在荣国府中，贾政是荣国公的次孙，贾母的次子，是唯一因皇上恤先臣而亲点额外赐的一个主事之衔的现职官员，主管建筑，水利诸事的工部员外郎，是一个恪守封建礼教道德的正统派，也是一个顽固维护封建传统思想的卫道士，是贾，史，王，薛封建四大家族的思想政治代表。
由于贾母的偏爱，荣国府的家政大权都是贾政一房当家，但是，他只有一副灵魂空虚的假道学的面孔，材质庸俗，精神空虚，顽固无能，满口仁义道德，假装一本正经，颇能欺骗人们，一个花岗岩的脑壳里塞的尽是些“仁义道德”的秕糠，是一个典型的封建制度的官僚派头，除去狂热地鼓吹儒家之道，热衷于八股科举和庸俗的立身处世哲学，一无所能。
贾政提倡尊孔读经，对此崇拜得五体投地，真是孔步亦步，孔趋亦趋，是个货真价实的“儒”。
在《红楼梦》那样的一个朝代，像贾政这样的封建制度的忠实卫护者已经很少了，应属珍惜古董类遗老。贾政为什么要拼命提倡尊孔读经呢？
赫赫扬扬，已将百载的贾府，到了贾政这一代，已经开始在走下坡路了，渐渐的露岀了那下世的风景来，内囊渐空，入不敷岀，经济危机日趋严重。
更让贾政忧虑不安的是四大家族已面临着深刻的思想政治危机，家奴日益不听使唤，不断犯上作乱，反抗此伏彼起，一处不了又一处。
儿孙醉生梦死的活着，勾心斗角，一代不如一代。
四大家族内外交困，一片礼坏乐崩的景象，眼看大厦将倾。
贾政忧心忡忡，心急如焚，竭力要维护尊卑上下，秩然整肃，起用最严主仆之分的宗法秩序，妄想让四大家族的统治永世长存。
可见，贾政竭力提倡尊孔读经，正是为了妄图挽救四大家族和封建王朝的衰败命运。
他自己也一再声称：要下报“祖德”，上报”天恩”。也就是要光宗耀祖，重振家业，勤劳王事，效忠朝廷。
然而，作为贾府的家长，贾政实在又是庸碌无能的，他靠祖上的“恩德”当上工部员外郎时，一有事就吓得发抖，当皇上对他提到好多个姓贾的犯罪的情况时，他满头大汗，急促地说：吓死人！吓死人！
为什么会如此惊吓呢？这就是命运共同体的一损俱损。
治家方面也是一窍不通，对家庭中种种罪恶和腐败现象却听之任之，并一概纵容包庇。
他唯一能施威的，是力图想用儒家那套学说的僵死的道统来扼杀贾宝玉的叛逆性格，以维护封建礼教的精神统治，而将平时的家庭担子又全交给侄儿，侄媳去独断，自己毫不过问。
贾府在第三代就走向了没落，这不是个别家族的偶然现象，因为，时代已经到了封建社会末期，整个封建反动的制度都在走向天崩地解。
尽管那些封建王朝的忠臣良将还在歌功颂德，顽固挣扎，粉饰太平，说什么当今天下正是“海宴河清，万民乐业”，但事实却是暗无天日，民不聊生。
《红楼梦》第一回，一开始就谈到了地主甄士隐破产后，夫妻二人要到田庄上去安身，偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此，官兵剿捕，难以安身。
这就是当时阶级矛盾尖锐化，到处爆发农民起义的真实反映，正表明了这个封建王朝在风雨飘摇中的摇摇欲欲，岌岌可危。
贾府正是在这个历史总趋势中衰败下来，贾政凭着他顽固的反动本能，也深感到四大家族与整个王朝的命运与共，意识到要重振家业，还是要必须勤劳王事，因此，竭力要为维护封建没落制度卖命的忠孝信念观。
皇帝要选贵妃，贾政就迫不及待地把自己的亲生女儿元春送到了那不得见人的去处。
元春入选，让贾政受宠若惊，感激涕零，庆幸贾家“上锡天恩，下昭祖德”，接连二三地连连叩头表示，今后一定要肝脑涂地，仰答皇恩，场面真是丑态百岀，十足一副令人作呕的奴才相。
