岳阳楼长联
清·窦垿
一楼何奇?杜少陵五言绝唱,范希文两字关情,滕子京百废俱兴,吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人,使我怆然涕下;
诸君试看,洞庭湖南极潇湘,扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道崖疆。潴者,流者,峙者,镇者,此中有真意,问谁领会得来。
【简析】
下联写风光,“潴”(音猪,水停聚的地方)者!流者!峙者!镇者!”与这四方的描写相应,构成“湖光涌聚,江水奔流,大山雄峙,古城威镇”的壮丽形象。上联写掌故,诗人,儒生,官吏,神仙,四位名家,不同身份。诗人杜甫写了“昔闻洞庭水,今上岳阳楼”的五言律诗,所以说他“五言绝唱”。滕子京在巴陵郡当官,重修岳阳楼,所以说他“百废俱兴”。吕纯阳就是传说中的神仙吕洞宾,写过“三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖”的诗句,所以说他“三过必醉”。范希文即范仲淹,他在《岳阳楼记》里提倡“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的伟大情怀。这“忧”、“乐”二字发人深思,所以说他“两字关”。
自勉联
清·蒲松龄
有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;
苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。
【注释】 破釜沉舟:《史记·项羽本纪》:“项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心”。 公元前209年,我国历史上爆发了陈胜吴广领导的农民起义。陈胜吴广牺牲后,刘邦和项羽率领的两支军队逐渐壮大起来。公元前207年,项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿(今河北邢台市)展开大战;项羽不畏强敌,引兵渡漳水(由巨鹿东北流向东南的一条河)。渡河后,项羽命令全军:“皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。”巨鹿一战,大破秦军,项兵威震诸侯。
【简析】上联用的是项羽破釜沉舟、大破秦兵的典故,说明做事要有项羽那种拼搏到底、义无反顾的决心.下联用的是越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻的典故,表示要学越王勾践刻苦自励、发愤图强的毅力.蒲松龄撰下此联,就是激励自己在读书和创作上,象这两位人物有不达目的,绝不罢休的精神.做任何事情,有了决心和毅力,还会不成功的吗?天不负这位有志者,蒲松龄怀着矢志不渝的决心,穷毕生精力著书,取得了卓著的成就,不仅在诗文、词赋、戏曲、俚曲等均有佳作,一部《聊斋志异》更是为古典文学树起一座丰碑.幸好腐朽的科举制度没让蒲松龄跨进官场仕途,否则,文学史上将殒灭一颗巨星.此联对仗工整,命意含蓄,富有哲理.其最大特点在于用典灵活有新意,上下联呼应自然,一气贯下,如行云流水.
自撰联
清·林则徐
海到无边天作岸,
山登绝顶我为峰。
【释义】上联写站在鼓山上,可以望见无边的大海,海的尽头,就是天了,海天相连,气魄可够大的。寓学海无边苦作舟,只有勤奋学习,才能到达成功的彼岸。林则徐的下联则以脚踏绝顶峰,堂堂正正,顶天立地,一览天下小!抒发了凌云壮志。
【简析】
自勉联
清·林则徐
海纳百川,有容乃大。
壁立千仞,无欲则刚。
【释义】
【简析】
上联对于阐述何为大,大是无数小的组合成整体,能够容天下难容之事,乃心胸宽大;能不断积累和学习,乃知识的渊博;存在于宇宙万物的事物,一定在人的意识和活动中发生,能够包容世间万象和试着了解不同领域,对于个人思想的成长有巨大的意义,人的伟大和渺小也在于此!
