平遥古城的东北方向，郝洞村是大家熟悉的地方，这里有难得的五代建筑和彩塑，还有元代建筑利应侯庙。可惜利应侯庙总是铁门紧闭，不要说殿内的彩塑，就连木构也难得近观。现存的镇国寺坐北朝南，有两进院落，轴线上依次有天王殿、万佛殿、三佛楼，两侧配殿数间。轴线建筑依次升高，远观轮廓也不错。天王殿之前有较为宽阔的广场，据说原来有清建的戏台，可惜已不存。天王殿为三间悬山顶建筑，依其形制断为元代建筑。内有四天王彩塑，为清代塑造，体态魁梧，面部却无威猛之气。
天王殿与万佛殿之间的院落比较狭窄，不似后院宽敞。万佛殿面阔三间，六架椽屋通檐用二柱，平面近方形，此为晚唐至宋间北方小型佛殿常用的形式。台基尤其低矮，屋顶单檐歇山式，琉璃瓦饰虽为后世所换，也显得十分精致。殿身一圈檐柱均埋入墙内，柱头有卷杀，柱头间阑额似为重楣的形式，至角柱不出头。梁架用四等材，与《营造法式》“殿身三间，厅堂五间用之”一致。外檐柱头七铺作双杪双下昂，隔跳计心，补间则用较为简单的双杪五铺作。柱头七铺作双杪双昂的还有佛光寺东大殿、保国寺大殿等唐宋建筑，补间铺作除第一跳无异型拱外也与佛光寺东大殿相似。殿内彻上露明，可以很清晰的看到上部的梁架。梁栿上用叉手、托脚等，做法与南禅寺、天台庵等唐代小殿相似。下部两道六椽栿，之间过渡的斗拱又有通长的横枋相连，其上承四椽栿和平梁，梁栿跨度较大，层数较多，显得繁密厚壮，让人不得其理。两榀梁架间有攀间相连。
三开间的小殿使用七铺作大概与晚唐五代时期的禅宗寺院制度有关。晚唐时期的怀海禅师创立了一套禅宗独行的寺院规制，称为“百丈禅门规式”，对禅寺有“不立佛殿，唯树法堂”的规定，但此种方式无法满足僧徒信众礼佛的需求，不得不让位于传统的立寺方式，禅宗寺院仍然建立佛殿，但规模相对缩小。不过因为佛殿建筑依然需要反映一定的等级，如华林寺大殿（964年），按其修造者和目的，寺院在当时当地等级较高，三开间的大殿以其七铺作和用材等级来表示其等级。由此推测镇国寺大殿也有可能属于此类建筑。此种方式也延续到北宋前期的保国寺大殿。与万佛殿结构可能反映的等级高低相矛盾的是，明清数版地方志中对镇国寺均未提及，后世寺院的维修也多有当地村民所谓，大概人们早已将其忘掉了。寺内存放的石碑和梁架上的题记，大致可以梳理镇国寺万佛殿的修造历史，现存万佛殿建于北汉天会七年（963年），金天德三年（1151年）、明嘉靖十九年（1540年）、清乾隆十七年（1752年）、清嘉庆二十年（1815年），各有修缮，金至明之间的维修相隔近四百年，之间也应有所修缮，可能在元代。
万佛殿内的佛坛居中，占据了室内较大的面积，与五台县南禅寺相似。佛坛上有一佛、二弟子、四菩萨、二金刚、二供养童子，共十一身彩塑。主佛像安坐于须弥座上，慈祥端庄，与后世千佛一面的状态相比，还是有些特别。其须弥座和背屏似为后世所为。二弟子伫立两侧，身材高挑，迦叶的刻画尤其凸显其宗教身份和经历。四菩萨或站或坐，体型丰腴、姿态优美，尤有时代风格。二金刚的姿态则继承唐式，形体则趋于写实。主佛背后还有倒座观音和一童子。
后进院落两侧有观音殿和地藏殿，观音殿内的彩塑已毁，地藏殿内却保存完好，为明塑的地藏菩萨的阎王像。有认为地藏殿彩塑保存完好的原因可能与当地地藏信仰及对亡者的祭祀祷告习俗有关。三佛楼为两层建筑，下层为砖砌的窑洞式建筑，空空如也。上部则为三间木构悬山顶建筑，可有侧面的楼梯上去，内有明塑三佛像、肋侍菩萨像，以及大面积的壁画。可惜我没有登上去，这也算是近来最不靠谱的丢落。从照片上看，肋侍菩萨当为明塑中水平较高的几尊，而壁画则脱落过于严重。
