从泉州火车站坐公交车到清源山站下，往东北方向走一会儿就可以到达景区门口，很方便。清源山在泉州市区北边，俗称北山，经历代开发而成为当地颇有名望之地，各教荟萃，游人不绝。宋元时期，福建沿海一带喜欢依天然石块或山体开凿单尊或数尊造像来供奉，而清源山则集中了七处九尊，除老君岩是道教造像外，其余如瑞像岩、赐恩岩、弥陀岩、碧霄岩、西峰岩、千手岩等均为宋元时期的佛教造像。清源山景区太大，而这些造像又散落于山中各处，要一一造访需要足够的体力和时间，原本以为老君岩也需要费一番功夫，但实际上就离大门口不远，几分钟就走到了。
老君岩是利用一整块石头圆雕而成，高数米，宽厚相当。身着大袍，席地而坐，面向西南。右手扶侧几，食指和小指向前，中指和无名指向后弯曲，如在轻弹；左手自然平放在左膝上。老君头部的雕刻是极有特点的，他眼眶深陷两眼平视前方，面像嶙峋而有质感，大耳、丰鬓，嘴微微张开，呈生动逼真的面貌，虽未刻意表现笑容，却也显得安乐自得的样子。有人曾经这样评价老君造像“这位老人和大地紧紧地融为一体，他好像知道一切，又理解一切。”
老君岩造像呈现一种成熟的世俗化状态，雕凿技艺也高度纯熟，虽然我们很难找到其他的与之有任何相似之处的造像，但其风格还是能找到一些依循。五代时期流行的嶙峋枯瘦的罗汉造像，北宋开始的洒脱自如的菩萨造像，被认为雕刻于南宋的飞来峰弥勒造像，还有附近福清境内的元代弥勒像。后者世俗化更盛，虽技艺稍逊于老君岩，但其雕凿方式和风格与之极其相似。老君岩造像的年代目前并无确切的依据，但普遍认为是南宋。明代方志史家，晋江人何乔远依据南宋淳佑年间的《清源志》未记载老君岩造像，认为其应为淳佑之后所镌。至于其他说法，如唐、北宋之类的，多无缜密论据。