下联
下联则表明立身办事的坚定心志。下联以历经风吹雨打,雷劈电击而屹立高耸的陡峭岩壁为喻,表明要排除一切杂念,坚持正义,做一个无私无畏、刚直不阿的大丈夫。
下联阐述坚韧不拔的志向源自何方,无欲则刚。人是有七情六欲的,对于一个东西过度的热爱会导致个人的迷失,误入歧途。王勃曾有“ 穷且益坚,不坠青云之志”的豪言壮语,诸葛亮也有“淡泊以明志宁静以致远”的警句,儒学讲究 修身齐家治国平天下,佛教也有克制“贪嗔痴”,个人境界才能提升。对于突破名声、色欲、物质欲、控制欲,才能明确自己的志向,坚持正确的方向。一些人在浮躁的大环境里,搞政治终成独裁者、做企业变黑心资本家、搞学术研究成为追求名利,慢慢人性变得扭曲,生命也毫无意义。政治家只有为民为国才能得以大成;企业家只有诚信为本、利益共享,才会受人尊敬长久兴旺;文化人只有严谨治学、不断探索,才能成为大师。
上下联的最后一字——“大”与“刚”,来源于《孟子·公孙丑》第2章。享寿84岁的孟子在谈到“我善养吾浩然之气”的时候说:“其为气也,至大至刚。”意思是说,这种浩然之气,最伟大,最刚强。联语引用此典,更表明了作者至大至刚的浩然之气。这种海纳百川的胸怀和“壁立千仞”的刚直,来源于“无欲”。这样的气度和“无欲”的情怀以及至大至刚的浩然之气,正是心理健康不可缺少的维生素。
讽刺联
明·解缙
墙上芦苇,头重脚轻根底浅;
山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。
【简析】 传说, 这对子下联确是解缙对的,上联却不是他出的。 当年解缙是神童,年纪不大,名声可是不小。某次遇到一位高官,老先生十分不服气,想你小小年纪名声这么大,到底能有多大的能为,于是故意刁难他,出了这个上联,表面上是描述芦苇的生长状态,实际上借双关来教训解缙,小小年纪不要太轻狂,须知山外有山人外有人。 想那解缙可不是省油的灯,立马就对了下联,意思说别看你胡子一把的年纪,也没什么真本事,把老先生噎得咯喽咯喽得。 但是这副对子流传后世,它形象的描述和寓意深刻的双关使人百读不厌、唇齿留香。 贬斥的是金玉其中败絮其外、华而不实的人。
毛泽东在延安整风运动期间写了《改造我们的学习》一文,其中在批评主观主义时说:“许多人是做研究工作的,但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣,只把兴趣放在脱离实际的空洞的‘理论’研究上 。许多人是做实际工作的,他们也不注意客观情况的研究,往往单凭热情,把感想当政策。这两种人都凭主观,忽视客观实际事物的存在。或作演讲,则甲乙丙丁、一二三四的一大串;或作文章,则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意,有哗众取宠之心。华而不实,脆而不坚。自以为是,老子天下第一,‘钦差大臣’满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。”“有一副对子,是替这种人画像的。那对子说:‘墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。’”
题武昌黄鹤楼
宋·苏轼
爽气西来,云雾扫开天地憾;
大江东去,波涛洗尽古今愁。
【简析】 这个说法起源与中国的五行学说.五行认为东方属木,代表春天,南方属火,代表夏天,西方属金,代表秋天,北方属水,代表冬天,中央属土,代表夏秋之交.春风是暖的,夏风是热的,冬风是冷的,只有秋风是爽的,所以有“秋风送爽”、“秋高气爽”的说法,秋天属西,当然就是爽气西来了.
