善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真。修之于家,其德乃余。修之于乡,其德乃长。修之于邦,其德乃丰。修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此。
这一章肯定要和上两章合解,不然,开篇不会这样突兀。
在老子这里,“德”的界定是极明白的。五十一章,“道生之,德育之”,此“德”绝非现实生活中一般人所谓的道德律令,而是“天”之德,“道”之德。是“道”的无比生命力在现实生活中因缘成熟后的具体体现,准确的说,“道之为物”的一切,都可以称为“德”,这是古人称“德”的本意。“德”本身是无善恶美丑之分的,只是为了利于“子”,利于“母子光明会”,其他一切不管。“德”本身只为众生见“道”,舍此没有别的目的。这个“德”字不搞明白,全章的含义会完全解得颠三倒四。
千万不可解为“德行”之“德”,“道德”之“德”,那样就会掉进宋儒理学的泥坑。在唐末之后,中国文化大踏步倒退,关键就在这一个“德”字解颠倒了。
善于建树的不可拔除,善于抱持的不会脱落,都是指五十二章“母子光明会”而言,一旦人们发现了谁是自己的“母亲”,很难再退转,人们对自己的母亲是会“祭祀”、尊敬不绝的。
这样的人,以“母子光明会”的所得来修身,是真修身;来“齐家”,家庭会积庆有余;来睦乡邻,他就会受人尊重;来治国,国家会强盛;以此来平天下,天下都会受到“母亲”的恩惠。
最重要的是最后一段,实是接引关尹子过“重关”!
以我身观我身,以我家观我家,以我乡观我乡,以我邦观我邦,以天下观天下,见微知著,一切的吉利都依赖于“母子光明会”,一切的麻烦皆在子不认母。我怎么了解天下大事的,就是凭着这个原则呀!
这就照应了前文:“不出户,知天下,不闚牗,见天道。”
当你以自身之“母子光明会”观一切之时,你一定会知道,一切众生无非是“道”的孩子,“道”时时在抚育我们而我们不知。一旦“母子光明会”,其乐融融,其福绵绵。而人类的一切社会问题皆来自于母子没有光明会。
这也是说的“母子光明会”不能一蹴而就。正如庄子所言,“以其知之所知,以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知之盛也”。
中国人的“实践理性”,虽然是在具体实践中,如“好好色,恶恶臭”一样决定自己的动向,但不只是一般的“直觉”,因为这其中有一个“畏”字。就是对未来几百年的历史运动都很清楚了,很明白了,在生活的实践中,也还要坚持“摸着石头过河”。如果可以用当代人“实践是检验真理的唯一标准”的原则,和古人的“实践理性”对比,古人聚焦于过程,今人聚焦于结果。
联系客服