从此，贾政居官更加勤慎。
看看书中描述，一会儿，就见他当学政，专为朝廷督办科举考试，聚精会神为朝廷选拔走狗奴才，一会儿，又特为皇上去搜集什么忠孝节烈的事迹，好去欺骗麻痹人民，一会儿，又岀任了江西粮道，纵容下属徇私舞弊，大肆搜刮民脂民膏，以供官庭姿意挥霍，结果，被参上一本，革职调京问罪，而参贾政的却是刚刚攀上亲戚的节度大人，后来真相大白，这节度大人参贾政是避重就轻的意思，这有力地揭露了封建社会官场的丑恶本质。
旧制度是不会自行消灭的，没落反动阶级总是要作拼死斗争的，因此，总还是要以种种努力去保持旧事物使它得免于死亡。
因此，贾政要贾宝玉必须尊孔读经，读书做官，贾宝玉却立场鲜明的揭露儒学经典：大半杜撰，不屑一看。
贾政要宝玉：事君以忠。宝玉却大骂：文死谏，武死战。嘲笑：君子杀身以成仁这个封建教条。
贾政要宝玉继承祖业，接家族的班，宝玉喊岀：可恨我为什么生在这侯门公府之家！
贾政要维护封建等级制度，宝玉却和家仆奴婢群众没上没下，只管随便。
贾政三令五申，硬要宝玉同贾雨春之流往来鬼混抱成一团，宝玉却对这些国贼禄鬼之徒极端反感，反而对那些敢于藐视四大家族的奴隶和平民十分尊敬。
贾政与宝玉的这种冲突，不仅仅是父子个人之间的矛盾，而是要“尊孔读经”还是“离经叛道”，是当“孝子忠臣”还是做“叛臣逆子”，这是一场封建卫道与叛逆的父子斗争，真实地表现了曹雪芹那个时代维护礼教还是反对道学的尊儒与反儒的斗争，在一定程度上反映了当时正在激烈进行的变革还是守旧，前进还是倒退的政治斗争。
对于贾宝玉的叛逆，贾政十分仇视而又异常惊恐，他感到了这个“古今不肖无双”“于国于家无望”的逆种，发展下去，岂不要“弑君弑父”？
于是，凶相毕露，大施专制独裁淫威，拾起大板，一阵痛打，恶狠狠地叫嚷：不如趁今日结果了他的狗命，以绝将来之患。
这正如鲁迅先生所说：在坏了下去的旧社会里，倘有人怀一点不同的意见，有一点携贰的心思，是一定要大吃其苦的，而攻击陷害得更最凶的，则又是这人的同阶级的人物。
贾政之所以惟独要对宝玉必欲置之死地而后快，这正是因为贾宝玉在贾府“心脏”反叛，矛头所指又直接触及到“君君，臣臣，父父，子子”的封建秩序。
但是，贾政对宝玉的压制摧残，并不表明他的强大，却正是暴露了他的顽固而又虚弱，宝玉并没有能被他拉上所谓的“正道”。
按曹雪芹的原意，贾家败落，宝玉来了一个“悬崖撒手”，反叛出来，和四大家族一刀两断。
贾政是水中捞月一场空，只落得搓手顿足，徒呼奈何。
从书中我们看到：当贾府被抄后，妄图开历史倒车的贾政，面对一败涂地的局面，他束手无策，愁眉不展，甚至发出惊呼：叫我一个人哪里支撑的住！
还在顽固挣钱的一心想用“仁义道德”挽救四大家族和封建王朝的灭亡命运。
贾政就是这样一个拼死挣扎，妄想挽救封建没落制度的阶级顽固派，他坚持反动，妄图挡住这滚滚向前的历史洪流，梦想恢复过去的复兴繁荣兴盛，以保住即将失去的天堂。
然而，封建的所谓“仁义道德”这根稻草也不能支撑住当时这即将倾倒的大厦。
最后，贾政终于也在激烈的阶级斗争中，连同他要维护和复兴的那个封建没落阶级和制度，被历史的车轮轧得粉碎。
这充分说明，像贾政这样的人物充其量也不过是封建社会支柱中的一根朽木而已。
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