苏轼贬官黄州,写下了脍炙人口的前后《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等名篇。这副对联与苏词赋相比,并不逊色。它使日日奔波劳碌于尘海中,局促于一室一地的人,顿时眼界无比开阔。登上黄鹤楼,看那滚滚滔滔、向东奔流不息的长江,迎着西天吹过来的长风,只觉神清气爽。平时进退得失荣辱,家国盛衰兴亡,天地间多少遗憾和悲愁,都随江天雾散云开,一扫而空,都被江中浪涛涤荡干净。只觉得自己已融人这无边无际、无穷无尽的天地时空之中,真是目空今古。如果说苏轼在赋中“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,在词中“多情应笑我早生华发”,还有一点消极感伤,在此联中,则是清旷豪放,精神振奋。全联气势恢宏,意境深远。联中运用了文学手法,富有动感。本是西风东来,吹开云雾,人的遗憾随雾散云开而消失净尽,可是作者不如此直说,而是用了曲笔,让“云雾扫开”,将云雾人格化,云雾有情,为迁客逐臣扫去心中大憾。同时又将波涛人格化,波涛也通天心人意,为忠臣志士洗尽古今兴亡的悲愁。下联从“间君能有几多愁,恰似一江春水向东流”、“大江东去,浪淘尽、千古风流人物”等句蜕化而出,使人神远。
无锡东林书院
明·顾宪成
风声、雨声、读书声,声声入耳;
家事、国事、天下事,事事关心。
【简析】
顾宪成撰写的这幅名联家喻户晓,曾激励过多少知识分子,对中国传统文化思想发展促进极大。有"天下言书院者,首东林"之赞誉。2002年全面修复,有石牌坊、泮池、东林精舍、丽泽堂、依庸堂、燕居庙、道南祠等建筑。“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心”上联将读书声和风雨声融为一体,既有诗意,又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨,家对国,耳对心,极其工整,特别是连用叠字,如闻书声琅琅。如今您如入其境感叹!对联仍对我们现代人意义重大:读书人不仅要读好书,还要关心国家,关心政治,关心天下之事,多用心用体会世间百态,而不要读死书。
题成都武侯祠联
清·赵藩
能攻心,则反侧自消,自古知兵非好战;
不审势,即宽严皆误,后来治蜀要深思。
【释义】用兵能攻心,反叛就会自然消除,从古至今,真正善用兵者并不好战;不审时度势,政策或宽或严都会出差错,后来治理蜀地的人要深思。
【简析】 要理解上联的意义,首先要理解两个词组:一是“攻心”。攻心二字出于《三国志、马谡传》裴松之注引《襄阳论》,马谡被诸葛亮“每引见,谈论自昼达夜”。马谡说:“用兵之道,攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下。”他认为打仗最重要的是瓦解敌人斗志,收服敌人之心。其意思和《孙子》“上兵谋……下政攻城”相近。这个战略为诸葛亮所赞赏。二是“反侧”。反侧在这里是不正直、不顺从。《诗、小雅、何人斯》:“作此好歌,以极反侧。”意思是作此歌以穷极其反侧不正之情。《苟子、王制》:“道逃反侧之民。”杨注:“反侧,不安之民也。”故反侧是指一些不安分守法之人。懂得这两个词组,上联便好解了。意思是说,如果打仗的人,能使对方知道自己的错误,知道自己的力量远远不及,使他不战或不敢战,心悦诚服,那么以后就不致再谋反叛乱。如诸葛亮抓了孟获不杀,而七擒七纵之,使孟获知道自己远非诸葛亮对手,而感谢其不杀之恩,说“公天威也,南人不复反矣”。消除了他的反侧谋叛之心。