苦
——苦心人，天不负
《问皇甫十》
唐·白居易
苦乐心由我，穷通命任他。
坐倾张翰酒，行唱接舆歌。
荣盛傍看好，优闲自适多。
知君能断事，胜负两如何？
【简析】 人生百味，最难言的是苦，最难吃的也是苦。生活在世不如意，行走红尘需磨砺。哪一个人不是从苦中走来？谁又敢说自己没受过苦？总是要苦一阵子的，但是不会苦一辈子。
忍
——忍字头，一把刀
《六尺巷》
清·张英
千里修书只为墙，让他三尺又何妨，
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
【简析】 六尺巷，百米长，两米宽，看似是个寻常的窄巷却有着不同寻常的来历！在 中国文化历史名城安徽桐城，历史悠久，名人荟萃，清代出了方苞、姚鼐为首的桐城派文化 学派。更出了张英、张廷玉父子宰相，六尺巷的故事就出在父子 宰相之家。张家盖房子与吴家为宅基地发生纠纷，张家子弟写信给朝中做宰相的张英状告吴家，不料张英回信竟是一首诗：一纸书来只为墙，让他三尺又何妨， 长城万里今犹在，不见当年秦始皇。故事的主人公是张英，知道他的人绝没有知道他儿子的人多。他儿子是谁呢？大名鼎鼎的张廷玉，撰修《明史》的总裁官，也是理学名臣，终有清一代，能够以汉人身份配享太庙者，只有他一个人。不过他爹张英照样很厉害，最后官做到了文华殿大学士兼礼部尚书，这是半个宰相的高官了。他个性谨慎，勤于政务，康熙帝就非常欣赏他，说他“始终敬慎，有古大臣风”，这个评价可不低。
这首诗当然也很通俗，没有什么弯弯绕绕，但理绝不简单。您这么大老远写信，就只为争那三尺墙，试问当年秦始皇一统了中国，全天下都是他的，但他也有去世的时候啊！去世了天下又是谁的？是他儿子、孙子的？他是想“千秋万代，一统江湖”，可是“秦三世”还没上台，秦王朝就完蛋了。冷眼看去，还真是这个道理，当我们每个人把自己的生命放到历史的长河里的时候，就会发现，自己的生命是多么渺小。白驹过隙，几十年时光飞逝，您今天为了那些蝇头小利争个不可开交，将来这些又是谁的？想明白这个道理，我们就应该选择过从容的生活，讲道德，谈礼让。张家子弟们读诗大为感动主动把宅基地退了三尺，吴家见状也大为感动，也主动后退了三尺。这样就形成了今天的六尺巷。这段历史在 安徽以至全国广为流传，彰显了乡邻之间、亲朋之间、人与人之间互敬礼让、和谐共融的传统美德。蕴含着礼让、包容、 和谐的文化思想。
胸怀大志的人才会忍，舍弃眼前无谓的纷争；目光远大的人才能忍，他只欣赏天空中美丽的星辰。忍不是懦弱，不是无用，忍是一种力量，是一种思想，是一种慈悲，是一种智慧！
乐
——笑一笑，十年少
《对酒五首》
唐·白居易
巧拙贤愚相是非，何如一醉尽忘机。
君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
【简析】 居则泉石花竹，诗酒棋书，金石博物，清谈酬唱；行则名山大川，登高望远，求贤访友，情意绵长。在那些没有功利的活动中，快乐与生活同在，无关贫富。这些乐呵光阴，是我们生活于世的理由之一。
动
——人挪活，树挪死
《登鹳雀楼》
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
【诗意】 夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。
【简析】 此诗前两句写自然景色，但开笔就有缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势；后两句写意，写的出人意料，把哲理与景物、情势溶化得天衣无缝，成为鹳雀楼上一首不朽的绝唱。
