我们古代宋朝大文豪苏洵、苏轼、苏辙三父子被人们称为“一门三学士”，成为千古的佳话。但在江苏省的无锡有一个叫七房桥的村子，一个姓钱的家族，在上个世界那种风云变幻的岁月里，却先后诞辰了国学大师钱穆、“力学之父”钱伟长、环保学家钱易、经济学家钱俊瑞、物理学家钱临照和工程力学家钱令希等六名院士，从而蜚声海内外。
七房桥村，位于无锡市东南部，北依鸿山，南临望虞河，是一个典型的江南水乡，很小的江南村落。
七房桥，这个地名的来历是钱家先祖钱正德生有七子，在七房桥造了七开间七进七个墙门，亭台楼阁，鳞次栉比，气势宏伟。在村两端各造一桥，东为垂庆桥，西为七房桥。桥依宅名，村以桥名，七房桥村名由此而来，意为把七个儿子通过这桥联系起来，往后相互尊重。七房桥村内有一条宽不足两米的小河穿村而过，小河名“啸傲泾”，全长不过两公里，钱穆先生所著《八十忆双亲·师友杂忆》一书中说，其“十八世祖某公……生七子，在啸傲泾上分建七宅，是为七房桥之由来……七房骈连，皆沿啸傲泾，东西一线，宅第皆极壮大。”
问渠哪得清如许？为有源头活水来。那么，钱家人才辈出的关键点是什么呢？我总结至少有以下几个层面：
一是家族善于营造优美的环境。钱家一门六院士，如此人才辈出，个中缘由值得总结，这七房桥门前的啸傲泾平稳流尚百年，曲而有情，这条河在当地也有人叫“放生官河”。因其属官方指定的“放生”河，这里的居民世世代代有保护这条小河的水质的自觉性。一些善把一些从市场上购买来的小鱼、小虾之类都在此处放生。正所谓：迢迢生水贯天罡，不独长房毓秀，因此，居家的自然环境相当的重要。
二是用家规来重视环境建设。据钱家族人介绍，钱氏有祖规非常重视对族人居住地环境保护的意识，其制定族规的作法值得我们借鉴：一是沿这条流经村子的河街道，不允许任何人将牛羊牵入，不准抛砖块杂物到河里，放生河里更不准捕鱼 ，放鸭子下去吃小鱼小虾。 还委派专门的人进行管理。
三是营造良好的读书环境。气瑞云祥祥伉俪 山清水秀秀门庭 。人文行为之美，最美在人文，而人文环境的培育则依靠营造一个良好读书环境，良好读书环境是风水的软环境，也可称为软实力。
四是钱氏家族传统继承。内部一直有着“子孙虽愚，诗书须读”的家训，不管再穷再苦，其家庭教育都是抓得非常牢的。钱穆的《八十忆双亲．师友杂忆》记载， 他12岁时父亲早逝，其母文化水平并不高，但在他遇到困难时，母亲还是会以其父亲的例子教导他：一定要延续诗书传家的传统。
五是家族内部对读书人的救济制度。钱家有一个义庄，就传统宗族组织的福利—救济机制。钱氏祖训要求子孙后人：“家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。”因而，钱氏宗族置有义庄、学田、族学等族内公益组织。正因为有宗族提供赈济与福利，钱氏族中的贫家子弟才得以免于匮乏，才能够将心力专注于读书。这种家族内部的救济模式，突破了过去的随意性赈恤，实现了救济组织的实体化、救济机制的制度化。
国学大师钱穆没有念过大学，也未出国留洋深造。他来自中国社会最基层的乡村，先在江南水乡无锡、苏州等地，做了18年的乡村小学教师、中学教师，然后再走向大学讲台，成为大学教授，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、北平师范大学、西南联合大学、云南大学执教。1949年只身来到香港，在双手空空的艰难情况下起家，创办新亚书院。钱穆学识广博，他的治学范围广及史学与史学史、哲学及思想史、文化学及文化史、政治学与制度史、文学、教育学、历史地理学等，称得上是一位百科全书式的学者；而按中国传统的分类法，其学问兼及经、史、子、集四部，为传统国学中的通儒之学。所以，有人把他称为我国最后一位国学大师、最后一位读书人。
钱易，则是钱穆的女儿，是我国环境工程专家，1994年当选为中国工程院院士。她1956年毕业于上海同济大学卫生工程系，1957年考入清华大学攻读研究生，1959年10月毕业后留校任教至今。1981年至1983年曾在美国康乃尔大学任访问学者，1988年至1989年曾在荷兰德尔夫特技术大学任访问教授。现任清华大学环境科学与工程系教授、环境模拟与污染控制国家重点联合实验室主任。她长期从事环境工程的教学研究和新技术开发，其专长为水污染防治工程。
钱伟长是钱穆的侄儿，自小备受叔叔宠爱，后来钱穆只身去了香港之后，一直念念不忘的就是寡母和钱伟长。由于做私塾先生的祖父早逝，钱伟长的父亲钱声一和叔父钱钱穆就是靠从钱家的义庄领取粮米，艰苦求学的。他们在家乡七房桥办起了第一座新式小学，又到其他小学任教。少年的钱伟长有时就寄住在父亲和叔父的老师宿舍里。
钱氏家族正是秉承后代立身处世、持家治国的思想行为，作了全面的规范和教诲。并长期秉持良好的家族教育传统，所营造的读书环境，激发了每个后人的天赋，于是人才辈出。这些优良传统，值得很多家族的借鉴。
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