以后诸葛亮对南方少数民族又施行了一系列宽大扶助政策,得到他们爱戴,不但不反,反而协助诸葛亮北伐。这个策略高出前人许多。反观曹操对地方少数民族惟事武力镇压,屡服屡叛,始终不得安宁,相去很远。由此可见诸葛亮及后来一些采取攻心战略的人,并不是一些喜欢打仗的人,而是想以战止战,止戈为武,思想高尚的人。 至于下联,实际是驳斥一些人认为诸葛亮是法家的偏面说法。法家主张以严治国,认为“铬金百镒,盗跖不掇”,和儒家不同。儒家治国主张“刑罚世轻世重”,“宽以济猛,猛以济宽”,刑罚宽严,要根据时代和国情作辩证调节。诸葛亮所以以严治蜀,正如他回答李严所说:“刘璋国弱,自刘焉以来,有累世之恩,文法羁縻,百相承奉,德政不举,威刑不肃,蜀十人士,专相自恣,君臣之道,渐以浚替”。可见诸葛亮用重典治蜀,因为前代太宽,故他遵循儒家“世轻世重、宽猛相济”的原则,决不是像法家一味用严。如果不审察时势,而一味用严或用宽,都会带来严重后果,都是错误的。所以赵藩警告后人,不能盲目学诸葛亮而一味用严,也不能盲目反对诸葛亮一味用宽,而应当审察当时形势,深思熟虑,然后决定用严还是用宽。
这副对联,既赞扬了诸葛亮用攻心战略的正确性,同时也歌颂了他严以治蜀政策的正确性,最后告诫后人不能盲目一味用严或用宽,应当根据当时形势来决定。这是非常正确的。
挽郑成功
清·康熙
四镇多二心,两岛屯师,敢向东南争半壁;
诸王无寸土,一隅抗志,方知海外有孤忠。
【释义】 四镇各方,心怀二志,复明事业成了泡影,当此之际,将军以金门和厦门为根据地,向东南用兵,要争得半壁江山。南明诸王,居无定所,没有方寸之地,只有将军固守台湾一偶,彰显着复明的素志,世人方知海外有将军这样一位孤苦的忠臣呀。
【简析】 郑成功死后,原葬台湾,1699年他的孙子郑克爽(加土字旁)上书康熙,请求归葬祖茔。康熙准奏,并赐以挽联。
四镇是指明末福王据守南京时,驻防江北的四支部队,其中刘泽清驻淮北,高杰驻泗水,黄得功驻庐州,刘良佐驻临淮。镇是当时的军事建制,相当于现在的军。比如《明史》列传一六三《张慎言传》中就有这样的话:“首膺封爵者,四镇也。新改京营,又加二镇。”两岛屯师敢向东南争半壁,均有实指,《辞海》郑成功条说的明白:“后以金门、厦门为根据地,连年出击粤、江、浙等地。永历十三年(1650年)与张煌言合兵,进入长江围攻南京。”据此可知,两岛指金门和厦门。诸王,指福王之后流亡南粤的鲁王、康王、桂王等明宗室王,史称南明诸王。他们颠沛流离,居无定所,当然是“无寸土”了。海外有孤忠,是说诸王失败后,郑成功据守台湾,仍奉明朝为正朔。上联主要说郑的事业,下联主要说郑的精神。换成白话便是:四镇各方,心怀二志,复明事业成了泡影,当此之际,将军以金门和厦门为根据地,向东南用兵,要争得半壁江山。南明诸王,居无定所,没有方寸之地,只有将军固守台湾一偶,彰显着复明的素志,世人方知海外有将军这样一位孤苦的忠臣呀。(抗志为一词,《辞源》有词条) 也就是说,郑成功一直是抗清复明的,康熙也一直认为他是抗清复明的。至于郑成功从荷兰人手里收复台湾,康熙连提都没提。维护了祖国统一的是康熙,他平定了台澎,从郑成功孙子手里收复了台澎。若台澎一直在郑家手里,在康熙看来,那是不能叫统一的。
为什么康熙肯这样赞美郑成功呢,这也是有道理的。 封建社会,讲究的是天命,是道统。一个朝代亡了,另一个朝代起来,绝不说是“推翻了万恶的旧社会”,总说这是上天的意志(天命),让我取而代之。从道统上说,没有中断。不管真心还是假意,还要称前朝为“胜朝”,并马上修前一朝的史书。清朝是异族入主中原,更是讲究这个。此其一。其二,历朝历代都以忠孝治国,对那些忠勇孝悌之人,不管他是顺从自己的,还是反对自己的,总是尽量给以表彰。郑成功历尽艰辛,抗志不衰,正是忠勇的表现。较之吴三桂、洪承畴那样的降将,康熙理当更敬佩郑成功这样的忠臣。
