夜学
［宋］文同
已叨名第虽堪放（1），未到根源岂敢休（2）。
文字一床灯一盏，只应前世是深仇。
【注释】
（1）叨：谦辞，忝辱。（2）根源：指学术的根本。
【赏析】
封建时代的莘莘学子，青灯积学，白首穷经，为的就是学优则仕。一朝金榜挂名，步人官场，有的人便摔掉当初的敲门砖，可也有不少人，功成名就，依然笔耕不辍，不断探研字宙人生的各种学问。文同就是其中一个。他三十三岁中进士，曾任集贤校理，后知陇州、洋州，湖州等。他有多方面的才能，以绘画成就最高，尤以画竹著名，自成一格，时人称为“文湖州派”。苏轼和他是表兄弟，绘画方面曾得文同指点，自称“东坡亦是湖州派”。苏轼在诗文中一再对他这位表兄赞扬备至，足见文同在当时名声影响之大。但文同并没有以此自满，依然不断上下求索，探根寻源，几至废寝忘食，终生乐此不疲。这首《夜学》，选自《丹渊集》，盖中年以后所作，是他坚定不移治学精神的写照。
邛州是文同人生道路上的新起点，是他初次登上政治舞台的新考场。同过去穷苦的耕读生活相比，一切都已经发生了翻天覆地的变化，生活似乎已经变得越来越轻松，越来越悠闲，让人饱暖无忧、心满意足了。然而，文同丝毫也没有放松对自己的要求。他把宝贵的时间用在追求知识，刻苦读书上；用在寻幽揽胜，从事诗文书画艺术的实践上。他并没有因为自己已经取得功名富贵而稍有懈怠。文同无论走到哪里，都有书籍相伴。在他的房间中，更是书籍满床。他常常挑灯夜读，追根溯源，刻苦钻研。埋头读书，写诗为文，创作书画已经成为他自然而然的习惯。
“已叨名第虽堪放，未到根源岂敢休！”意谓我虽然愧受名第，本可以狂放一下，但学无止境，找还没有探寻到学问的根源，怎么能就此罢休了呢！一“放”一“休”，既展现出一个正直学者淡泊宁静的超脱与顽强执着的追求，又深蕴哲理，阐明了名实之间的关系。庄子在《养生主》中说：“吾生也有涯，而知也无涯。”可他又不主张人们去探求究竟。文同却能“以有涯随无涯”，这正是诗人可贵之处。做学问是吃苦的事，旁证博引，横求纵览，才能探本穷渊而立一家之言。韩愈曾精辟地说过：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其很而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”（《答李翊书》）后来朱熹也说过看书做学问的切身体会，“问渠那得请如许，为有源头活水来”（《观书有感》）若求其速成，或迫于势利，不是空话就是假话，那怎么能探得其根深呢！
炫耀的名第与扎实的根本，也就是名与实的问题。这是一对矛盾。固然如苏轼所言：“世间唯名实不可欺。”（《答毛滂书》）可世间毕竟还有不少名成而功未必到，甚至捞名、混名、盗名欺世的人。文同在当时就享有盛名却轻浮名而重实在，这正是文同的难能可贵之处。
诗人是怎样探寻极源的呢？“文字一床灯一盏，只应前世是深仇。”这两句诗作了很好的回答。另二句仿佛一幅意境古朴简寥的图画，形象地展现出作者深夜秉烛夜的情景。末句以恨写爱，直如元杂剧中男女极亲昵而互称“冤家”一样，尤令人回味发谑。
诗人是多才多艺的，他探根寻源的方面涉及到文艺各个领域。这种探索，不只是从书本里找答案，还常常在生活实践中，广泛地迫究它们之间的通感关系。以画竹为例，文同提出“胸有成竹”的理论，绘画必须熟悉所要描绘对象的内部规律（《文与可画筼筜谷偃竹记》）。苏轼在写到文同画竹时，“嗒然遗其身”，“其身与竹化”，作者本身的精神、思想感情与描绘对象融化为一，在这一最高的精神境界之下，作品才具有清新的风格（《书晁补之所藏文与可画竹三首之》）。试想，如不探寻物理根源，或一探辄止，能有如此成就么？以书法而论，文同尝说：“余学草书几十年，终未得古人用笔相传之法。后因见道上斗蛇，遂得其妙”（《跋文与可论草书后》）他不仅学古人书法，还留心领会大自然中各种事物之间情趣通感的奥秘，悟到了“功夫在字外”的道理，从而使书艺大为长进。试想，如不纵横探索根源能从中得到启迪么？
文同很重视道德修养，《宋史》称之“以学名世，操韵高洁”。文彦博守成都时也极赞赏他说：“襟韵洒落，如晴云秋月，尘埃不到”。他不论是做朝官还是地方官.都敢议时政，以廉明著称，故为时人所重，后人所钦。正因为他有如此情操，所以才能淡于名利而崇于实学。人们都喜爱他的书画，多于喜爱他的诗文，以至引起东坡慨叹：“有好其德如好其画者乎？悲夫！”（《文与可画墨竹屏风赞》）
苏轼在《跋文与可墨竹》一文中，记叙了文同提出的“病态创作说”，他说“吾乃者学谊未至，意有所不适而无所遣之。故发于墨竹，是病也。”借文艺创作遣发思想感情，说明文艺创作同文艺家主观思想情绪有着密切的关系，也说明创作同“道”的矛盾。那么，在《夜学》中，文字一床，昏灯一盏，等闲名第，攀登书山，不也正是这种病态与矛盾的体现么！
※《历代哲理诗鉴赏辞典》（祝德顺
【作者简介】
文同（1018—1079），字与可，号笑笑居士，梓州梓潼（今属四川）人，世称石室先生。北宋著名诗人、画家、书法家。宋仁宗皇祐元年（1049）进士，迁太常博士、集贤校理，历官邛州、大邑、陵州、洋州（今陕西洋县）等知州或知县。神宗元丰初年奉诏知湖州（今浙江吴兴），未到任而卒，但世人以“文湖州”称之。文同富文艺修养，苏轼称其诗、楚辞、草书及画为四绝。他与苏轼是表兄弟，以学名世，尤受其从表弟苏轼敬重。
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