范缜求学
【原文】
缜少孤贫①，事母孝谨。年未弱冠，闻沛国刘瓛聚众讲说②，始往从之。卓越不群儿勤学，瓛甚奇之，亲为之冠③。在瓛门下积年，去来归家，恒芒屩布衣④，徒行于路。瓛门多车马贵游缜在其门，聊无耻愧，既长，博通经术，尤精《三礼》⑤。性质直，好危言高论⑥，不为士友所安；唯与外弟萧琛相善⑦，琛名曰口辩，每服用缜简诣⑧。
（选自《梁书·范缜传》）
【注释】
①缜（zhěn）：指范缜南朝唯物主义哲学家。
②刘瓛（huán）：南朝人，通博五经，世推为大儒。
③冠：举行冠礼。古代男子二十岁举行冠礼，表示已经成人。
④芒屩（juē）：草鞋。
⑤《三礼》：《仪礼》、《周礼》、《礼记》的合称，为儒家经典。
⑥危言：激烈深刻而不顾忌讳之言。
⑦萧琛（476～512），南朝齐、梁时代学者。一作萧璨。兰陵（山东）人。字彦瑜。谥号“平子”。雅爱音乐、诗书及醇酒，能文且富辩才。受梁武帝所重用，晚年任金紫光禄大夫。因范缜着神灭论，否定因果轮回，故引起论争。而萧琛亦作难神灭论批判之，并阐扬其所持之佛陀观。另着有汉书文符、齐梁拾遗文集。
⑧简诣：言语简单，意思明了。
【译文】
范缜少年时父亲去世，很是贫困，侍奉母亲孝顺恭敬。二十岁以前，跟沛国刘瓛学习，刘瓛认为他与众不同，亲自为他举行加冠礼（古代成年礼仪）。在刘瓛门下数年，总是穿草鞋布衣，步行于道路。刘瓛门下有许多乘车跨马的贵族子弟，范缜处在他们中间，一点儿也不感到羞愧。长大以后，博通儒家经典，尤其精于《三礼》。性格诚信直爽，喜欢直言不讳大发宏论，不被士流朋友们接受。只和表弟萧琛友善，萧琛也是有名的能言善辩者，但总是佩服范缜的言简意深。
【资料】
范缜（450－510），字子真，南乡舞阴（今河南泌阳羊册镇古城一带）人，南朝齐梁时唯物主义和无神论者。
晋安北将军范汪六世孙，祖父范璩之，曾任南朝宋中书侍郎。范缜初为宁蛮县主簿，升迁为尚书殿中郎。南齐永明年间，为了进一步缓和南北局势，齐武帝派范缜作为使者出使北魏，范缜的学识和能力受到北魏朝野的称赞。
天监六年（507）被召为中书郎。天监六年他以惊人的勇气著《神灭论》一文曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之与形，理不容一。”反对当时借助政权力量以势压人的佛学，证明物质是实在的，精神是附生的。范缜的《神灭论》一出，“朝野喧哗”，曹思文作《难神灭论》“秦穆公七日乃寤，并神游于帝所，帝赐之钧天广乐，此其形留而神逝者乎。”萧琛作《难神灭论》引“杜伯关弓”、“伯有被介”故事驳之。
梁武帝萧衍是一个信佛之人，作《敕答臣下神灭论》，命令他放弃观点，不要论战。组织僧俗六十多人发表文章对范缜进行围攻，王琰则痛斥范缜：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在。”范缜巧妙地回道：“呜呼王子！知其先祖神灵所在，而不能杀身以从之。”
【故事】
千里拜师
南朝齐梁时有一位著名的唯物主义哲学家和无神论者叫范缜。范缜从小失去了爹娘，由哥嫂拉扯长大成人。他只在外边读了一点书，便失学回家挑起了生活的重担。可是他多么渴望学到更多的知识啊！白天，他一边放牛，一边看书；夜深人静了，他仍要就着微弱的桐油灯光，坚持学习。
年复一年，他一天天成长起来，学识渐渐丰富，求知欲也更强烈了。他盼望能得到一位大学问家的指导和教诲，可生在这穷乡僻壤，大学问家又在哪儿呢？有一天，他听一位老人说，沛国的刘御是个大学问家，于是背上干粮，换了一件最整洁的衣服，告别家乡和亲人，日夜兼程赶往沛国。
这一天，范缜终于来到刘御门下。到刘家的当天就担水、劈柴，见啥做啥，一有空就蹲在地上看书。刘老师见这小孩还算勤劳好学，便收下他做了学生。
范缜在刘御门下，半夜起床读书，天一亮就抢着做杂务活，上午听老师讲学，中午、下午又自动找活干，晚上学习常熬到深夜。一有不懂的地方就虚心向老师请教。起初他尽提那些老师不屑于回答的问题，慢慢的，他的知识增长了，提的问题竟时常把老师难住。原来看不起他的同学也不得不向他请教了。刘老师对他更是倍加赞赏，为有这样一位优秀的学生而自豪。
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