岳武庙
青山有幸埋忠骨,
白铁无辜铸佞臣。
【简析】 清代松江人徐氏女的一副七字联刻在岳墓的墓阙上:“青山有幸埋忠骨;白铁无辜铸佞臣。”上联“青山有幸埋忠骨”写此地以能埋岳飞而感到有幸。下联“白铁无辜铸佞臣”写岳飞坟前以白铁铸造的秦桧夫妇像。岳飞是南宋初抗击金兵的主要将领,但被秦桧、张俊等人以“莫须有”罪名诬陷为反叛朝廷,陷害至死。岳飞遇害前在供状上写下“天日昭昭,天日昭昭”八个大字。岳飞遇害后,狱卒隗顺冒着生命危险,背负岳飞遗体,越过城墙,草草地葬于九曲丛祠旁。2l年后宋孝宗下令给岳飞昭雪,并以500贯高价悬赏求索岳飞遗体,用隆重的仪式迁葬于栖霞岭下,就是现在岳坟的所在地。嘉泰四年(1204年)即岳飞死后63年朝廷追封为鄂王。配殿启忠祠,原祀岳飞父母,今改作岳飞抗金史迹陈列室。现在的岳飞墓阙是1979年整修时按南宋建筑风格设计的,墓道两旁陈列的石虎、石羊、石马和石翁仲,是明代的遗物。墓阙下有四个铁铸人像,反剪双手,面墓而跪,即陷害岳飞的泰桧、王氏、张俊、万俟呙四人。跪像背后墓阙上有楹云:“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。”
上联「青山有幸埋忠骨」写此地以能埋岳飞而感到有幸;下联「白鐡无辜铸佞臣」写岳飞坟前以白鐡铸造的秦桧夫妇像, 不骂二人而写白鐡之无辜, 因二人而日夜为人所唾骂。对联所用到“青山有幸”和“白铁无辜”,“青山”和“白铁”本是死物,根本就不会“有幸”,也不会“无辜”,但经联子这样一些,天地万物仿佛都有了人性!青山本忌坟头,因为这会坏“风水”,但联中却说“青山有幸埋忠骨”,这就好比连山神都为忠臣而感动,宁可坏自己风水,也要做忠臣邻居!下一句“白铁无辜铸佞臣”也是同出一理!可见世界也为忠臣而感慨!
题诸葛亮
收二川,排八阵,六出七擒,五丈原前,点四十九盏明灯,一心只为酬三顾;
取西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐里,变金木土爻神卦,水面偏能用火攻。
【注释】 收二川:辅佐刘备收取东川(汉中)、西川(益州)。即荆益二川,为蜀汉基业打下了地盘。 排八阵:陆逊火烧蜀军连营七百里,诸葛亮为救刘备在入川路上布设八阵图。 八阵这是战国时大
【简析】 以上这副对联概括了诸葛亮一生的功绩, 从对联中可以看出诸葛亮的才智与忠心。上下联浓缩了诸葛丞相一生的文治武功
题杜甫
近代·郭沫若
世上疮痍,诗中圣贤;
人间疾苦,笔底波澜。
【简析】 郭沫若先生有一幅楹联“世上疮痍,诗中圣哲,民间疾苦,笔底波澜”,这十六个字把杜甫其人其诗基本上概括了。因为他替人民说话、说真话,所以他的诗是一部史诗,它反映了世上疮痍,反映了民间疾苦,所以他成为诗中的圣哲,成为笔底波澜。但也有遗憾,这16个字的作者沫若先生到了以后,大家众所周知的原因,他要迎合上意,于是就写了《李白与杜甫》,里面“尊李抑杜”,上有所好,下就捧焉。在那种情况下他忘记了曾经写过这16个字来赞美杜甫,《李白与杜甫》是他的败笔。因为杜甫《茅屋为秋风所破歌》里“八月秋高风怒号,卷我屋上几重茅”,于是他就去计算他屋上有几重茅,有好多草,该算一个地主了,甚至把杜甫诗中的“青松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿”用来计算,有万竿竹子应该是大中地主了,他给杜甫划阶级成分,忘记了他写的16个字。后来有人写过一副对联来反讽“世上疮痍,诗中粉饰,民间疾苦,笔底升平”,这个就完全不是杜甫精神。我们真正要学的是“世上疮痍,诗中圣哲,民间疾苦,笔底波澜”。过去我们说鲁迅是民族的脊梁,巴金是民族的良心,那么杜甫是什么呢?他以他的忧患意识为民说话,为民而担忧,也应该算民族的良心。