诗人受大自然震撼的心灵，悟出的是朴素而深刻的哲理，能够催人抛弃固步自封的浅见陋识，登高放眼，不断拓出愈益美好的崭新境界。清代诗评家也认为：“王诗短短二十字，前十字大意已尽，后十字有尺幅千里之势。”这首诗是唐代五言诗的压卷之作，王之涣因这首五言绝句而名垂千古，鹳雀楼也因此诗而名扬中华。此诗虽然只有二十字，却以千均巨椽，绘下北国河山的磅礴气势和壮丽景象，气势磅礴、意境深远，千百年来一直激励着中华民族昂扬向上。特别是后二句，常常被引用，借以表达积极探索和无限进取的人生态度。时至今日，此诗还几次出现在中国国家重大政治和外交场合。
生命在于运动，人生应当保持“动态”，不必安于现状，与其屈辱地让灵魂“死”去，不如奋起而一搏。打破自己熟悉了的习惯，敢于走出这个旧烂的“笼子”，寻找新的栖息之地，新的地方意味着新的开始。
静
——静修身，俭养德
《鸟鸣涧》
唐·王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
【诗意】 春天的夜晚寂静无声，桂花慢慢凋落，四处无人，春夜的寂静让山野显得更加空旷。或许是月光惊动栖息的鸟儿，从山涧处时而传来轻轻的鸣叫声。
【简析】 静不是那种喜怒不形于色的矜持，也不是那种深藏不露的城府。真正的“静”是尽弃这山望着那山高的浮躁之心，不追求虚无缥缈、不切实际的幻想。在声色犬马的诱惑下，不因自己的一念之差而饮恨终生。
《鸟鸣涧》是王维题友人皇甫岳所居诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首。诗人以娴熟精炼的笔法，重点描绘了皇甫岳别墅中的景色，展现了一幅幽静恬人的春山月夜的图画。这首诗极其善于运用动与静对立统一的辩证法，巧妙地赋静态的场景以动态，以动显静，使诗的艺术画面达到“意境两浑”的极致。
这首诗写春山之静。“静”被诗人强烈地感受到了。为什么呢？是由于“山静”，所以人静。人静缘于心静，所以觉察到桂花的坠落。花落，月升，鸟鸣，这些“动”景，却反衬出春山的幽静。
鸟鸣涧，是一处风景极优美的地方。涧，是山涧，夹在两山间的流水。这首诗描写的是春山夜晚异常幽静的景象。诗的大意说：在寂静没有人声的环境里，桂花（四季桂）自开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。夜静更深的时候，景色繁多的春山，也好似空无所有。月亮刚出，亮光一显露，惊动了树上宿的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声。这首诗主要写春山夜景。花落，月出，鸟鸣，都是动的，作者用的是以动衬静的手法，收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果
和
——天地和，万物生
《望洞庭》
唐·刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
【诗意】 洞庭湖的水色和秋天的月色交融在一起，互相辉应，显得多么和谐。无风的湖面平静得如一面没经过打磨的铜镜。从远处看，那月下洞庭湖里苍翠的君山，就好像白银盘里盛放着一枚青螺。
【简析】 “天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，“和而不同”的大自然是一种很神奇的力量，它带给人的不仅仅是物质，更多的是精神上的慰藉和指点。与己和，淡泊名利心安稳；与人和，肝胆相照情自深；夫妻和，相知相守多温馨；一家和，门庭兴旺福不尽；天下和，吉庆福瑞满乾坤！
