六十四
“怨愤”与“虚静”是产生联的两大动力。
注:极端的喧哗和极静的天籁。而外境一旦触发内心,或许都会令我们写一些东西。
六十五
无深海行它之苍寂,不语高山立我之孤寒。
注:高高山顶坐,深深海底行。极深和极高,都是一样的清凉寂寞。
六十六
萧中素有诗:辽海吞边月/长城锁乱云。换之联语真可得苍凉真义,今联难以过之。
注:写实的诗与联想要出新和与众不同,让别人印像深刻,一定要去亲自体会。凭空胡猜和闭门造车,即使能写出相似的句子,若无真正的底蕴和本事,就差强人意。
六十七
豪爽而不粗俗,出尘而不倨傲,是为联意风采之一。
注:作联原如作人
六十八
炼字煅句而后成得意联,虽细胞阵亡亦不悔。
注:有得必有失,真理也。
六十九
宽对与工对之分水岭,在于一求大势与一求工丽。
注:语言都是很自由的,但关键的是如何驾驭它们。
七十
山水是大自然铸成之联,可遇不可求。
注:大自然的山水,鬼斧神工,自然不假手于人。无法求之,但若遇,则可学之。
七十一
纤丽浓艳悲凉飘逸豪放等风格入联易,入心则极难。
注:“知”与“行”若不相应结合,则容易自我矛盾,阳奉阴违,说一套作一套。
七十二
平淡是所有风格折叠煅打后所剩的结晶。
注:清水是没有任何滋味的,因为真味只是淡,只是无香。
七十三
大意不工,若初学时用之为已巧辩,则后悔莫及。
注:学习应该循序渐进,未学走,先学飞,危险得很。
七十四
苍穹宽容日月星云不称大;碧海厚待霜雹雨雪不言深。
注:一桶水不响。
七十五
太理性无法思联;太感性无法识联;太任性无法使联。
注:凡事都有个平衡度量在,未超与超出,皆不易掌握。
七十六
联语多借拟人手法,将物当人写,更具艺术感染力。
注:这也是诗词与楹联创作手法中最常用的一种。
七十七
前人联语常有隐笔,令你再三细思方拍案叫绝。如二三四五/六七八九,横批为南北。此联可当代表。
注:有些东西自己全说出来,就完全没有别人参加的份了,也就少了众乐乐的乐趣。
七十八
新官巡街,窥得一老者挟破伞,是乎联兴大发,出口戏曰:破伞无衣露出几根穷骨。该老者蔑然以牙还牙曰:
粪耙有嘴翘起一排獠牙。闻之令人喷饭吐茶,此联真犀利过匕首与投枪。
注:所以古人说攻人毋太严,要考虑别人是否能承受。倘若皆不管不顾,那就准备好承受别人的反击,须知“以其人之道,还其人之身”是千古不变的真理。
七十九
洪天王曾借前人联激励三军士气:虎贲三千,直扫幽燕之地/龙飞九五,重开尧舜之天。联语奔放豪纵,非志庸者轻言。
注:领袖自有其特殊的豪气和风范,自高于常人一等。这也正是为什么王者霸气为世人所崇。
八十
嘻笑怒骂皆成诗/文章/对联。
注:无巧不成书。
八十一
两舟并行,橹速不如帆快/八音齐奏,笛清难比箫和。此二句皆活用联对影射法。上指文不如武,下指武不如文。皆不明说而意在言外。
注:该注解的,还是要注解,因为过于曲折的影射,也不是每个人都能心神领会。适当的注解,也能达到锦上添花的效果。
八十二
正对不如反对,是印象有先入为主故。
注:正对容易合掌,而反对则更体现出对联的原始意义,便更胜一筹。
八十三
禅意道境入联,多借山水天象等媒介一一触发。
注:枯燥的“佛法道义”,就算入联,一来过于艰涩难以理解,二来拗口异常,所以要借外象。
八十四
琵琶只有四弦;格律只有四声;形态却有万种。
注:艺术原理相通,此二者由微至繁,正是一生二,二生三,三生万物。
八十五
好联似水,蝉吸鲸饮龙吞蜻点雁渡总有各自滋味。
注:一壶茶,细品得清寂,狂饮得豪情。联之风格亦如此。
八十六
以物言志而有真味之联,莫过于虎行雪地梅花五/鹤立霜田竹叶三。上句雍容豪逸,下句孤寒傲峭。
注:虎鹤双形,精髓正在有虎之威猛兼鹤之灵逸,正如一幅联的精华。
八十七
楹联较秦皇更狠。秦皇只并吞六国,若文学体裁为诸国,楹联则不知并吞几国。
注:什么样的素材,楹联似乎都可随手拈来,而且有机组合,故兼容性极强。
八十八
格律、意境、机关全契合者,首推烟锁池塘柳。
注:一个单纯的意境联,但经过时光的流传,阴差阳错就被赋上了新的内容。
八十九
学联、对联、评联,正是联学三重境界。
注:从学习,到作对,再到评联,是必经的三个阶段,而其中评联最难,因为很难抓住作者当时的心思,以及他所运用的技巧,且误差率极高,所以不易,就是说功夫在联外。
九十
联眼如同吴道子。无论多好的联句,若离开它,只是无“眼”壁龙。
注:一句中举足轻重的警策字,就如画圣一般重要,他往往可以决定其他因素。
九十一
笔断意不断,形散神不散。联理亦与书画同宗。
注:意在言外,味在书外,不必把话全说完,正是不必将纸全画满。留有空白,让人从深处思考。
九十二
点石成金、化腐朽为神奇常指不可思议联。
注:上联往往俗不可耐,或者已经是死句,但经过精妙下联的辉映,有可能赋于新的生命和思想,这也是对联的奇妙之处。
九十三
文无第一;武无第二;何三人行必有我师焉?学联最忌此自欺欺人之病。
注:不强作人师,不处处人前卖弄,正是学联的心态之一。
九十四
鱼和熊掌不可兼得,格律与意境却常能全顾。此美味不及对联之好处例子。
注:并非常能组合,但戏法人人会变,只是巧妙各有不同罢了。
九十五
初学联常犯“合掌”之病。多由上联之辞联想到下联同类之辞而不觉。如翠对碧、倚对靠、沉对没等。非故意如此,多是误以为如此对仗方才最工。
注:此是误解了对仗的意义,以为把相似,相同的摆在一起就可以相对了。果真如此,就失去了对联的原始意义和乐趣。
九十六
高雅联观之赏心,庸俗联观之伤心。
注:好联能给我们美的享受外,还能学到相关的各方面知识,充实基础。俗联或许只能令人摇头。
九十七
情语景语奇语壮语豪语悲语伤语乐语乱语都是联语。
注:到了这一层境界,随意皆成联了,但这一层境界何时到,只有自己和天晓得。
九十八
对联之奇绝,其根本在利用汉字一字多义,或断句能造成奇险效果云。它国文字难望其项背。
注:说到底对联也只是中国独有的,特有的一门艺术。
九十九
联之最初与最上境界:联我两忘。
注:本来无一物,何处惹尘埃?
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