题辛弃疾
近代·郭沫若
铁板铜琶,继东坡高唱大江东去;
美芹悲黍,冀南宋莫随鸿雁南飞。
【注释】美芹悲黍:“芹”指芹菜。《列子·扬朱》篇载:有人向同乡富豪赞美芹菜好吃,结果富豪吃了反倒嘴肿闹肚子。后人以“献芹”称所献之物菲薄,以示诚意。辛弃疾于1165年写了10篇论文,又称《美芹十论》,陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计。《美芹十论》是献给皇帝的,辛稼轩自谦,说这《十论》不过是他自己觉得好,皇帝不一定就会喜欢——就像宋人喜欢芹菜一样——事实上,皇帝的确不喜欢。自从辛弃疾献了《美芹十论》之后,人们就把“美芹”和“悲黍”共同成为忧国忧民,悲国家之颠覆的代名词了。从此美芹有了特定深远的含义了
【简析】 这是郭沫若为辛弃疾纪念祠题写的对联。 上联“铁板铜琶”是一个典故,出自《历代诗余》所引宋代俞文豹《吹剑录》里评论苏词风格的话:东坡在玉堂日,有幕士善讴,因问:“我词比柳词如何?”对曰:“柳郎中词,只好于十七八女孩执红牙拍板,唱‘杨柳岸晓风残月’,学士词,须关西大汉、铜琵琶、铁绰板,唱‘大江东去’.”公为之绝倒.后来就演绎为“抱铜琵琶,执铁绰板”,形容豪放激越的文词.“玉堂”是宋代翰林院别称;“柳郎中”即当时词人柳永;“大江东去”是苏轼(念奴娇· 赤壁怀古》首句,后人多用“大江东去”代表苏轼的创作风格.辛弃疾继承了苏词豪放的特点,在创作中取得了较高的成就.
下联的“美芹悲黍”中的“芹”指芹菜. 《列子· 扬朱》篇载:有人向同乡富豪赞美芹菜好吃,结果富豪吃了反倒嘴肿闹肚子.后人以“献芹”称所献之物菲薄,以示诚意.辛弃疾曾于1165年写论文10篇,又称《美芹十论》,陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计,“悲黍”,黍即小米,据史书记载,周室东迁后,周朝志士回到故都,见昔日宗庙夷为田地,黍苗丛生,便悲国家之颠覆,故《诗经》有《黍离》篇.“冀南宋莫随鸿雁南飞”,是说辛弃疾希望南宋小朝廷不要偏安江南一隅,而要立志收复失地,表示了他“男儿到死心如铁”(辛弃疾词《贺新郎》中的句子)的豪情壮志.
《红楼梦》中名联
清·曹雪芹
世事洞明皆学问,
人情练达即文章。
世事洞明“有"学问,人情练达“出"文章,“精神到处文章在,学问深时意气平”。这是一种学识,是对社会与人生的深刻领会。人生一世,十年苦读诗书,比起人世间的学问,浩如烟海的书籍,不过只是九牛一毛。学校只是让我们学到了基本的学习方法和基础教育。可在这纷繁复杂的社会中,我们每个人都在不断的学习探求着,不断地感受着这个社会,这个世界。
题于谦庙
明·王阳明
赤手挽银河,公自大名垂宇宙;
青山埋白骨,我来何处吊英贤。
【简析】 这是王阳明题杭州于忠肃公(于谦)祠联。于谦祠墓位于浙江省杭州市风景秀丽的三台山麓,西湖乌龟潭畔。于谦是明代的民族英雄,他和岳飞、张苍水并称“西湖三雄”。
题黄花岗七十二烈士
近代·孙中山
七十二健儿,酣战春云湛碧血;
四百兆国子,愁看秋雨湿黄花。
【简析】
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