这首山水小诗将洞庭湖描写得如此高旷清超，充分表现出诗人的奇思异彩。这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。第一句从水光月色的交融不分写起，表现湖面的开阔廖远，这应该是日暮时分的景象，天还没黑但月亮已经出来，如果天黑就看不出两者色彩的融合了。第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静，因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。第三句写远望湖中君山翠绿的色彩，这里的“山水”实际只是指山，即湖中的君山。用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法。第四句再用一个比喻，将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。这里是用来形容洞庭湖中的君山。全诗纯然写景，既有描写的细致，又有比喻的生动，读来饶有趣味。
雅
——幽情浅，雅趣淡
《定风波》
唐·李珣
志在烟霞慕隐沦，功成归看五湖春。一叶舟中吟复醉，云水，此时方认自由身。
花岛为邻鸥作侣，深处，经年不见市朝人。已得希夷微妙旨，潜喜，荷衣蕙带绝纤尘。
【词意】 多么仰慕当年的范蠡，他的志向本就在青山绿水、烟雾云霞之中，吴亡越兴，功成名就时隐姓埋名，寄身于太湖的烟波浩渺之中。纵情山水，寄兴风月。云水中驾一叶扁舟，把酒吟诵，其乐融融。此时此刻，才知道自由的可贵，身心两忘是多么的难得。
与繁花似锦的小岛为邻，和自由飞翔的鸥鸟做伴，多年不见那追逐利禄的豪商巨宦，早已进入了物我两忘的境界，怎不暗自庆选择了这飘飘欲仙的隐居生活。
【注释】 1、烟霞：云气，多泛指山林、山水，这里指归隐之所。唐·李群玉《送人隐居》诗：“平生自有烟霞志。久欲抛身狎隐沦。”2、隐沦：隐姓埋名。沦之意为“没”。唐·祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》诗：“何必桃源里．深居作隐沦。”3、“功成”句：用越王勾践灭吴后，大夫范蠡功成身退、隐迹五湖的故事。五湖：太湖。4、一叶：形容船小如树叶。5、鸥作侣：与鸥为伴，这里指栖身世外、忘怀得失的隐居生活。《列子·黄帝》载，有人爱好鸥鸟，不存机心，鸥鸟亦乐于亲近。6、深处：深居简出。7、经年：年复一年。8、市朝：偏义复词，指朝堂。市，交易买卖的场所。朝，官府治事的处所。后以市朝多指争名夺利的场所。9、希夷：无声为希、无色为夷，犹言虚寂玄妙。《老子》：“视之不见名曰夷，昕之不闻名曰希。”河上公注：“无色曰夷，无声曰希。”萧统《谢敕参解讲启》：“至理希夷．微言渊奥，非所能镄仰。”柳宗元《愚溪诗序》：“超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。”10、微妙旨：精微玄妙的义旨。11、潜喜：心中暗喜，发自衷心的喜悦。12、荷衣蕙带：荷叶制成的衣服，香革制成的带子。代称隐士衣服。屈原《九歌·少司命》：“荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。”13、绝：摆脱，不沾染。14、纤尘：微尘，这里指俗世。 【简析】 人生在世，只求一个“雅”，淡淡的一丝香甜，柔柔的一缕心音，暖暖的一份真情，美美的一段幽梦。不会使观者痴迷，不会使赏者沉沦，更不会使恋者疯狂，一切自然，一切脱俗，一切入了幽美邈远的意境。
这首词约作于同光三年（925）前蜀被灭亡后，诗人身上发生了由魏阙向江湖的转变。既隐逸，就自然以道家避世思想作为自己的精神支柱。于是写下此词直抒胸臆地把归隐思想和盘端出，以表示自己“志烟霞”“慕隐沦”的志趣。这首《定风波》是借范蠡事以明己志。范蠡亡吴霸越之后，功成身退，乘一叶扁舟泛游于五湖之上，啸傲风月于山水之间，过着隐逸生活。作者对他深怀仰慕之情，认为其人高洁无上。词的开头即点明他志在烟霞，仰慕隐沦，赞颂范蠡，也是表达自己的心愿。次句是说范蠡功成身退，泛游五湖，饱赏湖上春光。接句续写退隐之乐，一叶扁舟，徜徉湖上，舟中饮酒吟诗，其乐融融。