善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
这一章肯定要和上两章合解，不然，开篇不会这样突兀。
在老子这里，“德”的界定是极明白的。五十一章，“道生之，德育之”，此“德”绝非现实生活中一般人所谓的道德律令，而是“天”之德，“道”之德。是“道”的无比生命力在现实生活中因缘成熟后的具体体现，准确的说，“道之为物”的一切，都可以称为“德”，这是古人称“德”的本意。“德”本身是无善恶美丑之分的，只是为了利于“子”，利于“母子光明会”，其他一切不管。“德”本身只为众生见“道”，舍此没有别的目的。这个“德”字不搞明白，全章的含义会完全解得颠三倒四。
千万不可解为“德行”之“德”，“道德”之“德”，那样就会掉进宋儒理学的泥坑。在唐末之后，中国文化大踏步倒退，关键就在这一个“德”字解颠倒了。
善于建树的不可拔除，善于抱持的不会脱落，都是指五十二章“母子光明会”而言，一旦人们发现了谁是自己的“母亲”，很难再退转，人们对自己的母亲是会“祭祀”、尊敬不绝的。
这样的人，以“母子光明会”的所得来修身，是真修身；来“齐家”，家庭会积庆有余；来睦乡邻，他就会受人尊重；来治国，国家会强盛；以此来平天下，天下都会受到“母亲”的恩惠。
最重要的是最后一段，实是接引关尹子过“重关”！
以我身观我身，以我家观我家，以我乡观我乡，以我邦观我邦，以天下观天下，见微知著，一切的吉利都依赖于“母子光明会”，一切的麻烦皆在子不认母。我怎么了解天下大事的，就是凭着这个原则呀！
这就照应了前文：“不出户，知天下，不闚牗，见天道。”
当你以自身之“母子光明会”观一切之时，你一定会知道，一切众生无非是“道”的孩子，“道”时时在抚育我们而我们不知。一旦“母子光明会”，其乐融融，其福绵绵。而人类的一切社会问题皆来自于母子没有光明会。
这也是说的“母子光明会”不能一蹴而就。正如庄子所言，“以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也”。
中国人的“实践理性”，虽然是在具体实践中，如“好好色，恶恶臭”一样决定自己的动向，但不只是一般的“直觉”，因为这其中有一个“畏”字。就是对未来几百年的历史运动都很清楚了，很明白了，在生活的实践中，也还要坚持“摸着石头过河”。如果可以用当代人“实践是检验真理的唯一标准”的原则，和古人的“实践理性”对比，古人聚焦于过程，今人聚焦于结果。
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