“道”的伟大，这种伟大只能是属于“道”本身。过去我们许多学者讲到这一章，大半是向人宣传“不自私”、“大公无私”之类的道德，希望人们都能具有“道”这样的品质。他们未曾想过，一旦一切人类都完全具有了“道”的这些品质，“道”本身的伟大不是不存在了吗？我们人类完全不必去纠正我们的行为，并使之与“道”的品质相同，那是办不到的。老子这一章并没有强调人类该学“道”的什么，只是要告诉人们万物生于它，而归于它。这是不可违背的“道”的规律，不需要你去作特别的努力，以至有意识地去与“道”同。需要的只是你要明白，你一切本来都与道合，你的一切行为莫过是“道”的行为。如果真要有所追求，我们每个人有什么？我看只有一个“知”，是属于你个人的。
其实，从这一章直到第三十七章，文意是一直贯通的，严格讲，不分章文意更通达，分了章反而文意晦涩了。
请不要忘了这一章老子对“道”的描述，再接着看下去，有意识把下几章联接起来看，文意实在是太显豁了，太连贯了。
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