“云水”二字概括了大自然的无限美好，令人陶醉。这时便深切地意识到无官一身轻的愉悦。这反映了作者对世俗的厌倦。 下片继续写隐逸之乐。与“花岛”为邻，鸥鸟为伴，隐居于奇山异水的幽深之处，生活是何等的安闲恬适。在这里长年看不见追名逐利的流俗之辈。可以说这里已经进入了老子所说的“希夷”的微妙境界了。果真能得到老子所说的微妙之道，心中怎能不暗暗自喜。结句“荷衣蕙带绝纤尘”，又用神的服饰，比喻隐者的高洁和一尘不染，大有飘飘欲仙的况味。 全词表现仰慕隐沦，申明作者抱有与范蠡同带的烟霞之志。范蠡归隐是在功成之后，见越王勾践为人可与共患难，不可与之同安乐，便毅然退隐。而李珣“以秀才豫受宾贡，事蜀主衍”，未能立功，即遭亡国之痛。两人同是退隐，却心境不一。此词纯用白描，直抒胸臆，与作者所写的风土词不一样，在“花间”词里也属罕见。 畅
——云在天，水在瓶
《西江月》
宋·周敦儒
日日深杯酒满，朝朝小圃花开，
自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
青史几番春梦，红尘多少奇才，
不续计较与安排，领取而今现在。
【词意】 一日又一日，面对小花园里盛开的鲜花，杯深爵满，酣畅痛饮。敞开胸怀，一边唱歌，一边起舞，无牵无挂，无拘无束，无比快乐。
漫漫历史，不过是几场春梦；多少奇才英雄，最终都化作了尘土。对于未来，一切听命，无须去认真计较和刻意安排，不如顾着眼前，该享乐就享乐吧！
【简析】 这是一首清新淡雅，韵味天成的小词，语意俱佳。 这首词写作者晚年以诗歌、乐舞、美酒、花草为乐事的闲淡生活，用语浅显而意味悠远，流露出一种闲旷的情调。最后两句表达了作者看破红尘，在命运面前消极悲观，对未来无所希冀，只求及时行乐、消磨时光的一种消极情绪。朱敦儒早年以清高自许，不愿做官。北宋末年变乱发生，南逃避乱，流落江南。他的一生中，做官的时间很短，长期隐居，被称为“天资旷逸，有神仙风致”的词人。所以，他的作品有很大一部分反映闲适的生活。不消计较与安排，领取而今现在。
“不消计较与安排，领取而今现在”。把握当下，珍惜今天。珍惜现在拥有的一切，享受当下的生活。过去属于历史，明天还未到来，只有现在、只有今天，才是真正握在手里，真正属于自己，只有“领取而今现在”，过好当下生活，才会有一个值得回忆的过去和一个美好的未来。
所谓人生通透就是“畅”的状态，云在青天水在瓶，青山不碍白云飞！不“畅”的人生，到处是裂痕。只有“畅”了，密闭的人生才会开放，紧张的人生才会松动，缺损的人生才会圆满。让生命怡然自得，坦诚而又真实。
善
——善良人，得长久
《无题》
唐·李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
【诗意】 见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
【简析】 这是一首表示两情至死不渝的爱情诗。然而历来颇多认为或许有人事关系上的隐托。起句两个“难”字，点出了聚首不易，别离更难之情，感情绵邈，语言多姿，落笔非凡。颔联以春蚕绛腊作比，十分精彩，既缠缅沉痛，又坚贞不渝。接着颈联写晓妆对镜，抚鬓自伤，是自计；良夜苦吟，月光披寒，是计人。相劝自我珍重，善加护惜，却又苦情密意，体贴入微，可谓千回百转，神情燕婉。最终末联写希望信使频传佳音，意致婉曲，柳暗花明，真是终境逢生，别有洞天。春蚕两句，千秋佳绝。
与人为善，归根到底是与己为善。只有心地纯洁，对人不存恶意，才能保持善良的心，而这种善良的言行举止又必能使自己的身心受益良多，最终得到善的回报。所以，快快乐乐地善待生活，善待别人，善待自己，面带微笑地用心过好每一天，或许就是生活的真谛。
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